Colosenses 3

V1. Los últimos versículos del último capítulo trataban principalmente del hecho de que moriste con Cristo. Ya has visto lo importante que es eso. Ahora vemos la otra cara de la moneda. No sólo has muerto con Cristo, sino que también has resucitado con Él.

Si has resucitado con Él -la palabra «si» no debe entenderse como una opción, sino como una certeza absoluta-, entonces eres trasladado a un mundo nuevo. Antes vivías en un mundo que sólo tenía una cruz y una tumba para Cristo. Allí servías al pecado. Ahora vives en un mundo en el que todo gira en torno a Cristo y en el que le sirves. Ahora estás liberado de toda forma de esclavitud. Esto no significa que seas libre de hacer lo que quieras. Tal vez hayas aprendido por ensayo y error a dónde conducen tales experiencias. Ciertamente, no lo deseas en absoluto. No, se te da esta libertad cristiana para servir a Cristo.

Servir a Cristo comienza con el hecho de que buscas las cosas de arriba. ¿Por qué? Porque Cristo está allí. Seguir buscando las cosas de arriba no significa que debas estar siempre soñando con el cielo. Significa estar centrado en Cristo y vivirlo en la tierra. Puedes comparar esto con un embajador en un país extranjero. Promueve los intereses de su propio país. No está sentado en un cómodo sillón pensando en su hermosa patria.

Es una búsqueda constante con esfuerzo de todas las fuerzas. Buscando las cosas que están por encima se forma su vida aquí. Es mostrar cada vez más el carácter de tu vida que está por encima y que promueve tu servicio y testimonio. Es un esfuerzo por conocer todos los atributos del Cristo glorificado. Tu conocimiento de toda su gloria te alejará de todos los mandamientos y enseñanzas de los hombres.

Uno de los elementos esenciales de la fe cristiana es que Cristo está sentado a la derecha de Dios. Esta fe determina nuestra posición cristiana. Tenemos mucho en común con los fieles de Israel, pero aquí hay una gran diferencia. Ellos no conocieron a un Hombre glorificado en el cielo con el que fueron hechos uno. ¡Nosotros sí!

V2. Por tanto, este conocimiento determina nuestra vida y nuestra posición en la tierra. El hecho de que Cristo esté allí determina dónde están nuestros intereses y dónde debemos centrar nuestra atención.

Por desgracia, muchos cristianos no son conscientes de ello y viven como un pueblo terrenal de Dios, buscando cosas en la tierra. En tales casos consideran correcto disfrutar de toda la belleza que se encuentra en la tierra. También puede ocurrir que hagan campaña por la distribución equitativa de todas las cosas bellas de la tierra. Para lo primero, quieren un buen trabajo y un alto nivel de vida. Para lo segundo, pueden hacer un esfuerzo político. Con ambas categorías de personas, no se piensa en el hecho de estar unidos a Cristo en el cielo.

No puedes evitar empezar a pensar en las cosas de arriba si eres consciente de que es allí donde se encuentran todas tus verdaderas posesiones. No puedes decir lo mismo de las cosas de la tierra. Aquí sólo eres un administrador de esas cosas. Debes dejarlo todo cuando termine tu tiempo en la tierra. No puedes llevártelas al cielo. Por eso es estúpido que atiborres tu cabeza y tu corazón de cosas terrenales. En varios lugares de la Biblia se te advierte acerca de poner tu corazón en las posesiones terrenales (Mar 10:24; 1Tim 6:17). Quien está absorto en las cosas terrenales expresa que el Señor Jesús no tiene lugar en su vida (Mat 16:23; Rom 8:5; Fil 3:19).

Las cosas terrenales no tienen por qué ser necesariamente pecaminosas o mundanas. Las cosas terrenales son a menudo las cosas que Dios ha dado. El matrimonio, el trabajo y el descanso son cosas buenas. Pero si la vida consiste sólo en esas cosas, entonces tu visión de Cristo está bloqueada y ya no vives con Él. Entonces eres como alguien que busca cobre en lugar de oro porque piensa que el cobre es tan valioso como el oro. No consideramos sabio a alguien así, y sin embargo muchos cristianos viven así.

La fe traslada muchas cosas futuras al presente, y las presentes al pasado o al futuro. La fe ve cosas que no se pueden ver y vive en ello. La mentalidad terrenal causó tristeza a Pablo (Fil 3:18) y también al Señor Jesús.

V3. De nuevo se dice que «habéis muerto» a este mundo y que vuestra nueva vida no tiene ni un solo vínculo con este mundo. En este mundo Cristo no sólo está ausente, sino que también está oculto (Jn 8:21-23; 13:33). Tu nueva vida también está oculta para el mundo porque Cristo es tu vida. Es desconocida para el mundo.

