Tito 3

V1. En el capítulo anterior Pablo habla de cómo deben comportarse los distintos grupos en la casa de Dios. En este capítulo trata de la actitud del cristiano en el mundo. Puede que los cretenses sepan que han sido redimidos de sus actos fuera de la ley (Tito 2:14), pero eso no significa que deban ignorar a las autoridades (cf. 1Ped 2:13-14; Rom 13:1).

De hecho, saben que deben someterse al gobierno, pero parece que lo han olvidado. Tito debe recordárselo. Posiblemente estén influidos por su vida anterior. En aquella época no se preocupaban por nadie, ni siquiera por las autoridades civiles.

¿Cómo es eso contigo? ¿También te cuesta reconocer a las autoridades? ¿Cómo cumples las instrucciones de tráfico o rellenas los formularios para una beca de estudios o tu declaración de la renta u otros formularios del gobierno por los que afirmas tener derecho a una determinada indemnización? Quizá sea necesario que te recuerden que no debes dejarte llevar por el espíritu de rebelión contra la autoridad o la forma más suave de desobediencia civil. Ciertamente lo necesito.

Además, no sólo se requiere obediencia, sino que se espera de ti que estés «dispuesto para toda buena obra». En este caso implica que cooperes con el gobierno en todo lo que sea bueno para la nación y la sociedad. Eso significa que lo que hagas tiene que cumplir la voluntad de Dios.

V2. En este versículo no se trata sólo del gobierno, sino de «todos los hombres». Lo que está escrito aquí se aplica a todas las personas. ¿Cómo te conocen tus vecinos, compañeros o colegas? Ten cuidado de no hablar con desprecio de tu vecino incrédulo, que puede vivir como un «glotón perezoso» o una «mala bestia». ¿Cómo consideras a tu colega incrédulo? El mandamiento de «no difamar a nadie» se refiere aquí a los incrédulos. Espero que no participes en los cotilleos que puedan estar circulando sobre un colega.

También espero que se te conozca como alguien «pacífico» y no como alguien discutidor o contencioso, sino mucho más como alguien «amable», bondadoso y servicial. No puede estar bien que seas amable con tus hermanos y hermanas y, mientras tanto, te pelees con tu vecino porque ha aparcado su coche en el mismo sitio donde tú aparcas normalmente el tuyo, aunque lo haya hecho a propósito sólo para molestarte. Entonces pierdes la oportunidad de mostrar «toda consideración hacia todos los hombres». Todos los hombres» no es “todos los hombres excepto tu molesto vecino”.

Si muestras gentileza, muestras un rasgo maravilloso del Señor Jesús, quien te dice que puedes aprender esto de Él (Mat 11:29). Así la gente verá que eres un ciudadano de otro reino. Toda tu conducta irradia gentileza, siempre amable y servicial con «todos los hombres», no sólo con la gente amable.

V3. El recuerdo de cómo eras te ayudará a poner en práctica lo anterior. Entonces serás capaz de mostrar a la gente el mismo amor que Dios te ha mostrado a ti. Las cosas más terribles con las que otras personas puedan insultarte en el corazón de tu ser, no proceden de una fuente más malvada que tu vieja naturaleza. Por tanto, recuerda que tú también puedes llegar a las acciones más terribles si el Señor no te guarda. Por eso no puedes hablar con desprecio de un criminal, por grande y justo que sea tu aborrecimiento por sus actos.

¿Cómo fuiste tú mismo alguna vez (y, por desgracia, es posible que aún lo seas a veces)?

1. Fuiste «insensato», lo que significa: sin razón. Eso no es halagador para las personas que se consideran muy inteligentes.

2. También eras «desobediente», no estabas dispuesto a hacer nada de lo que te pedían.

3. Tampoco veías la finalidad de tu vida, estabas «engañado» o «vagabas», pues sólo vagabas sin saber en qué dirección saldrías.

4. Eso te llevó a una vida en la que eras «adicto» y estabas «esclavizado a diversas lujurias y placeres».

5. Pasabas la vida «con malicia y envidia». No tolerabas que el otro disfrutara de nada de lo que tenía; querías tener lo que él tenía.

6. Toda tu actuación era «odiosa», repugnante.

7. El placer que tenías era falso, pues el ambiente en el que morabas era uno en el que la gente «se odiaba mutuamente».

V4. Si Dios os hubiera tratado según vuestro comportamiento, habríais perecido. Pero afortunadamente no lo hizo. Al contrario, te trató con su «bondad... y [su] amor por la humanidad». Por eso sigues vivo y no has acabado en la cuneta, ni acabarás, lo que es aún peor, en el infierno.

