Gálatas 6

V1. Para subrayar de nuevo su conexión con los creyentes de Galacia y su conexión entre ellos, Pablo comienza sus amonestaciones finales con la maravillosa palabra «hermanos». Por supuesto, esto incluye a las hermanas. Esto también es una buena introducción a los versículos siguientes, que muestran que la conexión se experimenta de un modo especial, a saber, en el cuidado que deben prestarse unos a otros como «miembros de la familia».

En el capítulo anterior, Pablo mostró el contraste entre las obras de la carne y el fruto del Espíritu. Aclaró que la vida cristiana debe tener el carácter del Espíritu Santo, para exponer el fruto del Espíritu. Ahora bien, puede ocurrir que en algún momento una persona no camine por el Espíritu. En ese momento, el pecado le acecha y le alcanza. Así se presenta en este primer versículo.

El pecado está al acecho y ataca en el momento en que la vigilancia del creyente flaquea aunque sólo sea un segundo. Un ejemplo de cómo puedes equivocarte es: diciendo una mentira para salvarte de una situación incómoda, cediendo a un deseo sexual o cogiendo el dinero de otro si lo ves sobre la mesa.

La ley no tiene piedad de estas transgresiones, sólo justa retribución (Heb 10:28). Los gálatas, que querían volver a someterse a la ley, tras haber recibido enseñanzas sobre el Espíritu Santo, ahora pueden ser instados a tratar con un infractor de este tipo.

Sin embargo, tenían que tener en cuenta algunos requisitos antes de poder tratar con el infractor. En primer lugar, tal persona debía ser espiritual. Puede que te preguntes: ¿Quién se atreve a decir eso de sí mismo? Los siguientes puntos lo dejan claro. Alguien que sea espiritual tendrá «un espíritu de mansedumbre». No puede juzgar a otra persona con una actitud arrogante. ¡Qué contraste con la dureza de la ley!

En segundo lugar, «mirándote a ti mismo» dará la conciencia de que no soy mejor que el otro. Qué contraste con las personas legalistas, respecto a su autoestima. Una persona legalista es incapaz de sufrir con otra persona. Debo ser plenamente consciente de que si Dios no me guarda, cometeré el mismo error, o quizá peor, que cometió mi hermano.

Respecto a este caso, encontré una sorprendente similitud en el libro de Job. Se trata de la buena mente que observamos en Eliú, cuando habla a Job. Eliú dice: «He aquí, yo como tú, pertenezco a Dios; del barro yo también he sido formado. He aquí, mi temor no te debe espantar, ni mi mano agravarse sobre ti» (Job 33:6-7). Si quieres tratar con alguien que ha caído en el pecado, es necesario que te inclines ante él y te hagas uno con él y su pecado. Ese es el significado de comer la ofrenda por el pecado por parte del sacerdote que tenía que traer una ofrenda por el pecado de otra persona (Lev 6:26). Esa es la manera de llevar al otro al arrepentimiento y así ser restaurado por Dios.

V2. Tras este ejemplo de llevar una carga con condiciones específicas, este versículo apela a todos los creyentes para que lleven las cargas de los demás. Las cargas a las que se hace referencia aquí son todo tipo de aflicciones y luchas que pueden hacer la vida muy difícil. El Señor Jesús fue y es el gran «portador de cargas». En Él podemos depositar toda nuestra ansiedad (1Ped 5:7).

Pero Dios, en su sabiduría, ha inventado formas para que nos ayudemos mutuamente a llevar la carga de los demás, para que de este modo aprendamos a apreciar y experimentar más la comunión que tenemos como hermanos y hermanas. Podemos darnos cuenta del poder de una iglesia local, entre otras cosas, por la forma en que los creyentes se compadecen cuando hay problemas e intentan aligerar la carga.

Al soportar los unos las cargas de los otros, cumplimos la ley de Cristo. La finalidad de esta ley es que veamos que la vida del Señor Jesús se centró en la voluntad del Padre por el bien de los demás. En cierto modo, Pablo está diciendo aquí a los gálatas: «Bien, si insistís en tener una ley, aquí la tenéis; empezad por ésta». Cristo nunca hizo nada por sí mismo.

