Hebreos

Alguien ha llamado a esta carta: la carta de los cielos abiertos. Descubrirás hasta qué punto está justificada esta descripción. En esta carta, el escritor dirige tu atención a un cielo abierto. ¿Y qué ves allí, o mejor dicho, a quién ves allí? A Cristo. Puedes ver al Señor Jesús en muchas glorias. Tanto en su persona como en sus oficios (es decir, en sus servicios oficiales) hay una variedad de sus glorias. Verás sus glorias como Dios y sus glorias como hombre, pues Él es tanto perfecta y verdaderamente Dios como perfecta y verdaderamente hombre.

Aunque no se menciona el nombre del escritor, esta forma de presentar al Señor Jesús no hace más que darnos motivos para suponer que Pablo es el escritor de esta carta. Como ningún otro escritor, nos muestra en todas sus cartas la gloria del Señor Jesús como hombre glorificado, al tiempo que mantiene plenamente su Divinidad. No se nombra a sí mismo como remitente para que toda la atención se dirija únicamente al Señor Jesús. Si se hubiera presentado a sí mismo como apóstol al comienzo de la carta, entonces también habría llamado la atención sobre sí mismo, y eso no sería apropiado aquí. Además, el propio Señor Jesús se presenta como Apóstol en esta carta (Heb 3:1). Eso también hace que sea inapropiado que Pablo se presente a sí mismo de ese modo. Por tanto, a partir de ahora, no mencionaré su nombre, sino que hablaré del «escritor».

Hay otra carta en la que el escritor no se menciona a sí mismo y es la primera carta de Juan. La razón de ello es la misma que la de esta carta: es propósito del Espíritu Santo que toda la luz brille sobre el Señor Jesús.

La carta está escrita a los hebreos, es decir, a los judíos que han aceptado al Señor Jesús como Mesías y que han creído en Él. Sus compatriotas incrédulos le consideraban un impostor cuya crucifixión estaba justificada. Le habían rechazado. Trataban a los judíos creyentes como apóstatas que habían abandonado la religión de sus antepasados. Persistían en mantener el servicio externo del templo y las ofrendas y costumbres propias de esos servicios. Al mismo tiempo se revelaba su odio hacia sus compatriotas creyentes.

También señalaban a estos compatriotas creyentes el servicio visible y tangible del templo y se burlaban de ellos porque creían en lo que no se ve y es intangible. Pusieron las cosas difíciles a los judíos creyentes persiguiéndoles y despreciándoles. Por eso el escritor de la carta -que en realidad es el Espíritu Santo a través del escritor- hace todo lo posible por presentar a los judíos creyentes todas las glorias del Señor Jesús en el cielo. Aunque no le vieran, su fe no era por ello más pobre. Su fe, por el contrario, era enormemente más rica.

En la carta, el escritor muestra que todo el culto del Antiguo Testamento se ha cumplido en Cristo. Verás que los sacrificios del Antiguo Testamento han encontrado su cumplimiento en el sacrificio de Cristo. De este modo, el sacerdocio de Aarón también es sustituido por el sacerdocio de Cristo. Junto a estas semejanzas hay también contrastes. Fíjate en los sacrificios. Aquéllos se repetían una y otra vez, mientras que el sacrificio de Cristo se hace una vez para siempre, de modo que no es necesario repetirlo. Con Aarón ves lo mismo. Aarón era un Sumo Sacerdote pecador y mortal, pero Cristo es el Sumo Sacerdote vivo, sin pecado y eterno.

Por eso el culto cristiano, en el que Cristo y su obra consumada ocupan un lugar central, es mucho mejor que el culto judío. En la carta se tratarán las cosas mejores del cristianismo respecto al judaísmo. La palabra «mejor» (o «más») aparece más de diez veces en la carta, con un total de casi veinte veces en todo el Nuevo Testamento. Lees, por ejemplo, sobre: cosas mejores, sacrificios mejores, una esperanza mejor, una promesa mejor, una resurrección mejor, una alianza mejor, una herencia mejor, un país mejor.

Ahora bien, no debes pensar que fue fácil para el judío creyente abandonar la antigua y familiar religión, que incluso le fue dada por Dios. Estaban familiarizados con ella desde su infancia y ahora tenían que dar la espalda a todo aquel esplendor e impresionante gloria. Un acontecimiento de la vida de Pedro nos muestra lo difícil que era eso. Era judío de corazón y de alma. El Señor tuvo que hacer grandes esfuerzos para liberarle de su antigua forma de pensar (Hch 10:9-16).