¿Qué fue lo último que el mundo vio de Cristo? Fue que colgaba muerto de la cruz y estaba en la tumba. Con eso todo parecía haber terminado. Pero la fe mira más allá de la tumba y ve la resurrección y la glorificación. Si Él es tu vida, entonces el mundo te da el mismo lugar que le dio a Él. El mundo no entiende nada de los motivos que te guían porque no conoce la fuente; está oculta para él. Sigues aquí para dar testimonio de aquel que está oculto para el mundo.

No queda nada que mejorar en el mundo mismo. Cualquier intento de mejorar algo en el mundo pasa por alto el hecho de que Cristo es rechazado por el mundo y ahora está oculto para el mundo. Entre los corintios había creyentes que sentían la necesidad de ejercer influencia política. Deseaban incluso ser gobernantes (1Cor 4:8). Pero para el creyente que pertenece a la iglesia, el tiempo de gobernar aún es futuro.

V4. La característica de la vida del creyente es que está con Dios y que se revelará pronto. Ahora el mundo no nos conoce, pero ciertamente lo hará más tarde (1Jn 3:1-2). Ese cambio no se produce por la aceptación de los principios cristianos, gracias a los esfuerzos políticos, que podrían crear un ambiente en el que Cristo pueda sentirse como en casa. No, cuando Cristo se manifieste en gloria, juzgará con justicia la maldad del mundo. De este modo creará las condiciones perfectas para su gobierno, que permitirán el reinado de mil años en justicia y paz.

Cuando Él es visto abiertamente en el mundo, el punto culminante de tu unión con Él también se hace visible. Te haces uno con Él en su muerte, en su resurrección, en su ocultación actual y en su aparición ante el mundo entero. Cuando Cristo se manifieste, tú también te manifestarás con Él. Entonces el mundo verá la fuente oculta de la vida que viviste en la tierra. Porque aquel que se revelará entonces, ya es ahora tu vida en la tierra.

Ahora vives en este mundo como alguien que está muerto para el mundo. Con ello demuestras que no tienes ninguna expectativa de este mundo. Esto significa para aquí y ahora sólo rechazo y sufrimiento. Eso cambiará en el momento en que te reveles con Cristo en la gloria. Entonces el tiempo de rechazo y sufrimiento habrá terminado y ciertamente tendrás una posición y una tarea en el mundo. Llegarás a reinar con Él y a compartir su gloria.

Esta revelación de Cristo con todos los suyos es algo distinto de su regreso por su iglesia. De esto último el mundo no notará nada (1Tes 4:15-17). Después de que el Señor Jesús se haya llevado a la iglesia para sí como su esposa, tendrán lugar las bodas del Cordero en el cielo (Apoc 19:7). Entonces se revelará al mundo con su novia siguiéndole (Apoc 19:11-16). Esta es su aparición en la gloria. Entonces todo ojo le verá (Apoc 1:7), incluyéndote a ti y a todos los que vendrán con Él (2Tes 1:10).

Lee de nuevo Colosenses 3:1-4.

Para reflexionar: ¿Cómo buscas y qué piensas de las cosas de arriba?

V5. Tras la magnífica visión del último versículo, te encuentras de nuevo con los dos pies en la tierra. Hay algo que debes hacer. Si disfrutas de la gloria de Cristo y de tu participación en ella porque estás en Él, no tendrás ningún deseo de complacerte en deseos pecaminosos. Éstos te impiden buscar las cosas de arriba. En vista de ello, ya se te ha dicho qué cosas no debes buscar. Ahora lees sobre las cosas que debes considerar muertas, literalmente «hacer morir los miembros que están sobre la tierra».

Quizá te preguntes cómo darles muerte. No se trata de que debas matarte a ti mismo o a tu carne. El viejo hombre está muerto, ha quedado impotente. Dios condenó el pecado en la carne (Rom 8:3). El mecanismo que hacía uso del pecado, el viejo yo, el viejo hombre está muerto (Rom 6:6). Por consiguiente, debes considerarte muerto al pecado (Rom 6:11). Eso significa que ya no permites que los miembros de tu cuerpo se utilicen para el pecado, sino que te pones al servicio de Dios (Rom 6:12-13).

Cuando el pecado te atrae, debes cortar inmediatamente su obra sobre ti. No existe una solución más radical que considerarlo muerto. Dar por muerto es una expresión fuerte y significativa. Tienes que actuar sin concesiones con las cosas inmorales. Esto es lo que haces cuando al pecado se le niega toda autoridad. Sólo tienes que decirte a ti mismo: «No doy cabida a ese pecado». Colocas ese pecado donde le corresponde, es decir, con el viejo hombre, que ya no tiene nada que decir en tu vida.

Con esta actitud decidida evitas pensar en él. En cuanto empiezas a pensar en el pecado, estás perdido y el pecado en cuestión aprovecha su oportunidad para apoderarse de ti. Dar muerte significa quitar la vida al pecado. Como resultado, se niega al pecado toda oportunidad de revelarse.

