2 Tesalonicenses 3

V1. Pablo ha destacado su tema principal. Ahora quiere abordar otras cosas. En realidad, se trata de observaciones adicionales. Puedes deducirlo de la palabra introductoria «finalmente». Eso no significa que estas cosas sean menos importantes, como si pudieras leerlas si te queda algo de tiempo o te apetece hacerlo. No, lo que quiere añadir es el resultado de la «relación fraternal» que mantiene con ellos.

Lo primero que menciona es la oración. Les pide intercesión. De ese modo apela a su vínculo con él. Pero no pide tanto que intercedan por él, sino por la rápida difusión y glorificación de «la palabra del Señor». De eso trataba su vida. La Palabra transforma vidas. Siempre que hay algo que agrada a Dios, se debe a la obra de su Palabra. El mundo en su conjunto «yace bajo [el poder del] maligno» (1Jn 5:19). Allí donde la Palabra realiza su obra y es aceptada, se abandona la conexión con el mundo y comienza algo relacionado con Dios.

Allí se obtuvo una victoria sobre el poder del mundo, del pecado y de satanás. Allí se ve el poder de la Palabra. Siempre que el poder de la Palabra se hace visible en la vida de un ser humano, es una glorificación de la Palabra, un tributo a la Palabra (Hch 13:48). Puedes considerar la palabra «glorificado» aquí en el sentido de «coronado». La Palabra ha completado todo su recorrido cuando es aceptada en la fe y surte todo su efecto en el receptor.

El pensamiento que encierra las palabras «extienda rápidamente», se refiere a un atleta que corre por la pista e intenta ser el primero en cruzar la línea de meta (Sal 147:15). Esta forma de propagarse rápidamente puede aplicarse a las zonas en las que se predica el evangelio y también a los corazones en los que ha entrado la Palabra. La Palabra no es estática, sino dinámica.

Los Tesalonicenses son una prueba de ello. Para difundir rápidamente «la palabra del Señor», Pablo podría referirse a ellos mismos. Como la Palabra se extiende rápidamente entre ellos y con ellos, deben rezar para que suceda en todas partes. Sus vidas son, por así decirlo, una promoción para la rápida difusión de la Palabra. ¿Es tu vida también una promoción para este fin? El mensaje del evangelio es tan atractivo como lo refleja tu vida.

V2. Tras su petición de intercesión por la Palabra, continúa pidiendo intercesión por sí mismo. Le gustaría librarse de las personas que obstaculizan la difusión de la Palabra (Rom 15:31; 2Tim 4:18). Esas personas se comportan de forma indecente, inapropiada con el evangelio. No te sorprendas por ello. Ése es el tipo de respuesta que suscita el evangelio. Las personas que no quieren someterse a él se sienten amenazadas en su posición. Por eso lo atacan por medios poco razonables.

Si pensaran con sobriedad, verían que el evangelio sólo causa provecho. Pero no son capaces porque están equivocados interiormente. Tienen una mente perversa y malvada. No quieren rendirse a Dios y al Señor Jesús.

Si te dedicas a servir al Señor, encontrarás adversarios en tu camino. Aquí ves que puedes rezar para que esos adversarios no puedan seguir adelante con su trabajo. Esas personas son adversarios del evangelio porque no son fieles a la palabra de Dios. No creen en ella, no reconocen su autoridad. Sólo aceptan aquellas partes con las que están de acuerdo. De ese modo se hacen jueces de la Palabra, pero no se dejan juzgar por ella.

V3. Mientras que la infidelidad es la característica de quienes no se toman en serio la palabra de Dios, la característica del Señor es que siempre es fiel. Siempre puedes confiar en Él, contar con Él. Él no se negará a sí mismo (2Tim 2:13). Al final de la primera carta está escrito que Dios es fiel (1Tes 5:24); aquí lees que el Señor es fiel. Por supuesto, no importa. Ambas Personas Divinas son fieles. En medio de toda infidelidad, el Señor es una poderosa fortaleza. Es fiel como lo era cuando nos llamó (1Cor 1:9). Porque es fiel, nos protegerá (1Tes 5:23-24) y cumplirá sus promesas (Heb 10:23). Se le llama «Fiel» (Apoc 19:11).

