Introduction
Nous pouvons qualifier le Psaume 12 de suite du Psaume 11 en termes de contenu. Au Psaume 11 – à cause de la venue de l’Antichrist – les fondations sont détruites (Psa 11:3). Au Psaume 12 – en raison de la persécution par l’Antichrist pendant la grande tribulation – les fidèles ont disparu (Psa 12:2).
Dans les deux psaumes, le croyant cherche de l’aide auprès de Dieu. Au Psaume 11, le croyant fait confiance au gouvernement de Dieu, au fait qu’Il gouverne tout depuis son trône céleste (Psa 11:4). Au Psaume 12, le croyant se fie aux paroles de Dieu, qu’il accomplit tout ce qu’Il dit (Psa 12:7).
Au Psaume 11, le croyant doit faire face aux actes mensongers des méchants et au Psaume 12 aux paroles mensongères et indignes de confiance des méchants. Au Psaume 11, le croyant fait confiance (en général) à l’Éternel, le Dieu fidèle, et au Psaume 12 (en particulier) à la parole de Dieu, digne de confiance.
La structure du psaume est simple. Il se compose de deux parties :
1. Les versets 2-5 traitent du manque de fiabilité des paroles des méchants.
2. Les versets 6-9 traitent de la fiabilité des paroles de Dieu et de la parole de Dieu.
1 Suscription
1 Au chef de musique. Sur Sheminith. Psaume de David.
Pour une explication de « au chef de musique », se reporte au Psaume 4:1.
Pour une explication de « sur Sheminith », se reporte au Psaume 6:1.
Pour une explication de « psaume de David », se reporte au Psaume 3:1.
2 Les fidèles ont disparu
2 Sauve, Éternel ! car l’homme pieux n’est plus, car les fidèles ont disparu d’entre les fils des hommes.
David commence immédiatement le psaume par un appel à l’aide. Il crie à Dieu s’Il « sauve ». Il se sent tout seul. Il n’y a plus d’homme pieux à trouver (cf. Mic 7:2a ; Osé 4:1). Personne ne veut lui faire bonté, et ceux qui pourraient le faire – car ils sont là (cf. 1Roi 19:18) – il ne peut pas les atteindre. C’est pourquoi son Dieu est son seul refuge.
Au Psaume 10 et au Psaume 11, les croyants sont tués secrètement (Psa 10:8-10 ; Psa 11:2), au Psaume 12, cela se produit ouvertement. En conséquence, David – il est un type du reste fidèle – se sent seul, tout comme Élie plus tard (1Roi 19:10b,14b). C’est comme s’il est resté, lui seul (cf. Mt 24:22). Le Psaume 12 est un approfondissement et une exacerbation de l’état des Psaumes 10 et 11. Contrairement à Élie, David n’abandonne pas, mais cherche refuge auprès de l’Éternel !
Aussi, « entre les fils des hommes », il n’y a plus personne qui soit fidèle à l’Éternel et à sa Parole. Quand les personnes pieux disparaissent, les fidèles disparaissent aussi. La piété ou la bonté et la fidélité vont de pair. La bonté est la bonté manifestée à l’égard d’autrui et exclut toute forme d’égoïsme et de haine. La fidélité, ou vérité, c’est être digne de confiance, pouvoir compter sur quelqu’un ; elle exclut toute hypocrisie.
Nous pouvons appliquer ce verset à la période antichrétienne, l’époque de la grande apostasie, l’apostasie de la foi. C’est à cette époque que nous vivons. Nous attendons encore la révélation de l’homme du péché. Cela se produira lorsque l’église sera enlevée (2Th 2:1-3). L’esprit de l’Antichrist est déjà présent et s’emploie à miner la foi de nombreuses personnes (1Jn 4:1).
3 - 5 Les paroles des hommes
3 Ils parlent la fausseté l’un à l’autre ; [leur] lèvre est flatteuse, ils parlent d’un cœur double. 4 L’Éternel retranchera toutes les lèvres flatteuses, la langue qui parle de grandes choses, 5 Ceux qui disent : Par nos langues nous triompherons, nos lèvres sont à nous ; qui est seigneur sur nous ?