Pablo es claro sobre los «miembros» concretos. Los miembros son idénticos a los pecados:

1. La lista comienza con la «inmoralidad» (como en Gál 5:19; 1Cor 6:9; Efe 5:3). Este pecado es una grave amenaza para la santidad.

2. 2. «Impureza» está estrechamente relacionado con la inmoralidad, pero es más general; significa cualquier tipo de impureza.

3. «Pasión» se refiere a los deseos eróticos que conducen a la inmoralidad en el pensamiento y la acción.

4. «Deseo maligno» en este contexto parece referirse a los deseos sexuales.

5. «Avaricia» significa querer tener cada vez más, y en este contexto parece relacionado con los delitos sexuales.

6. El deseo sexual que domina hasta el punto de ocupar el lugar de Dios se convierte en «idolatría».

V6. Quizá hayas oído hablar de la opinión de que el único pecado sobre el que recae el juicio de Dios es la incredulidad. Se trata de un concepto erróneo, como ves en este versículo. Hay otros pecados sobre los que «vendrá la ira de Dios». La ira de Dios viene sobre todos los pecados. La ira de Dios procede de su odio al pecado. La ira de Dios no es la expresión de su temperamento, sino de su gobierno. Esa ira se revelará y se describe en Apocalipsis 6-19.

La ira de Dios golpea a las personas que no conocen el nuevo nacimiento y que permanecen en su incredulidad. La característica de una vida así es la desobediencia. Se presenta como si la desobediencia fuera su padre y ellos fueran sus hijos con todos sus rasgos de carácter desobediente . La idea de que tú, como creyente, sigas pareciéndote a ellos debe de ser intolerable. La motivación para dar muerte a los miembros que están en la tierra estará presente en ti.

V7. Eso no significa que ahora puedas mirar con arrogancia a los hijos de la desobediencia. Como creyente, debes ser consciente de que no estás por encima de ellos. Antes tú también te resistías y vivías exactamente igual que ellos (Tito 3:3). Ahora ya no es así. Esta vida llegó a su fin cuando moriste con Cristo.

V8. Por tanto, debes dejar a un lado todos esos hábitos y rasgos que la gente veía antes en ti. Puede describirse como si te despojaras de la prenda de ropa que llevabas antes. Se trata de la actitud que antes marcaba tu vida. Esta actitud era particularmente evidente en tu discurso. Las cosas que se mencionan aquí tienen que ver con la lengua y, por consiguiente, con el corazón, porque lo que dices sale del corazón (Mat 15:18).

1. Como primera expresión pecaminosa del corazón, se menciona la «ira». Para nosotros, la ira es la expresión de un temperamento. Una expresión de ira no tiene por qué ser necesariamente pecaminosa (Efe 4:26), pero en este contexto lo es.

2. «Ira» enfatiza el estallido repentino de emociones sobre una cosa; la ira se refiere más a un estado o condición mental.

3. «Malicia» es una actitud que pretende dañar o perjudicar a los demás.

4. «Calumnia» es la manifestación deliberada de falsedades sobre otra persona para dejarla en mal lugar.

5. «Habla abusiva» puede significar jurar y también lenguaje libertino y obsceno.

V9. La mentira es un pecado de la lengua, que caracteriza al viejo yo. No en vano se dice que todo hombre es mentiroso (Rom 3:4). Puesto que el creyente se ha despojado del viejo yo (o: viejo hombre) con sus obras, sus expresiones también deben terminar. La relación con el viejo hombre se rompe. El viejo hombre es la esencia del primer Adán, tal como se expresa en la totalidad de su progenie.

V10. Ya no perteneces al primer Adán, sino al último Adán, Cristo. Él caracteriza al hombre nuevo que te has revestido. El hombre nuevo se caracteriza por Cristo tal como se expresa en todos los creyentes. Sólo todos los creyentes juntos pueden expresar los rasgos de Cristo, ya que ninguna persona posee todo Cristo. Algo de Cristo puede verse en cada persona.

Revestirse no significa vestirse por fuera, sino que este nuevo hombre se ve por fuera desde dentro. El hombre nuevo es lo que eres interiormente después de tu conversión. Lo mostrarás en tu vida. Te has revestido del hombre nuevo en tu conversión. Cuanto más conozcas a Dios, más exhibirás al hombre nuevo en ti.

«Renovado hasta un conocimiento verdadero» significa que Dios lleva al hombre nuevo al pleno conocimiento de su consejo. Se trata de un proceso de desarrollo. El modelo que Dios tiene siempre delante es Cristo. Dios quiere instruir a este hombre nuevo en el conocimiento de Cristo para modelarlo a imagen de «aquel que lo creó» (Col 1:15; Gén 1:26-27). Cuanto más obre Él en ti, más caminarás como el Señor Jesús (1Jn 2:6).