Pablo se refiere a la fidelidad del Señor para luego indicarte lo que Él hace. Él fortalece y protege contra el maligno. Él concede poder para que uno sea capaz de hacer frente a la presión. También se pondrá a tu lado como Guardia para mantener alejado de ti al maligno, de modo que no te haga daño (2Tim 4:18; Mat 6:13). Él se preocupa por ti y cuida de ti. De Él proceden la fuerza y la protección. Su capacidad es tan grande como su cuidado. En sus manos estás a salvo y ningún enemigo puede acercarse a ti.

V4. La seguridad no hace que uno sea descuidado. La seguridad no le hace a uno inactivo. Por un lado puedes saber que el Señor te fortalece y te protege. Por otra parte, aquí se te pide que guardes los mandamientos de Pablo, lo que significa que obedezcas la palabra de Dios. Pablo confía en que los tesalonicenses obedecerán sus mandamientos. La razón de su confianza se debía a que vivían en comunión con el Señor. Si tienes una relación con el Señor, entonces los demás pueden confiar en que obedecerás lo que Él dice en su Palabra.

V5. No hay motivo más maravilloso para obedecer que contemplar «el amor de Dios». No hay motivo más maravilloso para soportar el sufrimiento que contemplar «la perseverancia de Cristo». Pablo desea que el Señor dirija su corazón hacia eso. La palabra «dirigir» implica que el camino se mantenga libre de obstáculos, para que el corazón pueda concentrarse sin trabas. Una y otra vez necesitamos ser cada vez más conscientes del «amor de Dios». El amor de Dios por nosotros es inmutable, pero nuestra conciencia de ello está muy sujeta a fluctuaciones.

En su carta, Judas hace un llamamiento a los creyentes para que se mantengan en el amor de Dios (Jud 1:21). Éste es el mismo pensamiento. Puedes saber que el amor de Dios ha sido derramado en tu corazón por el Espíritu Santo (Rom 5:5), pero sólo si estás comprometido con él, si significa para ti que Dios te ama, tu corazón está centrado en ello. Las circunstancias o las malas acciones pueden interponerse fácilmente entre el amor de Dios por ti y tu conciencia de ello. ¿A qué se debe que a veces te resulte difícil obedecer la palabra de Dios? ¿No es a menudo porque en ese caso no piensas en el amor de Dios por ti?

Si vives con la conciencia en tu corazón del amor de Dios por ti, entonces vivirás una vida feliz. Entonces estarás en la presencia de Dios. Experimentarás lo mismo que experimentó siempre el Señor Jesús. ¿Hubo algún momento en que su corazón no estuviera centrado en el amor de Dios? Siempre fue consciente de ello. Debido a ello siguió su camino en perfecta paz, aunque fuera tan difícil. Si eres continuamente consciente del amor de Dios, te elevarás por encima de las circunstancias.

En situaciones de sufrimiento y falta de reconocimiento por estar relacionado con el Señor Jesús, es un estímulo si tu corazón se centra en «la perseverancia de Cristo». Mira hacia Él, tal y como siguió su camino en la tierra, y mira hacia Él tal y como está ahora en el cielo. En la tierra le ves con la mirada fija en el gozo puesto ante Él. Por eso soportó la cruz y despreció la vergüenza (Heb 12:2-3). Siguió adelante con firmeza, sin dejarse apartar del camino de la obediencia y el sufrimiento. Sigue su ejemplo, su vida en la tierra.

También en el cielo Él es tu ejemplo de constancia. ¿No crees que a Él le encantaría poner fin a todos sus sufrimientos? ¿Y cuánto le prometió el Padre como recompensa por su obra? Espera el momento en que el Padre convierta a sus enemigos en escabel para sus pies (Heb 10:13). Si tu corazón se centra en su firmeza, tú también podrás ser firme.

«El amor de Dios» y «la perseverancia de Cristo» son completamente extraños para el mundo en el que vives. El amor de Dios es rechazado. Las preguntas que empiezan con «si Dios es amor», suelen ser el comienzo de un debate sobre el amor de Dios. Son más bien una petición de cuentas a Dios. Tampoco se aceptan la constancia y la paciencia en las pruebas y los sufrimientos. Debería haber un resultado inmediatamente. El hombre del mundo quiere satisfacer sus necesidades inmediatamente.

Si tu corazón está centrado en el amor de Dios y en la perseverancia de Cristo, además de hacerte feliz a ti mismo, será un testimonio para tu entorno. No es que te proporcione aplausos, pero entonces el Señor Jesús se hará visible en tu vida. Eso significa una bendición para tu entorno, como la vida del Señor Jesús fue una bendición para todos aquellos con los que entró en contacto.