Les méchants désobéissent à Dieu avec leur langue (cf. Ésa 57:4a). Ils falsifient et déforment la vérité (verset 3). Ils sont en quête de pouvoir et veulent se l’approprier par la flatterie, c’est-à-dire en couvrant les autres de compliments insincères et perfide. On peut dire n’importe quoi, la fin justifie les moyens. Leurs lèvres dégoulinent d’hypocrisie (Pro 26:24-25). La source de leurs fausses paroles est leur cœur, car ils parlent « d’un cœur double », littéralement « cœur et cœur ». Leur cœur est différent de l’impression donnée par leurs paroles. Leur intention est tout autre. Ce qui est dit ici, nous le voyons avec Absalom (2Sam 15:1-6).
David crie à l’Éternel et prononce un souhait de malédiction pour mettre fin à cette terrible hypocrisie (verset 4). Il veut que leurs lèvres se taisent de manière radicale : en tranchant ces lèvres flatteuses, afin qu’elles ne puissent plus jamais être utilisées. Il en est de même pour leur « langue qui parle de grandes choses » (cf. Dan 7:8 ; Apo 13:5). C’est la langue de l’Antichrist (Dan 11:36a). Leur langue, avec laquelle ils disent de grandes choses, doit être réduite au silence et ne plus jamais pouvoir être utilisée.
Que la langue est un moyen puissant pour triompher des hommes et les amener à se soumettre, l’histoire l’enseigne (verset 5). Beaucoup ont été trompés par la grandiloquence, mais aussi par le langage doucereux et apaisant, de personnes assoiffées de pouvoir. Les douces promesses de rendre la vie meilleure ont envoûté les gens. Dieu et son autorité sont rejetés. Toute cette coercition de la Bible, ils doivent s’en débarrasser.
La liberté d’expression est le bien suprême. Tu devrais pouvoir te moquer et ridiculiser tout et tout le monde. Dieu et le Christ sont, bien sûr, les cibles particulières à cet égard. Les dessins les plus sales, les plus dégoûtants et les textes les plus débauchés devraient pouvoir être publiés. « Nos lèvres sont à nous ; qui est seigneur sur nous ? »
L’homme décide lui-même de ce qu’il dit ou ne dit pas. La représentation des méchants atteint ici un point bas et devrait, en quelque sorte, inciter Dieu à intervenir maintenant.
Que les paroles ne soient pas innocentes ou neutres, c’est ce que nous enseigne le Seigneur Jésus. Il dit : « Or je vous dis que de toute parole vaine qu’ils auront dite, les hommes rendront compte au jour du jugement ; car d’après tes paroles tu seras justifié, et d’après tes paroles tu seras condamné » (Mt 12:36-37).
6 - 7 Les paroles de l’Éternel
6 À cause de l’oppression des affligés, à cause du gémissement des pauvres, maintenant je me lèverai, dit l’Éternel ; je mettrai en sûreté [celui] contre qui on souffle. 7 Les paroles de l’Éternel sont des paroles pures, un argent affiné dans le creuset de terre, purifié sept fois.
Le torrent de paroles méchantes est maintenant coupé et réduit au silence par l’action soudaine de l’Éternel. Il commence à parler. Il répond à « l’oppression des affligés » et au « gémissement des pauvres » (verset 6). Il entend leurs cris (cf. Exo 2:24) et se lève. Lorsqu’Il se lève, s’élève et s’exalte (Ésa 33:10), c’est pour juger le mal et délivrer son peuple. Les méchants sont humiliés et soufflés, et son peuple, Il le met en sécurité.
L’assurance du pieux que Dieu interviendra réside dans « les paroles de l’Éternel » (verset 7). Il a promis de défendre les siens, et ce qu’Il dit, Il le fait. Ses paroles sont des promesses ; tu peux t’y fier. L’Ancien Testament est rempli de promesses qui sont « oui » en Christ et « amen » en Lui (2Cor 1:20). Ici, Il agit en parlant (cf. Psa 2:5). Ce faisant, Il terrifie les méchants.
Si nous sommes sages, nous nous y accrocherons, quoi qu’il arrive. La parole de Dieu, ce qu’Il dit, est le fondement inébranlable de notre confiance (cf. Mt 7:24). Nous pouvons rencontrer des circonstances qui mettent notre foi à l’épreuve. Dieu utilise ces circonstances pour nous libérer de compter sur nous-mêmes. Au contraire, Il veut nous apprendre à nous appuyer sur chaque parole qui sort de sa bouche. En conséquence, nous vivrons sûrement (Mt 4:4).