Su «bondad» te ha cambiado totalmente. Se supone que esa bondad debe ser vista en ti por la gente. No eres amable porque los demás lo sean contigo, sino porque eres cristiano. Mientras eras odioso, Él te mostró su «amor por la humanidad». De ese modo te mostró que se preocupa por ti por lo que eres como ser humano. Hablando con reverencia, Dios actuó así porque no podía hacerlo de otro modo. Ese amor por la humanidad debe ser visible en ti hacia los demás, no porque ellos te muestren amor, sino porque no puedes hacerlo de otro modo.

V5. ¿Cómo te salvó Dios? Ciertamente no basándose en tus propias obras, pues todas ellas eran injustas antes de tu conversión. Incluso tus supuestas buenas obras, que pensabas que Dios debía considerar como justicia, eran condenables (Isa 64:6). Eras totalmente incapaz de presentar nada a Dios que Él pudiera recompensar con la salvación.

Pero lo que tú no eras capaz de hacer, Dios lo hizo como expresión de «su misericordia». En lugar de derramar su justa ira sobre ti, la retuvo y te dio en su gracia lo que nunca podrías conseguir: la salvación. La misericordia presupone la mayor necesidad de su objeto y también los medios de ayuda necesarios para satisfacerla.

Así pues, Dios te ha salvado porque es misericordioso. Para salvarte utilizó dos medios. El primer medio es «el lavamiento de la regeneración». Aunque la regeneración se parece mucho al nuevo nacimiento (Jn 3:3-6), no es lo mismo. Mientras que el nuevo nacimiento ocurre en ti, interiormente, la regeneración es más bien un asunto exterior.

Puedes deducirlo de la única otra vez que aparece la palabra «regeneración» y es en Mateo 19 (Mat 19:28). En ese caso la regeneración se refiere al momento en que haya llegado exteriormente el reino de Dios, por el que el Señor Jesús reine en la tierra y los suyos reinen junto con Él. La creación será entonces regenerada por así decirlo. Todas las cosas que verás entonces serán nuevas.

Lo que entonces será la situación general ahora ya se aplica a ti personalmente. A ti ya te ha llegado esa nueva condición. Los pecados en los que vivías antes (versículo 3), han sido lavados. Este lavado se produjo mediante la Palabra (Efe 5:26; cf. Sant 1:18; 1Ped 1:23). Debido a ello, tu comportamiento ha cambiado totalmente. Lo que la gente ve de ti ya no es lo que eras antes, sino que es del mundo que ha de venir.

Sin embargo, la única manera de que vivas así es porque algo te ha sucedido interiormente. Tu vida exterior sucede desde dentro, donde ha tenido lugar «la renovación por el Espíritu Santo». La renovación por el Espíritu Santo significa la renovación que procede de Él y es obrada por Él. Mediante esta obra renovadora del Espíritu Santo has recibido una nueva capacidad espiritual por la que eres capaz de ver y pensar de acuerdo con Dios (Rom 12:2, el único otro lugar donde se utiliza la palabra «renovado»). El Espíritu Santo es la fuente de una vida completamente nueva, de pensamientos totalmente nuevos.

V6. No sólo se menciona la obra del Espíritu, sino también el don del Espíritu. Te ha sido dado (Efe 1:13) y da poder a la vida nueva, para que esta vida nueva se exprese. Él obra en ti una renovación diaria y también te libera de la vieja vida que vivías. La efusión del Espíritu Santo es un acontecimiento único que tuvo lugar el día de Pentecostés (Hch 2:33; 1Cor 12:13). El Señor Jesús ha recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo como consecuencia y a causa de su obra, al que luego derramó. No lo hizo escasamente, sino «ricamente».

Piensa en ello: No sólo has nacido de Él, sino que Él obra en ti y está a tu disposición. Él habita en ti y permanece en ti y te revela todo lo que es tuyo en Cristo. Gracias al Espíritu Santo puedes disfrutar ricamente de la verdadera vida, la vida en abundancia (Jn 10:10).

Lee de nuevo Tito 3:1-6.

Para reflexionar: ¿Qué diferencias hay entre el pasado y el presente en tu vida?