V3. Las personas que predican la ley o intentan vivir por ella son totalmente diferentes. Se honran a sí mismas y se creen capaces de hacer todo lo que quieren, sin tener en cuenta a los necesitados. Pero de hecho tales personas no son «nada». Están ciegos al ver que nada bueno habita en la carne (Rom 7:18). Se engañan a sí mismos creyendo que son capaces de hacer el bien cumpliendo la ley. Esas personas siempre miden a los demás según sus propios criterios y, por supuesto, buscan parecer mejores que los demás.

V4-5. No debemos comparar las cosas que hacemos y lo que tenemos, con lo que tienen o hacen los demás. Tu propio trabajo y todo lo que haces por Dios, incluida toda tu actitud y todas tus acciones, debes examinarlo a la luz de Dios. Es tuyo y lo haces por Dios. Deberías estar contento con lo que puedes hacer por Él. Y al final, ante el tribunal de Cristo, sólo serás responsable de tu «propio orba», de tu «propia carga». Esto último significa que tienes que comparecer ante Dios con tu propia carga de actividades.

V6. La tercera forma de soportar cargas consiste en apoyar a los que enseñan la palabra de Dios. Ten en cuenta que esto se refiere a los maestros de la palabra de Dios y no a las personas que tienen sus propias ideas o interpretaciones sobre la Palabra. Este apoyo se denomina «compartir todo lo bueno».

Principalmente puede tratarse de apoyo financiero. ¿Estás atento a esta necesidad? También puede ser una forma de compartir las bendiciones espirituales con las que se anima a un ministro de la Palabra. ¿Has compartido alguna vez con ese ministro una experiencia personal y maravillosa que hayas tenido con el Señor, sólo para animarle? Otras formas de compartir tienen que ver con todo tipo de asuntos prácticos, como el transporte y la vivienda.

Lee de nuevo Gálatas 6:1-6.

Para reflexionar: ¿Dónde ves oportunidades de llevar una carga? ¿Te lleva a soportar esa carga?

V7. Sobre este versículo y los siguientes podemos decir que tratan del gobierno de Dios. El gobierno de Dios tiene que ver con el comportamiento de alguien y con las consecuencias de este comportamiento. Hagas lo que hagas, siempre tiene un efecto determinado, un resultado concreto. Haces algo, deja una huella. No sólo influye en tu propia vida, sino también en la de los que participan en ella.

Es cierto que la gracia de Dios es perfecta y que por la obra del Señor Jesús estás perfectamente salvado. Nada ni nadie puede arrebatarte de la mano del Señor Jesús y de la mano del Padre (Jn 10:28-29). Sin embargo, eso no significa que carezca de importancia cómo se expone esto en tu vida y cómo caminas en tu vida práctica. Dios ha conectado consecuencias infalibles con tu forma de vivir.

Es algo que puedes observar fácilmente con sólo tener los ojos abiertos. Elifaz también ha hecho una observación semejante: «Según lo que he visto, los que aran la iniquidad y los que siembran la desgracia la cosechan» (Job 4:8; cf. Prov 22:8a; Ose 8:7a). Piensa, por ejemplo, en el eslogan que se ha utilizado para una campaña contra la bebida: «La bebida destruye más de lo que te gusta». Esto significa que alguien que ha bebido demasiado puede provocar un accidente mortal. Cuando esté sobrio puede confesarlo y ser perdonado. No perderá su salvación, pero la víctima seguirá muerta. La conciencia de este accidente y el conocimiento de ser responsable de la muerte de alguien permanecerán con él.

Este principio puede aplicarse a muchas otras situaciones. Es importante darse cuenta de que estás sembrando constantemente, día tras día, con lo que piensas, dices y haces. El entorno en el que siembras esta «semilla» y en el que se desarrolla, es el caldo de cultivo. Por tanto, pregúntate una y otra vez: ¿dónde tengo que estar, por ejemplo, por mi trabajo u otras obligaciones, y dónde estoy por elección propia, qué leo, qué miro, qué escucho?