V11. Toda diferencia desaparece en el nuevo yo o el hombre nuevo (Gál 3:28-29). Sólo se ve a Cristo y Él lo llena todo con su gloria:

1. En el hombre nuevo no hay diferencia entre «griego y judío» y eso significa que desaparece toda diferencia de raza, origen nacional o nacionalidad.

2. Tampoco hay diferencia entre «circuncidados e incircuncisos», lo que apunta a la diferencia religiosa, la relación externa con Dios.

3. La diferencia entre «bárbaro» y «escita» ha desaparecido. Entre estas culturas inferiores, los griegos daban a los escitas un lugar inferior al de los bárbaros. En Cristo Jesús ya no existe tal diferencia.

4. Con la abolición de la distinción entre «esclavo y libre» ya no existe la diferencia social en el nuevo hombre.

La única posición que cuenta es nuestra posición en Cristo. Él lo es todo en este hombre nuevo; sí, ahora puedes decir que Él es el Hombre nuevo.

Mientras esperas la gloria del Señor, donde Dios será todo y en todos, Cristo ya vive en sus santos. Ha formado en ellos al hombre nuevo en el que Él es todo en todos. El hombre viejo puede tener estatutos y filosofías, pero para el hombre nuevo Cristo lo es todo.

Lee de nuevo Colosenses 3:5-11.

Para reflexionar: ¿Cuáles son las características del hombre nuevo y cuáles no?

V12. Sabéis lo que debéis hacer morir y lo que debéis despojaros. Si lo has hecho, ya no se espera nada más de ti, puesto que no quieres hacer nada con el viejo hombre. Ahora el camino está libre para que puedas revestirte de otra cosa. El objetivo es que muestres tu nueva vestimenta a la gente que te rodea, en todo lo que digas y hagas.

Ahora no pienses: ¿Quién soy yo para poder hacer eso? Escucha el tipo de apelación que se te hace:

1. Eres uno de los «elegidos de Dios». Eso se debe al acto especial de la gracia de Dios. Te ha elegido para que seas suyo y para Él. Por qué habría de hacerte esto es una pregunta que podría abrumarte. Pero exáltale por este favor inmerecido.

2. Eres «santo». Él te ha elegido y te ha separado de todas las personas que viven sin Él. Te ha dado un lugar especial para que seas santo e irreprochable ante Él (Efe 1:4). Se te llama santo.

3. Eres uno de sus «amados». Él te ama. Todo ha venido de Dios. Qué desagradecido serías si te negaras a aceptar este amor en su totalidad basándote en una falsa humildad.

Es estupendo pensar que estos tres nombres también se utilizan para el Señor Jesús (Luc 9:35; Jn 6:69; Mat 3:17).

Ésta es tu posición. Dios declara que te ve así. Ahora Cristo puede hacerse visible en tu vida. La vida de Cristo se expresa en tu vida en los distintos aspectos que aquí se mencionan. Si los repasamos por separado, verás que cada vez están relacionados con alguna forma de abnegación. Sólo puedes mostrar estas características si eres capaz de inclinarte y humillarte. El Señor Jesucristo mostró todas estas características en su vida a la perfección.

1. «Un corazón compasivo» contrasta con la pasión que busca su propia gratificación. Es la tierna misericordia de la que brota el perdón (Luc 1:78); es el afecto de Cristo Jesús (Fil 1:8).

2. «Bondad» es la abundancia de bondad que procede de las entrañables misericordias.

3. «Humildad» es una actitud que te es propia ante Dios y ante los demás. El Señor Jesús nos llama a aprender esto de Él (Mat 11:29; Fil 2:3).

4. «Mansedumbre» es una expresión en la que soportas la injusticia y no insistes en tus derechos y privilegios (Núm 12:3). En el mundo, mansedumbre significa no ser capaz de imponerse y dominarlo todo. La mansedumbre es lo contrario del egoísmo y del interés propio.

5. «Paciencia» es el aguante paciente del mal. Es la capacidad espiritual de soportar el mal sin represalias directas.

V13. En todas partes del mundo encuentras oportunidades de exhibir estas características en las que Cristo es visible. Las siguientes características se mostrarán más claramente en tu relación con los creyentes que pueden ponerte las cosas difíciles. La palabra «unos a otros» también te implica a ti. A veces tú también puedes ser un creyente incómodo para otra persona.

«Soportaros los unos a los otros» significa que no hagas comentarios sobre otra persona cuando creas que hace algo de forma extraña. Sé comedido o cauto con los demás.

Si «soportarse» es más pasivo, «perdonarse mutuamente» es más activo. Si tratas con personas es inevitable que llegues a conocer sus errores. Puede crearse rápidamente una situación en la que vuelen acusaciones de un lado a otro. La paz dentro de la iglesia desaparece rápidamente. La solución es tener una actitud de perdón. Entonces no responderás a un reproche hacia ti con un reproche hacia el otro.