Lee de nuevo 2 Tesalonicenses 3:1-5.

Para reflexionar: ¿Cómo podrías aplicar en tu vida la petición de intercesión de Pablo?

V6. Una cosa más que Pablo necesita desahogarse.. La cuestión que plantea ahora no es tan halagüeña para los tesalonicenses. Pero es necesario que les hable de este asunto. ¿De qué se trata? Entre ellos había creyentes que llevaban una vida desordenada. Ignoraban la tradición que habían recibido del apóstol sobre la vida normal de un cristiano. ¿Cuál podía ser la causa de ello?

Podría tener algo que ver con sus enseñanzas sobre la venida del Señor Jesús, a las que habían escuchado con atención. Podría ser que hubieran sacado de ello una conclusión errónea. Pueden haber pensado: «El Señor vendrá pronto, ¿verdad? Pues entonces no sirve de nada apresurarse para conseguir el pan de cada día». Por eso dejaron de trabajar y estaban sentados con los brazos cruzados mirando al cielo. De todos modos, con su actitud de desempleo no podían contar con la aprobación de Pablo.

Puede que se creyeran espirituales, pues las cosas terrenales ya no les importaban mucho. Al fin y al cabo, tenían que dejarlo todo si quería venir el Señor. El cielo era lo único que contaba. Eso parecía muy piadoso, pero es completamente erróneo. Pablo califica su modo de vida de «desordenadamente». Ordena a los tesalonicenses que corrijan su conducta. Y no deben pensar en absoluto que este mandato no es tan serio. Lo relaciona con toda la autoridad del nombre del Señor Jesús.

Puede que se asustaran un poco al oír esto. ¿No es una falta de amor apartarse de un hermano, no relacionarse más con él? ¿No hablaba también Pablo del amor de Dios? Y ni hablar de la forma en que lo hace. ¡Uno preferiría sentirse presionado por eso!

Ésa suele ser la respuesta (humana) siempre que se necesita disciplina. De eso se trata aquí. ¿Cómo podrías mostrar bondad a alguien si de ese modo apoyas su pereza? El verdadero amor hacia los que yerran no consiste en apoyar su error, sino en permanecer fieles al Señor Jesús.

Debe hablarse de disciplina si hay maldad en la iglesia. La disciplina siempre tiene como objetivo deshacerse del mal para que la iglesia vuelva a estar limpia y de ese modo el Señor vuelva a sentirse como en casa. El mal que había entrado en Tesalónica estaba causado por unos hermanos que eran una vergüenza para el testimonio cristiano. Su conducta no era como la de la mayoría de los creyentes de Tesalónica, que, por el contrario, tenían un buen testimonio.

Los «desordenados» desobedecían conscientemente un mandamiento apostólico. «Desordenadamente» es la desobediencia de un soldado en medio de otros soldados que marchan en fila. Tal soldado no se atiene al orden prescrito de la disposición de batalla. Se comporta de forma antisocial con sus compañeros y es desobediente con su comandante. Quien anda revoltoso en la iglesia, hace lo mismo con sus compañeros creyentes y con el Señor.

A esa persona hay que persuadirla de que cumpla de nuevo las normas que se aplican a los cristianos. Porque, aunque el cristiano no esté bajo la ley, sino bajo la gracia, eso no significa que pueda hacer lo que quiera. El que ama al Señor cumplirá los mandamientos del Señor (Jn 14:21). Si amas al Señor, te someterás a todo lo que Él diga. El cristiano tiene obligaciones y sentido de la responsabilidad. aquel a quien le falte eso, tiene que aprenderlo.

El método que Pablo prescribe aquí es que la iglesia se mantenga alejada o se aparte de esa persona. Al alejarse de él, la iglesia le deja claro que su comportamiento es inadecuado. En su primera carta, Pablo ya había dado una amonestación general con vistas a los revoltosos (1Tes 5:14). Al parecer, no le hicieron caso, por lo que Pablo tiene que ser más específico al respecto aquí e instruirles sobre cómo tratar a los revoltosos.

Alejarse es evitar, lo que hace que esa persona acabe en una posición aislada. La hospitalidad mal entendida haría que continuara con su vida indisciplinada de no trabajar. Por cierto, a una persona así se le permite participar en la cena del Señor. No es un malvado al que haya que apartar de entre ellos.