«No os dejéis engañar» significa aquí «no te engañes a ti mismo a este respecto». Dios no se burla, no puedes engañarle. En realidad también significa: no Le trates con falta de respeto. Y eso es lo que haces si no tienes en cuenta lo que Él ha dicho en su Palabra. Ésta podría ser la conexión entre el versículo 7 y el anterior, el 6, que trata de la Palabra. En efecto, la culpa era de los gálatas, que escuchaban a los judaizantes con sus doctrinas humanas y, por tanto, dejaban de lado la palabra de Dios. Pues bien, si no escuchas la Palabra, te burlas de Dios y habrá consecuencias para ti. Lo digo de forma bastante tajante, pero eso es lo que hace Pablo también aquí.

V8. La elección es tuya. Puedes sembrar para la carne o para el Espíritu. Si siembras para tu propia carne, buscas tus propios intereses, alimentas el egoísmo. Piensas en tu propio placer y comodidad. La consecuencia inevitable es que cosecharás corrupción. No queda nada de ello. Si siembras para el Espíritu, si te ocupas de sus intereses, no piensas en ti mismo, sino en Cristo y en los suyos. Esto no da como resultado otra cosa que el disfrute de lo que es la vida eterna, y este disfrute se perfeccionará cuando estemos finalmente con el Señor Jesús.

V9. Ese modo de vida no se te hace fácil. De hecho, a menudo tenemos que esperar mucho tiempo antes de ver los resultados de la siembra al Espíritu. Entonces, de repente, puede surgir el pensamiento: «¿De qué sirven realmente las cosas que hago? No veo ningún resultado; en realidad sólo empeora y empeora». De ahí la admonición de «no desfallecer en hacer el bien». Cuando piensas en sembrar, sabes que de un pedazo de tierra en el que has sembrado semillas hoy, no podrás recoger una rica cosecha mañana. Continúa haciendo el bien, mantente fiel en tus actividades cotidianas, porque la cosecha está por llegar. Haz bien generosamente y tendrás una rica cosecha.

No flaquees, resiste. No te desanimes por los reveses y el dolor que experimentes cuando tu buen trabajo sea recompensado con el mal. Dios te recompensará en el momento oportuno.

V10. Mira a todas esas personas que te rodean. Necesitan a alguien como tú, alguien que conozca la gracia del Señor Jesús. Siembra su gracia a tu alrededor. La gente del mundo necesita esa gracia para salvarse; los cristianos que están capturados por el legalismo necesitan esa gracia para liberarse; los cristianos que tienen dificultades en otros sentidos, necesitan esa gracia para animarse.

Así que tienes un gran campo para sembrar: en todas las personas con las que te encuentras cada día. El campo en el que siembras -es decir, tu grupo objetivo- está formado por todas las personas. Cuando haya una oportunidad, puedes hacerles el bien. Con ello también muestras quién es Dios. El grupo objetivo de Dios, hablando con reverencia, también está formado por todas las personas (cf. Mat 5:45; Tito 2:11).

En medio de todas estas personas vive un grupo objetivo particular llamado «la familia de la fe». Debes hacerles el bien de un modo especial. 1 Timoteo 4 dice que Dios también actúa así (1Tim 4:10). La «familia de la fe» incluye a todos los hijos de Dios, a todos los miembros de la iglesia, sea cual sea el grupo o la denominación a la que se hayan unido.

V11. Con estas amonestaciones Pablo parece haber llegado al final de su carta. Aunque la carta es relativamente corta, señala que es una carta larga. La había escrito completamente solo. Normalmente dictaba sus cartas y añadía un saludo de su puño y letra (1Cor 16:21). Esta carta es una excepción. Debido a la gravedad del error por el que los gálatas habían abierto sus mentes, él mismo se encargó de escribirla.

Lee de nuevo Gálatas 6:7-11.

Para reflexionar: Considera tus «actividades de siembra» y pregúntate en interés de quién «siembras»: ¿para tu propia carne o para el Espíritu?

V12. Ya he mencionado que en el versículo 11 Pablo parecía haber terminado su carta. Pero es como si hubiera releído su carta y, debido a su importancia, volviera una vez más a su propósito. Entre los gálatas se habían colado personas que sólo buscaban sus propios intereses. Estas personas «sembraban para la carne». Hacían hincapié en las cosas externas, en los estatutos y costumbres religiosas.