Les paroles de Dieu « sont des paroles pures ». Elles sont sans arrière-pensée, complètement pures, sans aucun mélange, vraies et dignes de confiance. Les paroles de Dieu sont aussi pures que l’argent qui a été « purifié sept fois », c’est-à-dire parfaitement pures. Toute fausseté ou hypocrisie en est absente. Ce sont des paroles sans la tromperie, la flatterie et la duplicité dont sont imprégnées les paroles des méchants. C’est ce dont David a parlé aux versets 3-5. Les paroles de Dieu constituent le plus grand contraste imaginable avec cela.
Les paroles de l’Éternel sont purifiées « dans le creuset de terre ». La purification n’a pas pour but de les rendre plus pures, mais de montrer qu’elles sont parfaitement pures. Il y a eu et il y a encore des tentatives pour éradiquer la parole de Dieu en brûlant des Bibles. La Parole a résisté. On a tenté et on tente encore de rendre la parole de Dieu invraisemblable par la critique biblique. La Parole a démontré l’absurdité de la critique et a prouvé qu’elle résiste à toutes les critiques. La philosophie et la science ont essayé de montrer que la parole de Dieu n’est pas la vérité, par exemple en prétendant prouver que le monde est né de l’évolution. La parole de Dieu leur fait honte, car l’homme sans Dieu est un aveugle qui marche et tâtonne dans les ténèbres.
La Parole a été dans tous les ‘creusets de terre’ possibles et imaginables et en est ressortie chaque fois aussi pure qu’elle y est entrée. Le croyant l’a expérimentée comme une Parole parfaitement digne de confiance. Dans le feu de la tribulation et des tentations qui peuvent l’accompagner, il a été clairement prouvé qu’aucun enseignement de l’Écriture et aucune promesse n’a souffert par la tribulation et la tentation.
8 - 9 Protection contre les méchants
8 Toi, Éternel ! tu les garderas, tu les préserveras de cette génération, à toujours. 9 Les méchants se promènent de toutes parts quand la bassesse est élevée parmi les fils des hommes.
En réponse à l’assurance des paroles de Dieu, David termine son cri de salut du verset 2 par l’assurance de la préservation de Dieu (verset 8). Tout comme il avait placé sa confiance en Dieu auparavant (Psa 11:1), il place maintenant sa confiance en sa Parole. Il ne dit pas cela uniquement en ce qui le concerne, mais il en voit la vérité pour les pieux. Quelles que soient les circonstances de la vie, les enfants de Dieu sont sûrs de la protection spéciale de leur Père dans les cieux.
Les méchants peuvent mettre le monde sens dessus dessous, mais Dieu protège les siens « de cette génération ». Ici, les méchants n’ont pas encore été éradiqués, ils sont toujours à l’œuvre, mais les justes ont appris à mettre leur confiance en Dieu (Psaume 11) et en ses paroles (Psaume 12) (Act 20:32). « Cette génération », ce sont les contemporains de David, mais ce terme a aussi le sens de « génération incrédule et pervertie » ou de « génération colérique et adultère » qui est là à travers les âges (Pro 30:11-14 ; Mt 17:17 ; 12:39). La préservation et la protection de Dieu ne s’appliquent pas occasionnellement ou pour une certaine période de temps, mais sont « à toujours » (cf. Jn 17:12).
La préservation de Dieu est une réalité, même si les méchants trottent pour anéantir ceux qui craignent Dieu (verset 9). Ils trottent comme s’ils étaient le seigneur et le maître partout. S’il y a peu de fidèles « entre les fils de l’homme » (verset 2), il y en a beaucoup « parmi les fils de l’homme » qui sont « élevés » par les méchants. Les plus bas et les plus indignes parmi les méchants ont gagné des positions de pouvoir grâce aux flatteries et à leurs coudes, y compris sur des cadavres.
Nous les reconnaissons dans les politiciens qui disent d’une voix béate que c’est une bonne chose de tuer les enfants dans le ventre de leur mère et de donner aux personnes âgées la possibilité de se tuer. Ces politiciens sont élus par le peuple et disposent du mandat de tous ceux qui ont voté pour eux. Ils sont hissés sur le bouclier pour imposer ces questions joliment emballées et débauchées au peuple tout entier.
C’est vraiment un psaume à chanter « sur Sheminith » ou « huitième » (verset 1), c’est-à-dire à voix basse. Les développements décrits par David donnent à tous ceux qui s’y reconnaissent toutes les raisons de le faire.
Psaume 13