2 Timoteo 4

V1. En los versículos anteriores, Pablo señaló a Timoteo la situación del cristianismo profesante, en la que no cabe esperar ninguna mejora, sino, por el contrario, un deterioro. Entre tanto, tras muchas épocas de la historia de la iglesia, eso también apareció. Pero también señaló a Timoteo recursos para los tiempos difíciles. Lo hizo de un modo del que tú también puedes sacar provecho.

Ahora Timoteo es capaz y tiene que ponerse manos a la obra. De forma penetrante, Pablo coloca a Timoteo «en la presencia de Dios y de Cristo Jesús», una presencia que es realidad para el propio Pablo. Vive ante la faz de Dios y de Cristo Jesús y no ante la faz de los hombres. En eso se parece a Elías, que, estando ante el rey Acab, dijo: «Vive el SEÑOR, Dios de Israel, delante de quien estoy» (1Rey 17:1). Quiere dar esa conciencia tanto a Timoteo como a ti.

La forma en que Pablo relaciona a Cristo Jesús y a Dios entre sí indica que Cristo es Dios. Luego se dicen tres cosas de Cristo que tienen que ver con el hecho de que se hizo hombre. En primer lugar, Él «juzgará a los vivos y a los muertos». Ese juicio le es dado porque es el Hijo del hombre (Jn 5:27). Luego aparecerá visiblemente como Hombre. Finalmente establecerá su reino.

Ejecutará el juicio sobre los vivos y los muertos en tiempos y ocasiones diferentes. Juzgará a los vivos cuando haya aparecido en la tierra y esté sentado en el trono de su gloria. Las naciones que viven en la tierra comparecerán ante Él y serán juzgadas por Él (Mat 25:31-46). Juzgará a los muertos cuando esté sentado en el gran trono blanco, después de su reino milenario (Apoc 20:11-12).

Sólo para que conste, la secuencia de acontecimientos enumerados en este versículo:

1. Primero aparecerá el Señor Jesús en la tierra;

2. después juzgará a los vivos, mientras está sentado en el trono de su gloria;

3. luego establecerá su reino y reinará durante mil años;

4. después de lo cual, sentado en el gran trono blanco, juzgará a los muertos.

En aras de la exhaustividad, menciono otro juicio que tiene lugar antes que los dos que acabamos de mencionar, a saber, inmediatamente después del arrebatamiento de la iglesia (2Cor 5:10). Allí se da la recompensa al creyente según la medida de fidelidad con que sirvió al Señor en la tierra.

Como se ha dicho, la acusación en presencia de dos personas Divinas y los tres acontecimientos venideros, subrayan la gravedad de la orden que debe cumplirse. Pero también incluye un gran estímulo y es que sepas que los tiempos difíciles llegarán a su fin cuando el Señor Jesús, que sigue siendo rechazado, regrese con poder y majestad. El pensamiento de su venida para juzgarte te libera de la gente y te libera del temor de los hombres.

V2. Sobre el trasfondo del versículo 1 sigue el mandato en el versículo 2. El pensamiento de su aparición no te paralizará, sino que te hará más diligente. Cuando Cristo vuelva, vendrá con su recompensa, que se determinará ante el tribunal. Esa recompensa la ganarás en la tierra empleando todos tus esfuerzos y diligencia en dedicarte plenamente al Señor y en hacer lo que te pida.

En términos mesurados, Pablo le dice a Timoteo lo que se espera de él. Se trata de: «Predica la palabra». Después de que la palabra de Dios haya quedado patente como el equipo del hombre de Dios en los versículos finales del capítulo 3 (2Tim 3:16-17), el siguiente paso es que hay que predicarla. Se trata de un gran deber en todos los tiempos, pero ciertamente cuando la iglesia ha caído en la decadencia.

«Predicar» significa aquí proclamar abiertamente, como hacía el heraldo imperial. El mensaje que había que llevar no lo inventaba el propio heraldo. No escuchar el mensaje de un heraldo era un asunto grave.

Timoteo debe estar siempre preparado. Se supone que interiormente debe estar siempre preparado para transmitir la palabra, es decir, toda la verdad revelada de Dios. Debe estar siempre preparado (cf. 1Ped 3:15), «a tiempo [y] fuera de tiempo», es decir, tanto si le conviene como si no, o tanto si las circunstancias son favorables como si no. También debe «reprender», es decir, dar la prueba convincente del error en la doctrina o en la vida (cf. Jn 16:8). Una vez aportada esa prueba, debe seguir la «exhorte». La exhorta o la denuncia, la indicación abierta, deja claro lo equivocada que está la persona que ha hablado o actuado.