V7. La desviación de los revoltosos queda clara si comparas su comportamiento con el de Pablo. Él no se comportaba de forma revoltosa. Ellos mismos lo observaron cuando estuvo con ellos. Les mostró cómo debían seguirle. Su ejemplo no implica una petición, sino una orden. Tenían la capacidad de actuar exactamente de la misma manera que él había mostrado. Podían, por así decirlo, copiar su comportamiento. Los tesalonicenses no necesitaban ningún catálogo con prescripciones; tenían ante sus ojos un ejemplo que vivía así. Pablo no dice «haced lo que yo digo», cosa que podía hacer como apóstol, sino «haced lo que yo hice».

En el paganismo existe el pensamiento de que los santos no trabajan. También es un pensamiento pagano que los creyentes que han dejado su trabajo en la sociedad para dedicarse a asuntos espirituales, son una clase superior de cristianos. Es por razones puramente prácticas, porque hay mucho que hacer en el campo espiritual. Sólo se puede hacer si el Señor lo deja claro. Por eso, tales cristianos no dejan de trabajar, sino que se entregan con doble diligencia a la tarea que el Señor les ha ordenado. Por eso Él les recompensará.

V8. La situación normal del cristiano es que tenga un trabajo en la sociedad para mantenerse con su propio esfuerzo. Pablo es el gran ejemplo del trabajo duro, por el que a menudo se dedica a labores manuales normales para mantenerse a sí mismo y a sus compañeros (Hch 18:3; 20:34). Quería evitar que hubiera sospechas de que buscaba beneficios económicos (Hch 20:34; 1Cor 9:12-19; 4:12). No buscaba sus bienes, sino que busca el bien para ellos. Pablo, por cierto, también sabe valorar lo que los creyentes le envían para su sustento (Fil 4:14-20).

V9. Sabe que todo siervo que ha sido enviado por el Señor, tiene derecho al sustento (1Cor 9:14). El Señor mismo ha dicho que el obrero es digno de su salario (Luc 10:7). Pero no hay que hacer uso de cada derecho. Es un ejercicio en presencia del Señor aceptar o no aceptar algo. Respecto a sí mismo, el siervo tendrá que examinar si no se deja llevar por la codicia. Respecto al dador, el siervo tendrá que examinar si esta persona da según las instrucciones del Señor y no para ejercer poder sobre él. No debe dejarse manipular por el dinero.

El motivo de Pablo es claro. Él mismo quería servir de ejemplo, sin que la claridad de su ejemplo se enturbiara a causa del dinero. Ves hasta qué punto Pablo supedita sus propios intereses al bienestar de los creyentes. Se presenta a sí mismo como ejemplo porque sabía que, en realidad, seguirían al Señor Jesús cuando le siguieran a él (1Cor 11:1). Y todo por su honor.

V10. Además de señalarles el ejemplo que había dado cuando estaba con ellos, también les recuerda un mandato que les había dado cuando estaba con ellos. Lo cita para los olvidadizos: «Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma». Así que se refiere a alguien que no está dispuesto a trabajar. Toda persona en paro involuntario debe seguir esforzándose por encontrar un trabajo. El estímulo para hacerlo puede desaparecer tras muchos intentos decepcionantes. Lo que también puede ocurrir es que se ofrezca un trabajo relacionado con una reducción de ingresos. Entonces existe un gran peligro de que se rechace este trabajo.

Si está claro que una persona no está dispuesta a trabajar, no se le debe ayudar con comida. Estas personas se aprovechan muy fácilmente de la amabilidad de los demás. A menudo llegan tan lejos que afirman que los demás están obligados a proporcionarles comida. Quien moralmente se ha desviado de tal modo, realmente ha perdido el rumbo. No quiere asumir sus propias responsabilidades, mientras exagera el alcance de las responsabilidades de los demás en beneficio propio.

La cita es clara: si no estás dispuesto a trabajar, tampoco comerás. No es una orden para los indisciplinados. A esos no les importará en absoluto y comerán todo lo que se les ofrezca. Es una orden a los creyentes, para que no dejen hablar a su corazón caritativo cuando una persona así venga a ellos y quiera comer con ellos. Cuando se lo nieguen, le entrará hambre y se pondrá a trabajar para saciar su hambre (Prov 16:26).

Lee de nuevo 2 Tesalonicenses 3:6-10.

Para reflexionar: ¿Cómo crees que te conoce la gente de tu entorno: como una persona diligente o como alguien que corta por lo sano?