Imponer la circuncisión a los creyentes gálatas no tenía otra finalidad que evitar la persecución que iba asociada a la cruz de Cristo. Esto es lo que los gálatas tuvieron que volver a oír justo al final. Incluso hoy ves que cuando se predica o se defiende una religión en la que se respeta la carne y, por tanto, los esfuerzos humanos, se trata de una huida del rechazo total. Cumplir las condiciones externas da al hombre una apariencia agradable. En general esto es un gran peligro, pero en la religión es el mayor peligro.

Quien predica la cruz y la defiende como único camino de salvación y único medio de vivir como cristiano, no debe esperar aclamaciones. La cruz pone fin a la sabiduría del mundo y al orgullo de la religión judía.

V13. Los predicadores de la circuncisión y de la ley sólo lo hacían por su propio honor y gloria. Podían presumir con ello. Lo mismo se hace en nuestros días, cuando la gente se vanagloria del número de personas que ha bautizado o de las que convence con sus ingeniosos argumentos sobre cómo servir a Dios de la mejor manera, mientras que mientras tanto pasa de largo la cruz. Pero, dice Pablo, no os dejéis engañar. Estas personas, que tanto insisten en la importancia de las ordenanzas, ellas mismas no las cumplen. Son hipócritas.

V14. Pablo contrasta esto con su propia actitud y lo hace a la luz del significado de la cruz. Para él, la cruz es el lugar donde todo se aclaró. Allí ve el verdadero carácter del mundo y allí ve todas las perfecciones del Señor Jesús; allí ve quién es Dios y allí ve lo que es el hombre. Quien guarda la ley se gloría de la naturaleza del hombre y de lo que es capaz de hacer. Quien se gloría en la cruz no se gloría en nada de sí mismo. ¿No es acaso la cruz el lugar donde se ejecuta el pleno juicio de Dios sobre la naturaleza malvada y pecadora del hombre?

Es «la cruz de nuestro Señor Jesucristo». Aquí Pablo está utilizando el nombre completo de su Salvador y el de ellos («nuestro»). Esto hace que la cruz, el lugar de la vergüenza, el rechazo y la condena, sea al mismo tiempo el lugar donde toda la gloria de Dios se ha hecho visible por medio de la fe.

La cruz es la separación radical entre el mundo y el creyente. Allí soy juzgado en Cristo, y así para el mundo estoy acabado, como Cristo está acabado para el mundo. El mundo, y especialmente el mundo religioso, clavaron a Cristo en la cruz. ¡Fuera con él! Esa es también la forma en que el mundo me mira.

También es cierto viceversa. El mundo también es juzgado por mí. Mediante la cruz se hace visible toda la malicia y maldad del mundo. Como creyente, ya no quiero tratar con el mundo. El mundo no tiene nada deseable para el corazón de alguien que mira la cruz y la acepta tal como Pablo la presenta aquí. Cualquier compromiso con el mundo es como una bofetada a Dios y a Cristo, y convierte la cruz en algo ridículo.

Espero sinceramente que compartas conmigo el deseo de ver más el significado de la cruz de Cristo y también el deseo de vivir coherentemente de acuerdo con ese significado.

V15. Todas las ordenanzas externas no tienen ningún valor para Dios. Lo que importa es si alguien es «una nueva creación». Como nueva creación, serás capaz de ver las cosas como Dios las ve.

V16. ¿Quieres una regla para vivir? Puede encontrarla aquí. Esta regla es: vive la nueva vida que has recibido en tu conversión. En esa nueva vida, Cristo es el Objeto en el que te centras y el Espíritu Santo es el poder en ella. De ese modo encontrarás «paz y misericordia». No encontrarás esas cosas si quieres cumplir la ley. Si quieres guardar la ley sólo recibirás condenación, condenación y muerte.

Pablo menciona por separado «el Israel de Dios». Son los creyentes de Israel que durante este tiempo, el tiempo de gracia, han aceptado al Señor Jesús como Salvador. Pertenecen, pues, a la iglesia. En Romanos 11 Pablo dice de este mismo grupo de creyentes: «Y de la misma manera, también ha quedado en el tiempo presente un remanente conforme a la elección de la gracia [de Dios]» (Rom 11:5).