Para ello no sólo se necesita valor, sino también la mentalidad adecuada. Actuar contra el mal y «exhortar» a evitarlo debe hacerse «con mucha paciencia», es decir, con longanimidad y dominio de sí mismo y no con un temperamento rápido. Eso también debe ir acompañado de «instrucción» o educación. Tanto con la reprensión y la reprensión como con la enseñanza debe aplicarse la doctrina de la Escritura. Todas estas acciones deben explicarse a partir de la Escritura.

Actuar basándose en la Escritura siempre ha sido de la mayor importancia. A medida que pasa el tiempo la importancia aumenta cada vez más. Espero que seas muy consciente de ello o que llegues a serlo. En cualquier caso, no se puede culpar a Pablo si no lo tienes en cuenta.

V3. Nos advierte de que llegará un tiempo en que la gente y especialmente los cristianos nominales «no soportarán la sana doctrina». Definitivamente hemos llegado a ese tiempo ahora mismo. Basta con hablar a los cristianos nominales de la «sana doctrina» del matrimonio, por ejemplo. Es muy probable que se rían de ti y te tachen de anticuado y de que tus ideas están pasadas de moda. De ese modo rechazan la doctrina que es sana en sí misma y en su efecto.

Optan por una experiencia libre de la sexualidad. No quieren darse cuenta de que ésta ha sido la causa y la propagación de una enfermedad como el sida. Prefieren celebrar un «día por el sida» para centrar la atención en el problema y dan dinero para superar ellos mismos esta enfermedad. Llegar a la raíz del problema y llevar una vida sana en este sentido, es decir, de acuerdo con la sana doctrina, no tienen oídos para ello.

Por el contrario, escuchan a maestros que dicen cosas que les encanta oír; que traen un mensaje que les entra suavemente por los oídos. No les falta variación. Entonces, una iglesia puede elegir o nombrar a un predicador que tenga una forma agradable de predicar. El contenido de la verdad no les importa, siempre que ofrezca diversión espiritual y acaricie los sentimientos espirituales. Lo mismo ocurre con las personas que siguen a predicadores que les gustan, sin preguntarse si la predicación es bíblica.

V4. El resultado de todo esto será que tales personas apartan la cabeza cuando una vez se enfrentan realmente a la verdad. No quieren oír la verdad en absoluto, sino que apartan conscientemente el oído de ella una y otra vez.

La consecuencia automática es que se apartan bajo la influencia de los «mitos». Resulta irónico que los teólogos liberales modernos intenten ahora «desmitologizar» la Biblia, lo que significa que indican los mitos de la Biblia para despojarla de su poder. Tachan de mitos las maravillas de la Biblia e incluso las consideran cuentos de hadas. Pero se refugian en los propios mitos apartándose de la verdad.

Pablo rechaza todas las expresiones de los pensadores y predicadores modernos, que basan sus alegatos en la ciencia, con una sola palabra: fábulas. Un ejemplo bastante reciente de fábula, de mito, es el Código Da Vinci, un libro lleno de ridículos misterios religiosos, tergiversaciones de la verdad y acusaciones blasfemas sobre el Señor Jesús. Este libro, del que también hicieron una película, ha cautivado a millones de personas. Se ha vendido más de treinta y seis millones de veces y ya se ha traducido a más de cuarenta idiomas. ¿No es chocante que un número tan enorme de personas se desvíe hacia los mitos? Es la preparación para abrazar al anticristo cuando se revele.

V5. De nuevo oyes «pero tú». Pablo te está advirtiendo que no te dejes arrastrar por este fuerte movimiento anticristiano. «Sé sobrio en todas las cosas». Asegúrate de permanecer libre de falsas influencias, pues éstas te impedirán mantener una visión sobria y bíblica de todas las cosas. No seas crédulo y no dejes que la gente te anime a ideas que no tienen base en la verdad. Toma decisiones bien meditadas. Somete tus planes al Señor en la oración y consulta siempre su Palabra.