La norma del perdón es Cristo. Mírale a Él y a todo lo que te ha perdonado. Piensa en su parábola sobre el perdón (Mat 18:21-35). Verás que es capaz de perdonar.

V14. Pablo aún no está preparado para acumular las piezas de una vestimenta. Hay algo más que mantiene unidas todas estas piezas como un cinturón y es el «amor». El amor es la virtud que no sólo mantiene unidas todas las demás virtudes, sino que las hace madurar y, por tanto, las perfecciona.

Las características mencionadas aquí no son características adquiridas, sino que brotan del amor. Nada en nuestro comportamiento hacia los demás es perfecto sin el amor de Dios, que se expresa en el amor fraterno (2Ped 1:7). Por tanto, el amor es el vínculo perfecto de la unidad. Estás en condiciones de atarte este lazo porque has recibido la naturaleza divina (2Ped 1:4), y la naturaleza de Dios es amor (1Jn 4:8). Cuando cada creyente se ponga este lazo de amor, vinculará a los creyentes entre sí.

V15. La ropa está puesta. Todo está en su sitio. Ahora puedes salir por la puerta y mostrar tu ropa a los creyentes y al mundo. No estás llamado a hacer ostentación de tu ropa, sino a mostrar tu vida como testimonio de Cristo. Para dar este testimonio de forma correcta, es necesario que la «paz de Cristo» reine en tu corazón. Todas tus acciones, palabras y pensamientos se desarrollarán en una atmósfera de paz.

La naturaleza de la paz es la de Cristo. El Señor habló de ella en el Cenáculo y la llamó «mi paz» (Jn 14:27). Es la paz del corazón y de la mente que surge de una confianza plena en el amor del Padre, en completa sumisión a su voluntad. Él caminó en esta paz en la tierra.

Cuando esta paz reina en tu corazón y en el de los demás creyentes con los que estás asociado, entonces se cumple el requisito de la llamada a ser «un solo cuerpo». La ausencia del artículo definido delante de cuerpo sugiere que aquí se habla de la iglesia local.

Por tanto, el énfasis no está en la paz personal que puedes experimentar si caminas con el Señor. Se trata más bien de la paz que determina tu actitud y tu buena voluntad en el trato con los demás. Se trata del cuerpo único. Si los miembros están sometidos a Él, la paz que Él ofrece debería determinar su trato entre ellos. No harás nada que perturbe esta paz. Por la forma y los medios en que se describen estas cosas, está claro que no significa que debas aislarte para no entrar en ningún tipo de disputa con nadie.

El agradecimiento es una «marca» importante del cristiano que ve la mano de Dios en todas las cosas. Esto debería caracterizarle siempre y debería manifestarse en cada oportunidad. Es una obligación ser agradecido. Debes practicarlo.

De todas las personas de la tierra, los cristianos son sin duda los que tienen más motivos para estar agradecidos. Quien no es agradecido está lejos de Dios. El agradecimiento no depende de las circunstancias. El propio Pablo lo demuestra aquí y lo reclama desde la cárcel. Creo que, después de escribir todas estas cosas, su corazón también rebosaba agradecimiento.

Cuando hayas comprendido tu posición ante Dios, el perdón que has recibido en Cristo, la paz de Cristo, que es tu porción, y los atributos del Señor, no te resultará difícil cumplir el llamamiento a ser agradecido.

Todo está en relación con Cristo. Se trata de mostrarle a Él en todo. Has recibido en Cristo Jesús todo lo necesario para ello. Qué alegría debe llenar el corazón de Dios cuando ve a Cristo en tu vida y en la vida de los creyentes con los que te reúnes y vives.

Lee de nuevo Colosenses 3:11-15.

Para reflexionar: Aprende de memoria lo que debes llevar y pide al Señor que te ayude a mostrar estas características.

V16. A la «paz de Cristo» (versículo 15) le sigue aquí la «palabra de Cristo», que es la palabra de Dios. En esta Palabra todo habla de Cristo. La palabra de Dios es también la Palabra de Cristo. Él la dio. Él es su fuente. Como Cristo exaltado, Él te da las instrucciones necesarias para el camino, a través de su Palabra. La voz de la palabra de Dios es la voz de Cristo. Como has visto tantas veces en esta carta, todo el centro de atención vuelve a ser Él.

Toda la palabra de Dios, como Palabra de Cristo, debe morar en ti y, de hecho, ricamente. «Habitar» significa que la Palabra de Cristo se sienta en casa contigo, que no haya cosas en tu vida que entren en conflicto con la Palabra. «Ricamente» significa que tu corazón y tu mente estén llenos de ella, de modo que tu conversación con creyentes e incrédulos esté dominada por ella. No sólo debes conocer la Palabra, sino aplicarla a todo lo que se te presente en la vida.