V11. La razón por la que Pablo aborda con tanto detalle la cuestión del «trabajo para ganarse la vida» es que ha oído algo. Volvió a recibir de una fuente fiable que había creyentes en Tesalónica que no estaban dispuestos a trabajar. Como ya has visto, tales creyentes no son una promoción para la fe cristiana. Los que son culpables de eso, deben darse cuenta de ello. Pero no trabajar no era la única cuestión. La gente que no trabaja, tiene mucho tiempo para hacer otras cosas. El que no se ocupa según la voluntad del Señor, seguramente se ocupará de forma equivocada.

Tales creyentes son una plaga para la iglesia. Ellos mismos no hacen nada y, si hacen algo, es apartar a los demás de su trabajo. Se entrometen en asuntos que no les incumben. El entrometimiento es algo malo contra lo que también advierte la Escritura en otros lugares (1Tim 5:13; 1Ped 4:15). Si recibes la visita de entrometidos, no te será fácil librarte de ellos. Te roban tiempo y energía, y además esperan que les invites a cenar. Cuando por fin se han ido, tienes que trabajar el doble para recuperar el retraso que has sufrido.

V12. A continuación, Pablo se dirige a las personas revoltosas. Tiene un mandato y una exhortación para ellos «en el Señor Jesucristo». Al ordenarles y exhortarles de este modo no se pone por encima de ellos, sino a su lado. Los reconoce como hermanos «en el Señor Jesucristo». Ése es el punto de partida de su orden y exhortación. De este modo, la orden que les da no suena exigente, sino cariñosa y, al mismo tiempo, llena de poder.

Les ordena que coman su propio pan, lo que significa que se ocupen de su propio sustento, en vez de comer el pan de otros. Es lo contrario del versículo 10. Añade que deben «trabajar tranquilamente». Un cristiano no está inquieto, buscando más y más con ahínco. Por tanto, la reputación de un adicto al trabajo no es un ascenso. La vida de un cristiano irradia descanso, aunque sigue habiendo mucha actividad. Tiene una vida disciplinada y llena de sentido, que contrasta enormemente con la falta de rumbo de las personas ingobernables.

V13. Pablo vuelve a dirigirse a toda la iglesia, pero especialmente a los que llevan una vida ordenada. Existe el peligro de detenerse en hacer el bien. Uno puede haber invertido, haber pensado en ayudar a otra persona. Algún tiempo después se da cuenta de que el holgazán ha abusado de su bondad. Yo también lo he experimentado. Uno se diría: «Eso no volverá a ocurrirme». La respuesta de Pablo a eso es No te canses de hacer el bien. Continúa haciendo el bien, pero a los que realmente lo necesitan». Es muy probable que uno vuelva a cometer ese error, pero aun así permanece esta palabra: continúa haciendo el bien.

V14. En caso de que a alguien siga sin importarle lo que dice Pablo, entonces «señalad» de tal persona. Esta medida implica que debe anunciarse abiertamente en la iglesia que tal persona se niega persistentemente a cumplir las normas de la vida cristiana normal. Además, la medida no sólo se aplica en caso de que una persona no quiera trabajar, sino que se aplica a todos los casos que afecten sistemáticamente a la vida cristiana y, de ese modo, al testimonio de la iglesia. La medida significa que deben romperse todos los contactos sociales con la persona en cuestión.

«Señalad» significa dar una marca personal, que hace posible la identificación. Es como poner un sello a alguien. A esa persona ya no se le permite sentir la bendita comunión de sus hermanos y hermanas. Al aislarle, debe sentir lo erróneo de su comportamiento. No pertenece al mundo y los creyentes no se asocian con él. El propósito de esta medida de disciplina es que «se avergüence», para que se produzca un cambio en su estado de ánimo.

V15. La asociación fraternal normal ya no será posible y se enfriará fuertemente. Sin embargo, no se le debe considerar como un enemigo (cf. Mat 18:17). No es un «malvado». La disciplina que debe ejercerse sobre un malvado va mucho más allá. Cuando se menciona a un malvado, se trata de alguien de quien debes preguntarte si es realmente un hermano. No es el caso aquí, pues se le debe amonestar «como a un hermano». En el caso de un malvado no queda nada por lo que amonestarlo. Todos los intentos de ganarle han fracasado. No queda más que expulsarle (1Cor 5:13b).