Quizá sepas por experiencia propia lo difícil que es cambiar ciertos hábitos y pensamientos religiosos, con los que estabas familiarizado. Para los judíos creyentes, aferrarse a las cosas antiguas era un obstáculo para crecer en las cosas nuevas y mejores. Por eso el escritor les presenta la gloria de las cosas nuevas y mejores, para que les resulte más fácil abandonar las cosas viejas.

Sus argumentos no iban dirigidos a la masa incrédula de los judíos. Por eso no se dirigió a ellos. Este pueblo se aferraba a las formas externas. Por su nombre eran el pueblo de Dios e incluso se jactaban de ello. Sin embargo, su conexión con Dios era sólo formal, sin ningún deseo interior de Él y de obedecerle. Entre la masa, sin embargo, había creyentes que mantenían una relación real con Dios por la fe. Habían reconocido a su Mesías en Cristo. La carta iba dirigida a ellos con el propósito, por un lado, de liberarlos de una religión terrenal y, por otro, de afirmarlos en su nueva y celestial relación con Cristo.

La carta muestra de forma excelente el carácter celestial de la cristiandad. Eso es lo que hace que esta carta sea significativa en nuestros días. A lo largo de la historia, la cristiandad ha ido perdiendo cada vez más su carácter celestial. Se ha reducido a un sistema mundano. Muchas formas de cristiandad consisten en ceremonias y ritos religiosos, que a menudo se copian directamente del judaísmo. De ese modo ha vuelto la religión judaica, que ha perdido su sentido para Dios.

Por eso esta carta es sumamente importante también para ti. Así aprenderás a mirar a la cristiandad a través de los ojos de Dios. A través de esta carta reconocerás cómo quiere Dios ser servido y adorado, para que al mismo tiempo puedas rechazar todo lo que no esté de acuerdo con ello.

El motivo por el que se escribe esta carta es que empezó a crecer cierto hastío entre los hebreos creyentes, debido a la persecución y al desprecio, mientras no llegaba lo que esperaban. Sus manos se debilitaron y sus rodillas cojeaban y surgió la inclinación a volver a lo que habían abandonado. No podían soportar por más tiempo la presión y su esperanza de un pronto regreso del Mesías no se cumplía.

Por eso el escritor presenta a los judíos cristianos la exaltación de la cristiandad en comparación con el judaísmo. Hasta ahora habían relacionado la cristiandad con el judaísmo. Miles de cristianos eran fanáticos de la ley, pero Dios estaba a punto de destruir por completo el sistema judaico. El escritor presenta también a muchos creyentes que también habían vivido por la fe, aunque sin recibir nada de lo que esperaban. Perseveraron hasta el final.

Sobre todo, el escritor llama la atención sobre el Señor Jesús y su perseverancia. Parece que ni siquiera Él recibió lo que había venido a buscar. Aun así, siguió adelante y ahora espera en el cielo el momento en que se cumplan las promesas. Una y otra vez su atención -y también la tuya- debe dirigirse a Él. Ésa es la forma de estar conectado con el cielo y de ver que tu llamada es una llamada celestial. Se te llama desde el cielo y se te llama al cielo. Tu camino es el camino al cielo.

No puedes ver eso (todavía) con tu ojo natural y, por tanto, es la fe a lo que realmente se reduce. Como aún vives en la tierra y tu atención se ve atraída a menudo por cosas que puedes ver, existe un gran peligro de que cedas a esas cosas. Sin embargo, si miras al Señor del cielo por la fe, no vacilarás, sino que te fortalecerás en tu posición cristiana. Mirándole a Él aprendes a soportar la cruz del escarnio y el desprecio en la tierra.

Resumiendo, puede decirse que en la carta el escritor apunta al Señor Jesús, a su vida en la tierra, a su sacrificio en la cruz, a su glorificación a la diestra de Dios y, finalmente, a su futuro.

Como conclusión a esta introducción un esquema global de la carta:

1. Las glorias personales de Cristo y su lugar en el cielo (Hebreos 1-2).

2. 2. El sacerdocio celestial de Cristo para sostener a su pueblo (Hebreos 3-5).

3. El sacrificio de Cristo que te hizo apto para el cielo (Hebreos 6-9).

4. El acceso que ahora ya tienes al cielo, donde está Cristo (Hebreos 10).

5. Ejemplos de fe que conducen a Cristo en el cielo (Hebreos 11).

6. La santificación y la gracia en el camino que conduce a Cristo en el cielo (Hebreos 12).

7. Jesucristo, ayer y hoy el Mismo y por los siglos (Hebreos 13).