No puedes guardarte la Palabra para ti. Si estás lleno de algo e incluso rebosas de ello, querrás compartirlo con los demás. Sin embargo, la gran pregunta es si tienes algo que puedas compartir con los demás. Si estás lleno de otras cosas, entonces ésas son las cosas de las que te gustaría hablar a los demás. «Porque la boca habla de lo que llena el corazón» (Mat 12:34). Los cristianos son conocidos en sus interacciones mutuas porque comparten con los demás las cosas de Cristo.

En su vida cotidiana y en sus reuniones están en condiciones de enseñarse mutuamente cuál es la voluntad de Dios. Si es necesario, también puede ser una amonestación. Sin embargo, esto debe hacerse «con toda sabiduría» y no con agitación emocional. De lo contrario, esto provocará derribo en lugar de edificación.

Otro instrumento notable para enseñar y amonestar es el canto. Señala la hermosa forma en que podemos guiarnos unos a otros hacia Cristo. Al cantar una canción, la voz de Cristo se oye más que cuando uno intenta enseñar a otro sobre Dios sin tacto o con la voz levantada. La voz de Cristo se oirá cuando tu corazón esté lleno de agradecimiento.

El agradecimiento es la habitación y la atmósfera en la que tiene lugar el canto. Se expresa a través del canto y es el resultado de lo que el agradecimiento ha hecho interiormente. En este estado de ánimo puedes llegar a la presencia del Dios Trino: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Si la palabra de Cristo habita en nosotros, habrá alabanza constante en nuestros corazones (Heb 13:15). Esto puede manifestarse en diversas formas de cánticos:

1. Los «Salmos» son cantos en los que el salmista expresa sus emociones al pasar por determinadas experiencias, especialmente el sufrimiento.

2. «Himnos» son más bien una respuesta a la revelación divina. La admiración a Dios y la adoración al Señor Jesús se expresan en los himnos.

3. «Los cantos espirituales» son más bien, como una oración, la expresión de un deseo particular del alma. Es la expresión más general para el contenido de la canción: trata de un tema espiritual.

La similitud entre estos patrones de canciones es que surgen de tener sus raíces en la Palabra. Si las canciones son buenas es porque proceden de la Palabra. Sólo si la Palabra residente llena el corazón, las canciones pueden cantarse con el espíritu adecuado, con admiración y adoración agradecidas.

V17. No sólo nuestro canto debe ser para Dios, sino que «todo lo que hagáis» debe ser para gloria de Dios. Todo, «todo lo que hagas de palabra o de obra», incluye cualquier ámbito de tu vida. Todo en tu vida debe estar bajo el gobierno del Señor Jesús. No se trata sólo de que el Señor Jesús pueda dar su aprobación a tus acciones. Si haces algo en su nombre, debes estar convencido de que es su voluntad. Entonces actúas sólo bajo su autoridad.

Ciertamente puedes tener el deseo de hacer algo por el Señor, pero lo importante es que hagas lo que el Señor espera de ti. No necesitas pensar en hacer una gran obra o un sermón ante una gran multitud. Se trata de las cosas cotidianas, como acciones amistosas o una palabra alentadora. Hazlo sólo cuando puedas hacerlo «en el nombre del Señor Jesús». Cuando no se pueda hacer en el nombre del Señor, entonces no debes hacerlo.

Uno de los indicadores de que estás de acuerdo con el Señor de palabra o de obra es que eres capaz de dar gracias al Padre. De nuevo se hace hincapié en dar gracias (Col 1:3,12; 2:7; 3:15,17; 4:2). Sólo podrás hacerlo si estás seguro de que Él está contigo en el camino que estás recorriendo. Entonces no le pedirás que te acompañe en el camino que tú crees correcto, sino que le preguntarás qué camino quiere que sigas.

Dar gracias ocurre aquí «a través de Él». Nuestro dar gracias a Dios Padre siempre encuentra su razón de ser en el Hijo que Él dio, y en todas las cosas que se nos dan en el Hijo. Descubrirás cómo toda la práctica de la vida está relacionada con el Padre y el Hijo. ¡Esto eleva tu vida cotidiana a un nivel muy alto!

Lee de nuevo Colosenses 3:16-17.

Para reflexionar: ¿Habita en ti ricamente la Palabra de Cristo?

V18. A continuación, Pablo menciona ciertos ámbitos en los que se desarrolla tu vida cotidiana y las relaciones en las que te encuentras. Después de la súplica de no detenerse en las cosas terrenales, podrías pensar que todas las cosas terrenales ya no son importantes. Pero todas las grandes verdades que tienen que ver con tu relación con Cristo no socavan las relaciones terrenales. Al contrario, estas relaciones están ahí para que muestres en qué te has convertido en Cristo.