Desde el rechazo del Señor Jesús, Israel como nación no es reconocido por Dios como su pueblo. Cuando la iglesia sea arrebatada para estar con el Señor, Dios continuará entonces su propósito con su pueblo aquí en la tierra y cumplirá todas las promesas que ha hecho a esta nación. Todo esto lo puedes aprender de Romanos 9-11. Los pocos de su pueblo terrenal que se han convertido en creyentes en este tiempo, el tiempo de gracia, son reconocidos por Dios como su Israel, sin convertirlos en un pueblo separado de la iglesia.

V17. Pablo espera que los gálatas dejen de causarle problemas. Ya le habían causado problemas al alejarse del evangelio que les había predicado. En esta carta defendió fervientemente este evangelio acompañado de una gran lucha interior. Eso debería bastar.

Las marcas, las cicatrices, que llevaba debido a los azotes y a ser apedreado -para esto y para aún más penurias, véase la lista en 2 Corintios 11 (2Cor 11:23-25)- las llama «las marcas de Jesús». Llama a su Maestro, como excepción, «Jesús», sin más. Esto apunta a la vida del Señor Jesús en la tierra: una vida de humillación, vergüenza y dolor que sufrió (Isa 52:14). Pablo deseaba parecerse lo más posible a su Maestro (Fil 3:10). ¡Ése era su honor!

V18. Luego Pablo termina su carta como la había empezado: breve y fría. No hay saludos como en otras cartas, aunque muchos hermanos estaban con él (Gál 1:2). Falta su propio saludo. Sólo desea que «la gracia de nuestro Señor Jesucristo» esté con sus «espíritu», pues sólo la gracia y nada más puede ser el contrapeso a la influencia del pensamiento legalista. Eso es lo que yo necesito; eso es lo que tú necesitas. Esa gracia debe afectar de lleno al corazón, al pensamiento y al espíritu del cristiano.

Aquí Pablo vuelve a escribir «Señor Jesucristo», precedido de «nuestro». Este «nuestro» indica el vínculo que existía entre Pablo y los gálatas. Ese vínculo también está bellamente expresado en la palabra «hermanos», que también muestra lo profundamente que los amaba. Expresa así que les había escrito desde la profunda conciencia de la relación que tenía con sus hijos en la fe. Si, después de todo lo que había escrito, aún quedaba alguna duda sobre cómo los veía, esa duda se ha disipado con esto.

La última palabra de la carta es «amén». De todas las cartas que escribió Pablo, sólo la carta a los Romanos termina del mismo modo. Este es otro indicio de cómo están conectadas las dos cartas; ambas tienen los mismos temas significativos, a saber, la presentación y la defensa del evangelio. Con este «amén», que significa «así es», Pablo como que sella la carta. Lo que dice, ¡así queda!

Me gustaría concluir este comentario con las palabras de otro creyente (GC Willis) y lo añado con la oración de que esta carta afecte a tu vida y a la mía con el propósito que Dios Espíritu Santo tuvo al escribir esta carta:

Es imposible decir lo duro que debió de ser para Pablo escribir esta carta, pero qué tesoro tenemos en ella para hoy. En aquel tiempo fue ciertamente obra del diablo enviar a Galacia a aquellos maestros de la ley. Pero había una mano superior y un corazón de amor que lo dirigía todo.

A causa del ataque del enemigo, Dios forjó para nosotros una espada del más fino acero con la que se resistieron todos los ataques del enemigo en los últimos veinte siglos. Y sigue siendo tan fresca y poderosa como lo ha sido durante todos estos siglos. Que Dios mismo ejercite nuestras manos para guerrear con ella, y nuestros dedos para batallar con ella (Sal 144:1) para su gloria. Amén.

Lee de nuevo Gálatas 6:12-18.

Para reflexionar: Vuelve a leer la carta y anota cuántas veces lees las palabras «cruz» o «crucificado». Considera en qué contexto aparecen esas palabras y lo que eso significa para la práctica de tu vida de fe.