Estate dispuesto a cargar con las consecuencias de ese modo de vida y «sufre penalidades». La gente no te agradecerá ni te acogerá por tu testimonio de la verdad. Permanece misericordioso con la gente perdida y «haz el trabajo de un evangelista». No te escondas tras la idea de que posiblemente no tengas el don de evangelista. No se trata de eso. Se trata de que siempre que tengas la oportunidad de señalar al Salvador debes hacerlo.

El ministerio de Timoteo es amplio. Se supone que debe cumplir plenamente cada uno de sus aspectos, que nada quedará sin hacer. El Señor también espera de ti que cumplas plenamente lo que te ha ordenado. De este modo puedes estar seguro de que si el Señor te ordena hacer algo, también te da la fuerza y los medios para hacerlo.

V6. Pablo llama la atención de Timoteo sobre todas estas cosas, porque él mismo desaparecerá pronto de la escena terrenal. Su marcha es otra exhortación para que Timoteo cumpla plenamente su ministerio. Ahora él mismo tiene que trabajar duro. Pero puede construir sobre los cimientos que el propio apóstol ha puesto.

Pablo compara su partida con la efusión de una «libación» (Fil 2:17). En el servicio de ofrendas de Israel se añadía una libación al holocausto, que era la ofrenda principal (Núm 28:7-15,24,31; 29:39). Toda su vida al servicio del Señor ha sido una vida de entrega plena y, en ese sentido, un holocausto. Ahora que está a punto de fallecer, considera su «partida» como una libación. Una libación consiste en vino y habla de alegría. Sabe que entrará en la alegría de su Señor (Mat 25:21).

La palabra «partida» tiene el significado de «desatar» (Fil 1:23) y se refiere al desprendimiento de una conexión. Pablo no ve la ejecución, ¡sino la liberación! Que ese momento haya llegado, significa alegría para él.

Lee de nuevo 2 Timoteo 4:1-6.

Para reflexionar: ¿Haces el trabajo de un evangelista?

V7. Pablo repasa su ministerio. No hay nada de lo que se arrepienta. Lo que hizo en el pasado sigue teniendo todo su valor. No habla como un guerrero agotado que se alegra de haber llegado hasta el final. Es la aclamación de alegría de un vencedor. Cuando dice que ha «peleado la buena batalla», no hace hincapié en las dificultades y los esfuerzos ni en los sufrimientos que le acompañaron. Para él, el énfasis está en el privilegio que tuvo al participar en una batalla tan buena. La batalla aquí es la batalla de un luchador.

También «la carrera» es un término deportivo. Aquí se trata de una carrera. La carrera ha terminado. Ha llegado a la meta con plena convicción. En Hechos 20 también habla de una «carrera» (Hch 20:24; cf. Fil 3:13-14). Allí mira hacia delante, mientras que aquí mira hacia atrás y ve la meta que se había fijado y que, efectivamente, había alcanzado. En la meta constata que en su camino ha defendido y «guardado la fe», es decir, toda la verdad de la fe, frente a los innumerables ataques de que ha sido objeto. No perdió nada de todo lo que el Señor le había confiado.

V8. Lo único que le queda es recibir la corona. Aquí se parece a un luchador que ha ganado y mira hacia el podio de la victoria, donde puede ir a recibir el premio. Eso se lo dará el Señor, el Juez perfectamente justo, que conoce perfectamente todos sus motivos y esfuerzos y que es capaz de reconocerlo y recompensarlo todo correctamente.

La recompensa consiste en un reconocimiento público del Señor Jesús de que Pablo ha vivido como un justo en medio de tanta injusticia. En su vida, al seguir a su Maestro, había sufrido como un injusto.

«Aquel día» es el día en que el Señor Jesús se sentará en el tribunal y revelará todas las cosas (1Cor 4:4; 2Cor 5:10). Esta gran perspectiva no sólo mantenía a Pablo en pie, sino que la esperaba con impaciencia.

Y también dice que esto no se aplica sólo a él, sino también a ti, si al menos amas la aparición del Señor Jesús y la esperas con impaciencia. ¿No te parece también maravilloso que Pablo, a pesar de sus miserables circunstancias y de la perspectiva de la muerte martirial, piense en los demás?

Cuando Cristo aparezca, se revelará al mundo (cf. versículo 1). Es absolutamente grandioso saber que Él vendrá primero a recoger a la iglesia. Pero el mundo se hundirá aún más en la impiedad. Cuando aparezca, pondrá fin a todo ello juzgando toda impiedad. Entonces llevará a cabo su plan con la tierra, que es el territorio de su reino. Qué gozo será para Él reinar en la tierra donde fue rechazado y asesinado y donde sigue siendo rechazado. Entonces tomará la tierra en posesión para Dios, para que Dios sea honrado. Eso sí que lo esperas con impaciencia, ¿verdad?