No puedes vivir en este mundo sin ninguna relación con tus semejantes. En estos contactos sociales experimentas las mayores pruebas y tentaciones. La voluntad de Dios es que, tras tu conversión, hagas brillar la luz del cielo en el círculo de tus antiguos amigos y conocidos. Tu conversión no cambia nada en tu matrimonio, ni en tu situación familiar, ni en tu posición en la sociedad. Lo que ha cambiado eres tú mismo.

En cada una de estas relaciones hay dos partes: marido y mujer, padres e hijos, empresarios y empleados. A cada uno se le dirige la palabra según su vulnerabilidad. La palabra siempre se dirige en primer lugar a la parte sometida, que también se pone siempre en relación con el Señor. La relación con el Señor eleva la posición de sometimiento a un nivel superior.

La primera relación en la que ambas partes reciben una responsabilidad es el matrimonio. Este baluarte del bien es atacado violentamente en todas partes del mundo. Siempre es necesario comprender el plan original de Dios, y no dejarse llevar por la visión que el mundo tiene del matrimonio. En un matrimonio, dos sexos diferentes están interconectados. A la luz de la palabra de Dios, la sugerencia de un matrimonio entre personas del mismo sexo no puede aprobarse y ni siquiera debe considerarse, sino que debe rechazarse de inmediato.

Se ordena a las «esposas» que reconozcan a sus maridos como cabeza, y deben estarles sujetas. La sujeción es el reconocimiento del orden establecido por Dios. Esta actitud es apropiada y redunda en su honor. La fuerza para ello la obtiene del Señor. Si se somete a la autoridad de su marido, reconoce la autoridad del Señor.

En nuestra época de emancipación y feminismo, no le resulta fácil someterse. Las mujeres que son conscientes de su relación con Cristo no se sienten perturbadas por ello y son capaces de nadar contracorriente. Pueden aprender de Él lo que es la sujeción, pues su vida en la tierra es el modelo de la sujeción a Dios.

V19. A los maridos se les dan instrucciones sobre algunas cosas positivas y otras negativas. Lo positivo para un marido es amar a su mujer. Aquí no se dice que deba esperar un determinado sentimiento o un determinado acto de su mujer para corresponder a su amor. No hay excusa para eludir esta obligación de amar a su mujer.

Los maridos pueden aprender el amor de Cristo. Pueden ver su amor cariñoso, que es sacrificado y desinteresado. Cuando los maridos tratan así a sus mujeres, muchos problemas matrimoniales pueden resolverse. También es fácil para una esposa someterse a un marido así.

Lo negativo es la admonición de no amargarse contra ella. Esto evitará que el marido se muestre malhumorado, despiadado y duro contra ella. Esto último es ciertamente un peligro si la esposa no se ha convertido y hace constantemente cosas que le provocan a él esas reacciones. No dice que someta a su mujer ni que la obligue a obedecerle.

V20. Los hijos deben obedecer a sus padres, no sólo en las cosas que consideren útiles o deseables, sino «en todo». Deben aprender a escuchar y estar dispuestos a seguir las instrucciones de los padres. Los hijos no son la máxima autoridad y no pueden determinar hasta qué punto tienen que obedecer a sus padres. El Señor Jesús en la tierra es el modelo también para los hijos (Luc 2:51).

V21. En este pasaje, la familia se mantiene unida por dos principios: la autoridad y la obediencia. Después de la obediencia que se espera de los hijos, ahora viene la autoridad. Esta palabra no se dirige a los padres, lo que cabría esperar, sino a los padres. Ellos son los principales responsables de la educación.

Aquí se advierte a los padres que no abusen ni utilicen su autoridad de forma irresponsable. Esto ocurre mediante un trato inadecuado e incluso injusto. Parece que el apóstol apunta a una corrección constantemente inapropiada o injusta por el menor motivo.

Los padres tienen el gran modelo en Dios Padre. De Él aprenden que nunca trata a sus hijos de forma que pierdan el ánimo o se sientan rechazados. Si un hijo recibe constantes comentarios, se crea la impresión de que siempre lo hace todo mal. Se desanimará y perderá toda motivación. Los padres creyentes deben evitar esto cuidadosa y absolutamente.

Qué triste sería que un hijo rechazara la verdad de Dios por culpa de un padre demasiado estricto. Cuando un padre da una imagen distorsionada de Dios Padre, el niño ya no quiere a Dios. Ciertamente, un niño necesita corrección y disciplina. Si surge la necesidad de castigar, deben observarse las tres reglas básicas siguientes: no castigar nunca con ira; no castigar nunca injustamente; no castigar nunca sin una explicación.