V7. Ahora vas a conocer la finalidad de la salvación. Dios te ha salvado para que llegues a ser «heredero» «según [la] esperanza de la vida eterna». En los versículos anteriores has visto lo que Dios ha hecho con ese fin. Se te apareció en su bondad y amor a la humanidad; te mostró misericordia; te limpió y renovó. Pero aún tenía que suceder algo más para hacerte heredero, pues como heredero debías estar plenamente de acuerdo con la justicia de Dios. Como verdadero heredero, no debe cuestionarse tu «derecho» a la herencia.

El Señor Jesús también se encargó de ello mediante su obra en la cruz. Él ha cumplido perfectamente el derecho de Dios. Mediante la fe en Él y en su obra por tu causa, Dios te transmite su propia justicia (Rom 3:21-22). Eres una nueva creación en Cristo. Tienes una vida nueva, la vida de Dios. Eres hijo de Dios y, por tanto, también heredero de Dios (Rom 8:17). Dios te ve en Cristo, que se convirtió para ti en justicia de Dios (1Cor 1:30). Será evidente que sólo debes esa justificación a la «gracia» de Dios (Rom 3:24).

Aquí no se menciona lo que implica la herencia. Eso no significa que no sepas en qué consiste la herencia. Al fin y al cabo, es todo lo que Cristo hereda, porque somos sus coherederos (Rom 8:17; Efe 3:6). Aquí la herencia está relacionada con «la esperanza de la vida eterna». La palabra «esperanza» no indica inseguridad, sino que te centra en el futuro. Disfrutarás de la herencia del mismo modo que disfrutarás de la vida eterna en el momento en que el pecado no pueda ejercer su perniciosa influencia.

Tú y todos los creyentes seréis entonces perfectos y, por tanto, las circunstancias también serán perfectas, sin ninguna posibilidad de que el pecado vuelva a penetrar. El resultado completo de la obra de Cristo se verá y disfrutará en toda su gloria y por toda la eternidad. Y tú podrás participar de ello. Es una perspectiva impresionante, ¿verdad?

V8. Lo que Pablo acaba de decir es una afirmación absolutamente fidedigna. Puedes contar con ello. Pero no debe detenerse en bonitas reflexiones. Tito debe instar a los creyentes a que crean esta afirmación y organicen sus vidas en consecuencia. Transmite lo que acabas de aprender a otras personas que también creen en Dios, lo que significa que creen en Él sin cuestionar su Palabra. Puede que no todos lo sepan, pero si empiezas a hablarles de estas cosas notarás que se sienten animados y ayudados por ello.

Al igual que tú, se centrarán entonces en las «buenas obras», lo que significa que examinarán cuidadosamente por sí mismos qué buenas obras pueden hacer. Trabajarán con deliberación. Si se ocupan de obras buenas y honorables, no perjudican ni agobian a otras personas, sino que, por el contrario, se dedican a cosas «buenas y útiles», que tienen un efecto bueno y provechoso para las personas de su entorno.

V9. Concentrarte en las buenas obras te impide perder el tiempo en cosas que no son buenas. Evitarás esas cosas. Pablo menciona algunas de esas cosas. Tito debe evitar las «controversias necias», que son disputas inútiles y sin ningún sentido. También debe mantenerse alejado de averiguar y discutir sobre «genealogías», porque sobre ellas se expresan las fantasías más descabelladas.

Tampoco debe participar en las luchas y disputas sobre la ley de los escribas judíos para añadirle todo tipo de mandamientos. Toda esa retórica vacía carece de sentido y contenido. No produce más que cabezas calientes y corazones fríos. El que habla sobre todo de cosas externas no entiende mucho de la bondad y el amor de Dios a la humanidad.

V10. Entre las personas que producen semejante insensatez, «un hombre que cause divisiones» puede revelarse precisamente así. Por eso no es de extrañar que, en consonancia con esto, Pablo dé a Tito una instrucción sobre cómo debe tratar a un faccioso. Un faccioso puede ser un falso maestro (2Ped 2:1), pero no necesariamente. Los fariseos eran un grupo faccioso o una secta (Hch 15:5; 26:5). Proclamaban muchas cosas y excluían a otros que no compartían su opinión. Aun así, no se podía decir que proclamaran una doctrina falsa. Eran puros en doctrina, pero añadían a la palabra de Dios, haciéndola impotente (Mat 15:6).