V9. El deseo de que aparezca el Señor Jesús no hace a Pablo insensible a la ayuda de otras personas. Está deseando ver a Timoteo y le pide que venga cuanto antes y que haga todo lo que esté en su mano para que efectivamente venga. Necesitaba a alguien con quien pudiera compartir los sentimientos de su corazón y que seguramente le comprendería.

V10. Demas es el primero de los diecisiete nombres que Pablo menciona en este capítulo. Aunque sus días están contados, piensa en los demás. Con dolor en el corazón menciona a Demas. En dos cartas anteriores que escribió durante su primer encarcelamiento, también menciona a Demas (Col 4:14; Flm 1:24). En ellas aparece como alguien cercano a Pablo y que le ayuda. Sin embargo, parece que su corazón no estaba centrado totalmente en el Señor.

No se dice que Demas haya dejado de ser cristiano y que haya rechazado abiertamente al Señor. Pero no estaba en su corazón soportar la cruz con el apóstol. Empezó a amar al mundo y abandonó a Pablo. Si no estás dispuesto a pagar el precio de las dificultades y el sufrimiento, abandonarás la obra del Señor en favor de este mundo presente.

No significa directamente que Demas se sometiera a la anarquía, sino que buscó su futuro en el mundo. Sin embargo, probablemente optó por un trabajo honorable que absorbía toda su atención. Viajó a Tesalónica. La iglesia de allí era una iglesia sana. Sin embargo, a él no le interesaba. Buscaba allí el mundo y no a los hermanos y hermanas. Su amor por el mundo contrastaba con el amor por la aparición del Señor Jesús en el versículo 8.

Lo que se dice de Demas implica la advertencia de no dejarse arrastrar por el amor al presente, sino por el amor a lo venidero. Si estás perfectamente cómodo en el tiempo presente, no mirarás con ilusión el tiempo futuro del reinado de Cristo.

Especialmente los jóvenes creyentes se sienten muy atraídos por el mundo. Juan les advierte especialmente que no amen al mundo ni las cosas del mundo (1Jn 2:15). El mundo no es sólo toda clase de anarquía, lujuria y deseos. Es el mundo tal como ha llegado a ser a causa de la caída del hombre, donde los hombres tienen el control, que viven una vida sin reverencia a Dios. También incluye a la gente trabajadora, que sigue una carrera o que investiga y hace descubrimientos que mejoran la calidad de vida. Reciben mucho respeto. Sin embargo, si no hay lugar para Dios, es el mundo.

Pablo menciona a otros dos, Crescente y Tito. Ellos también le abandonaron. De ellos no se dice que le hayan abandonado. Lo más probable es que se fueran a otro lugar para servir allí al Señor. De Crescente no sabemos más que lo que está escrito aquí. De Tito sabemos más, porque Pablo le escribió una carta que sigue directamente a esta segunda carta a Timoteo en la Biblia.

V11. Aunque estos dos no le han abandonado como hizo Demas, Pablo se siente muy solo. No sólo le han abandonado a su suerte la mayoría de los cristianos (2Tim 1:15), sino que también se han marchado sus compañeros de trabajo. Afortunadamente hay alguien con él, Lucas. Lucas le ha facilitado la marcha de los demás, por el motivo que sea.

A Pablo también le haría feliz que Timoteo se llevara consigo a Marcos. Probablemente Timoteo podría recoger a Marcos en algún lugar de su camino. Lo que Pablo dice de Marcos indica que ha visto una restauración con Marcos en su relación con el Señor. También Marcos ha abandonado a Pablo en una ocasión después de haber ido con él por primera vez (Hch 12:25; 13:13). El precio de seguir al Señor junto a Pablo había llegado a ser demasiado alto. Debido a su actitud, incluso provocó un distanciamiento entre Pablo y Bernabé (Hch 15:36-39).

Afortunadamente, hubo un momento en que Marcos tomó conciencia de su elección equivocada. Volvió a optar por el Señor. De ese modo se restableció la relación perturbada y, por tanto, volvió a ser útil para el servicio. La forma en que Pablo escribe sobre él sugiere que Marcos quiere ser útil con más diligencia y dedicación. ¿Y no es una prueba asombrosa de la gracia del Señor que a este siervo fracasado se le haya permitido describir el servicio del Siervo perfecto en el evangelio según Marcos? El Señor siempre da al siervo fracasado la oportunidad de un nuevo comienzo.