Puedes comparar la diferencia entre estas medidas disciplinarias de la iglesia con lo que puede ocurrir en una familia con un hijo desobediente. La medida disciplinaria más grave consiste en negar al niño el acceso a la casa. Seguramente los padres habrán tomado muchas otras medidas antes de proceder así.

Si un niño es desobediente, los padres primero hablarán con él. Cuando el niño parece persistir y provoca continuamente desavenencias o se niega a adaptarse, entonces pueden apartarlo, por ejemplo. Esta medida sólo es eficaz si el resto de los miembros de la familia tienen la misma actitud que los padres. La familia también rezará continuamente, para que el Señor haga que el niño sienta la falta del contacto familiar y así pueda llegar al arrepentimiento.

A una persona a la que hay que tener en cuenta especialmente se le sigue permitiendo participar en la cena del Señor. Pertenece a la iglesia y se le permite expresarlo al partir el pan. Pero para todo lo demás está aislado. Y en caso de contacto, los creyentes aprovecharán la ocasión para amonestarle. Es importante que nos demos cuenta, cada vez que ejercemos la disciplina, de que nosotros mismos también fallamos a menudo. La amonestación no debe aplicarse en ningún caso con arrogancia.

V16. Después de la amonestación, Pablo centra su mirada en «el Señor de la paz» (Rom 15:33; Fil 4:9). Esto es urgente porque el ejercicio de la disciplina puede suscitar fácilmente sentimientos de descontento. Puede ser descontento por la medida disciplinaria o descontento por la forma en que se está actuando. Pablo desea que experimenten la paz del Señor, de Él personalmente. Eso hace que su deseo, que en realidad es una oración, sea algo más que un sentimiento. Se convierte en una experiencia de comunión con el Señor. Si dependiera de nosotros, ¿cuánto descontento habría? Por eso es tan importante mirar a aquel que gobierna y que puede obrar la paz. Él es el gran Príncipe de la paz.

Él puede garantizar que se mantenga la paz cuando el pecado se afirme en la iglesia. Entonces se asegurará de que se trata de la manera correcta. Eso sólo ocurre si todos se centran en Él para todo lo que ocurre en la iglesia. Pero Él también es el Señor de la paz en todos los demás ámbitos de la vida que se encuentran fuera de la iglesia. Él es capaz de dar paz «siempre» y «en todas las circunstancias». «Siempre» significa sin interrupción, continuamente. En toda circunstancia» excluye que pueda haber pánico de cualquier manera. Su paz es ininterrumpida con respecto al tiempo e indisoluble con respecto a las circunstancias.

Sea cual sea la situación en la que te encuentres, el Señor puede darte la paz. Es la serenidad del corazón que confía en Dios y así se eleva por encima de las circunstancias. La palabra «paz» es el deseo de que todo el hombre, que es el espíritu, el alma y el cuerpo, prospere. No es un deseo o una oración de liberación de la prueba, sino de paz en la prueba.

Les desea a todos la presencia del Señor. Eso incluye también al hermano que vive rebeldemente. En el momento en que Pablo está escribiendo esto, él mismo acaba de experimentar la presencia del Señor cuando también se enfrentó a dificultades (Hch 18:10). El Señor mismo te lo está diciendo a ti también muy personalmente: «Y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días» (Mat 28:20).

V17. Como los tesalonicenses estaban molestos por una carta supuestamente escrita por Pablo, subraya que esta carta procede realmente de él. No deberían tener ninguna duda al respecto. La mayoría de las veces, Pablo dictaba sus cartas (Rom 16:22). En los casos en que él mismo escribió una carta, lo menciona (Gál 6:11; Flm 1:19), lo que indica que se trataba de una excepción. En las cartas dictadas ponía su «firma» escribiendo de su puño y letra algunas líneas finales. Eso excluía toda duda con los destinatarios (cf. 1Cor 16:21; Col 4:18). De su letra pueden deducir que la carta es suya.

V18. Concluye deseándoles a todos «la gracia de nuestro Señor Jesucristo». Se trata de nuevo de un deseo que dirige a «todos». Por tanto, este saludo de despedida se aplica también a los díscolos. No quiere excluir a nadie de la gracia de Dios. Todos necesitan esa gracia. Tú también lo estás. Es maravilloso rezar eso unos por otros.

Lee de nuevo 2 Tesalonicenses 3:12-18.

Para reflexionar: ¿Qué muestra el cuidado de Pablo por los creyentes fieles y qué muestra su cuidado por los rebeldes?