Los padres pueden alejar a sus hijos de Dios de otra manera. Muchos padres dicen llenos de tristeza sobre su hijo o hija delincuente «Mientras tu siervo estaba ocupado aquí y allá, se fue» (1Rey 20:40). Empleaban su tiempo en todo menos en sus hijos. Los abandonaban a su suerte, quizá no sin cuidados, pero sí sin atención. La falta de atención deprimirá al niño y hará que siga su propio camino, pero no el camino del Señor.

V22. La palabra para los esclavos es la misma que para los niños. Se espera de ellos obediencia en todas las cosas. El esclavo fiel no se rige por el ojo de su amo, sino por el temor (reverencia) al Señor.

«Con servicio externo» significa que trabajas duro cuando el jefe te persigue; pero una vez que desaparece de escena, vuelves a relajarte o haces las cosas por ti mismo. Como esclavo cristiano (empleado cristiano) debes servir de verdad tanto si tu amo terrenal (patrón) te observa como si no, porque el Señor del cielo siempre está observando. Nada escapa a sus ojos.

Esta conciencia puede hacer que te esfuerces al máximo y así no caerás en desgracia ante el Señor. Sin embargo, esto no se menciona aquí, pero apunta a la actitud del corazón. La «sinceridad de corazón» es la actitud de un corazón libre de motivos viles y en el que están presentes la integridad y la falta de ambigüedad (1Cró 29:17). Esto contrasta con la hipocresía. El Señor Jesús en la tierra es también el modelo para el esclavo.

V23. Se espera que el esclavo cumpla todos sus deberes con toda su energía. Se espera que haga de todo corazón lo que se le ordena. Esto significa que se entrega plenamente a cualquier trabajo, sea agradable o desagradable. El secreto está en que trabaje como si el Señor fuera el Patrón.

Pablo siempre centra los ojos del esclavo en el Señor. Si complacer al Señor está por encima de todo tu trabajo, cumplirás tu responsabilidad con el poder que Él te da. No serás recompensado en el cielo por el número de personas que hayan disfrutado de tu servicio, ni por el éxito que hayas tenido, ni por tus talentos, sino por tu fidelidad.

V24. ¿Y sabes cuál es la recompensa? En aquellos días los esclavos lo sabían bien: la herencia. Al decir «sabían», Pablo parece conectar con la enseñanza que recibieron antes. Se lo recuerda. Deben pensar siempre en ello cuando realicen su trabajo. El esclavo que sirve bien al honor de Cristo recibirá su recompensa en un lugar donde no se olvidará nada de lo que hizo por el honor de Cristo. En este lugar, esclavos y amos están solos ante aquel que no hace acepción de personas. El esclavo es siempre consciente de lo que hay en el futuro. Éste es el motivo que le impulsa a realizar fielmente todo su trabajo.

Aquí en la tierra, un amo nunca compartirá su herencia con su esclavo. En el futuro los esclavos tendrán parte en la herencia del Señor a quien sirven ahora. Les espera una recompensa tan grande porque sirven al Señor Jesús. Es una herencia que, al mismo tiempo, también se considera una recompensa. Nuestros débiles intentos de servir al Señor serán recompensados con una recompensa que supera con creces todos los parámetros. ¡A qué Señor servimos!

V25. Después de todos los ánimos que recibe el esclavo, hay también una advertencia. Un esclavo no recibe un trato preferente por ninguna situación desafortunada. Tampoco recibe una recompensa especial por haber pasado por graves aflicciones. Sí recibe una advertencia especial porque la carne puede actuar en él como en cualquier otra persona. Puede hacer algo para perjudicar a su maestro desacreditándole, con el objetivo de que le proporcione una ventaja en la que vea beneficio para sí mismo. Por eso debe saber que Dios no hace acepción de personas.

Si la injusticia no se detecta en la tierra, sin duda aparecerá ante el tribunal de Cristo (2Cor 5:10). El esclavo descubrirá que esto influirá negativamente en su herencia. La infidelidad conllevará la correspondiente pérdida de recompensa. La cuestión es que el Señor podrá decir: «Bien hecho, esclavo bueno y fiel. Has sido fiel con pocas cosas» (Mat 25:21). Aquí también ves que para todo el que sirve al Señor Jesús como esclavo, aunque el servicio se considere grande, sigue siendo sólo un poco lo que se le ha confiado.

Observa que Pablo no habla de cómo puede ser libre un esclavo. Cuando sirves a tal Señor y tienes tal recompensa a la vista, la cuestión es si quieres hacerlo. La cristiandad no cambia las estructuras sociales, sino a las personas. Y estas personas cambiadas en sus circunstancias inalteradas pueden ser tremendos testigos del cambio (Tito 2:9-10). Sirven a una Persona que les liberó de una esclavitud mucho más severa: la esclavitud al pecado (Rom 6:17).

Lee de nuevo Colosenses 3:19-25.

Para reflexionar: ¿En qué te afecta este pasaje? ¿Qué puedes hacer para estar más en sintonía en tu práctica con lo que aquí se dice?