V12. Los tres hermanos del versículo 10 han abandonado al apóstol por decisión propia. Fue distinto con Tíquico, que fue enviado a Éfeso por el apóstol. Este Tíquico es un hermano maravilloso al que Pablo llama «amado hermano, fiel ministro y consiervo» (Col 4:7). Ha entregado algunas cartas que Pablo escribió durante su primer encarcelamiento: la carta a los Efesios y la carta a los Colosenses (Efe 6:21; Col 4:7-8).

V13. Su petición de que le traiga su capa y los libros demuestra una vez más que Pablo es un hombre corriente. Cuida tanto de su cuerpo como de su espíritu. Es una verdadera carta humana de alguien que no es más que un hombre como nosotros, con sus necesidades y deseos. En el lugar donde está encarcelado podría hacer frío y su capa le sería útil. Al acercarse el invierno (versículo 21), su deseo de tener su capa es mayor.

Pablo también agradecería tener los libros y los pergaminos. No se trata necesariamente de las Escrituras inspiradas. Puede que haya pedido rollos de libros y pergaminos (hechos con pieles de animales) con datos valiosos para él. Con ellos quiere refrescar su espíritu. No habrán sido novelas, como las de hoy, a menudo llenas de fantasías no bíblicas del escritor a partir de un vago recuerdo de la Biblia.

V14. A Pablo tampoco le es indiferente el daño que le hacen otras personas, como Alejandro el calderero. Se puede combatir el frío físico con una capa, pero de este hombre procede un frío espiritual contra el que no se puede luchar. No se dice de qué manera este hombre causó daño a Pablo. De cualquier forma es «mucho daño». Sin embargo, Pablo no pide venganza, sino que deja el juicio al Señor.

V15. Mientras Pablo pone en manos del Señor este asunto que le concierne, advierte a Timoteo sobre este hombre. Timoteo debe seguir adelante; aún está en medio de la batalla. A veces debemos advertirnos unos a otros de las personas que se oponen a la Palabra. Es un hombre peligroso, que considera que sus propias palabras son más importantes que las de la Escritura. Al mismo tiempo, es una prueba para nosotros mismos, cómo nos mantenemos y cómo respondemos. Este tipo de personas nos dan lecciones sobre la paciencia.

Lee de nuevo 2 Timoteo 4:7-15.

Para reflexionar: ¿Amas la apariencia del Señor?

V16. Este segundo y también último encarcelamiento de Pablo ha sido extremadamente duro. Durante su primer encarcelamiento tuvo cierta libertad para recibir a la gente y pudo predicar y enseñar sin impedimentos (Hch 28:23,30-31). Ahora está solo, encarcelado en un lugar para el que hubo que hacer grandes esfuerzos para encontrarlo (2Tim 1:17).

No había nadie con él en su primer interrogatorio, nadie que le defendiera y hablara a su favor. Podía defenderse solo, pero aun así necesitaba algún apoyo. Pero todos temían ser identificados con él. Eso podría ser perjudicial, pues entonces otras personas sabrían que tú también eres un cristiano así. Pablo se siente abandonado por ellos, como lo fue por Demas.

Sin embargo, no culpa a nadie de nada. No está lleno de resentimiento y no le pregunta a Timoteo lo mismo que a Alejandro el calderero (versículo 15). No los ve como adversarios, aunque tampoco los reconoce como partidarios. Han dificultado su encarcelamiento al abandonarle. No obstante, sigue el ejemplo del Señor Jesús, que oró: «Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen» (Luc 23:34). También como Esteban, que también siguió el ejemplo del Señor Jesús (Hch 7:60). Aquí tienes ejemplos de cómo responder cuando la gente ya no te quiere porque das testimonio del Señor Jesús.

V17. Aunque te sientas solo, como Pablo aquí, no estás solo, como Pablo no está solo aquí. El Señor quiere ayudarte y fortalecerte. Eso es lo que Pablo está experimentando. Aunque todos le hayan abandonado, el Señor está a su lado (cf. Hch 18:9; 23:11). La presencia personal del Señor es la experiencia especial en situaciones en las que pierdes todo lo que te rodea porque quieres permanecer fiel a Él. Él me ha «fortaleció» significa literalmente «Él ha derramado fuerza en mí» o «Él me ha dado una transfusión de poder» (Fil 4:13). Sientes que tu poder se renueva cuando su presencia es una realidad viva para ti, cuando esperas todo de Él (Isa 40:31).