Una facción o secta es un grupo de creyentes que se distingue de otros creyentes por poner un énfasis excesivo en ciertas partes de la verdad. Para tener comunión con ellos, exigen que la gente adopte su concepto sobre esas partes de la verdad. Una secta llega a existir si las condiciones para tener comunión son más de las que exige la Escritura. Sin embargo, no todos los que pertenecen a una secta son sectarios o facciosos, pero los líderes del grupo ciertamente lo son.

A continuación, Pablo le dice a Tito, y también a ti, cómo tratar a un faccioso. Observa atentamente que se trata de una carta personal y no de una carta a una iglesia. Por tanto, se trata de una actitud personal hacia un faccioso. Tampoco se menciona el mandato de «expulsar de entre vosotros» (1Cor 5:13b), sino que se habla de «amonestación» y «desechado». En el momento en que una persona se expone como facciosa, debe ser advertida una o dos veces. Sólo si resulta evidente que las advertencias no sirven de nada, puede determinarse que una persona es facciosa y entonces debe seguir el rechazo. Una persona así persiste en su desviación de tal modo que serán vanos los esfuerzos posteriores por llevarla al arrepentimiento.

V11. Tito debe rechazar a una persona así porque sabe que esa persona «es perverso y peca». Un contacto posterior será perjudicial para él mismo (1Cor 15:33). Debido a su actitud obstinada, el faccioso se está condenando a sí mismo sin ser realmente consciente de ello.

V12. En un tono totalmente distinto, Pablo habla de algunos consiervos en sus palabras finales. Le encantaría tener a Tito con él. Pero Pablo no quiere que los creyentes de Creta se queden sin liderazgo. Por eso promete enviar a alguien para sustituir a Tito. Aún no sabe si enviar a Artemas o a Tíquico. De Artemas no sabemos más que lo que aquí se escribe sobre él. Debió de ser un fiel compañero de Pablo. De Tíquico sabemos más (Hch 20:4; Efe 6:21; Col 4:7; 2Tim 4:12). Sólo cuando llegara el sustituto, Tito podría viajar con él a Nicópolis, donde Pablo decidió pasar el invierno. Entonces podrá continuar su viaje en primavera en compañía de Tito.

V13. Artemas y Tíquico parecen ser compañeros de trabajo del apóstol que pueden representarle en otros lugares. Eso no se aplica a alguien como Apolos. Él determina por sí mismo, en dependencia del Señor, cuál es su tarea y adónde debe ir (cf. 1Cor 16:12). Es un peligro que, si ves claro el camino para ti, luego lo definas también para los demás. Eso no es lo que hace Pablo. También vendrán Zenas y Apolos, pero no enviados por Pablo, sino por el Señor.

Pablo no está celoso de que otros vengan a la zona en la que él ha trabajado, sino al contrario, se alegra de ello. No ve competencia, sino un apoyo mutuo. Como Zenas tiene conocimiento de la ley, es capaz de responder a los falsos maestros judaicos. Apolos es poderoso en las Escrituras (Hch 18:24). Pablo pide a Tito que se asegure de que a estos dos servidores no les falte de nada.

V14. Los creyentes de Creta pueden contribuir a ello. Tito debe exhortarles a que se centren en este tipo de «buenas obras». Así no permanecerán «infructuosos». «Nuestro [pueblo]» son, en sentido directo, todos los creyentes de Creta y, en sentido más amplio, todos los creyentes de la tierra. No debemos limitarlo a los que van «con nosotros por el mismo camino denominacional».

Puedes aprender a realizar buenas acciones. ¿También estás tan ansioso por aprender a «atender a las necesidades apremiantes»? Esta exhortación es cada vez más actual, porque vivimos en un mundo en el que la gente construye cada vez más su vida sólo para sí misma. Este espíritu también afecta cada vez más a los cristianos. Esto va en detrimento de los pecadores perdidos y de los creyentes necesitados.

V15. Pablo concluye transmitiendo a Tito los saludos de todos los que están con él. Esté donde esté, tiene comunión con otros creyentes. A su vez, Tito debe saludar sin distinción a todos los creyentes de Creta, de parte de Pablo y de los que están con él. Supone que todos los creyentes de Creta le aman a él y a todos los que están con él como creyentes. Desea gracia a todos en Creta.

De ese modo se despide. Así también podemos despedirnos tú y yo. Nos deseamos unos a otros que la gracia nos guíe y que seamos conscientes de ello.

Lee de nuevo Tito 3:7-15.

Para reflexionar: ¿Qué debía evitar Tito y con qué debía cooperar?