El Señor hace eso para que su obra sea plenamente realizada por su siervo. En cuanto a Pablo, se refiere a su testimonio en la sala del tribunal y hasta el palacio del César. Apeló al César e iba allí. Que fuera a hacerse oír en el palacio, en relación con su testimonio del Señor Jesús, es un símbolo de un testimonio hacia todo el mundo occidental del que el palacio del César es el centro.

Sólo cuando el deber de alguien ha llegado a su fin, el Señor permitirá que su siervo sea asesinado por el enemigo (cf. Luc 22:53; Jn 7:30; 8:20). En la conversión de Pablo, el Señor anunció su deber (Hch 9:15). Por eso permitió que Pablo fuera encarcelado. Ahora llevará el nombre del Señor Jesús ante los gentiles y los reyes. Todo lo que el enemigo pretendía maligno se convierte en testimonio, para que los gobernantes de la tierra, que de otro modo serían inalcanzables, oigan la Palabra de la verdad.

Por eso en aquel momento «fui librado de la boca del león». Nos recuerda a Daniel en el foso de los leones (Dan 6:23). Satanás, que arremete como un león rugiente contra Pablo para devorarlo (1Ped 5:8), aún no tiene la oportunidad de hacerlo. Sigue siendo controlado por el Señor, gracias al cual Pablo se ha salvado de una muerte prematura.

V18. Pablo es muy consciente de la tremenda amenaza del león y de su cólera para despedazarle. Pero mira más allá del león, hacia el Señor. Tiene la seguridad de que, así como el Señor le libró de la boca del león, también le librará «de toda obra mala».

Satanás no sólo aparece como un león rugiente. También puede transformarse en ángel de luz (2Cor 11:14). Con «toda obra mala» puedes pensar también en todo lo que satanás quiere susurrar a Pablo para llevarle a negar lo que hasta ahora ha sostenido tan intrépidamente. Para conseguirlo, satanás puede estar dando esos consejos bienintencionados a través de personas que se consideran buenos cristianos. Por supuesto, estas personas son sobrias y no exacerban las cosas como hace Pablo. Pablo tiene más miedo de tales murmuraciones que de la muerte.

Sabe que no puede resistirla con sus propias fuerzas, sino que el Señor le librará de ella y le preservará. «Librar» significa aquí sacar de la zona de peligro. El Señor lo saca de una zona llena de peligros y lo lleva sano y salvo a una zona en la que está totalmente a salvo. Esa zona es «su reino celestial».

Su fe fuerte y sencilla cuenta con el Señor hasta el final. Aunque se durmiera en lugar de ser transformado, siempre seguirá esperando la aparición del Señor. Pablo espera el reino celestial del Señor Jesús. No es lo mismo que lo que el evangelista Mateo llama tan a menudo «el reino de los cielos». El reino de los cielos se refiere al gobierno del Señor Jesús sobre el cielo y la tierra según medidas celestiales. Ese reino consta de una parte celestial y otra terrenal. El «reino celestial» es la parte celestial.

Pablo espera reunirse con el Señor Jesús cuando aparezca al mundo. Entonces será uno de esos santos en los que el Señor Jesús será glorificado y uno de esos creyentes en los que el Señor Jesús se maravillará (2Tes 1:10). Será como uno de esos justos que «resplandecerán como el sol en el reino de su Padre» (Mat 13:43), otro nombre para este «reino celestial». Brillar como el sol significa brillar como el Señor Jesús, pues Él es el Sol (Mal 4:2). Todo gira en torno a Él. Recordándole a Él surge una alabanza de una fría y apestosa celda de la cárcel de Roma al honor de aquel que es digno de «gloria por los siglos de los siglos». Con un profundo «amén» (= eso es verdad) Pablo confirma su confianza en el Señor y su alabanza.

V19. Pablo quiere que Timoteo transmita sus saludos a Prisca y a Aquila, sus buenos amigos, a quienes conoció en Corinto (Hch 18:2). Esta fiel pareja se encuentra ahora en Éfeso. Pablo las menciona con sentimientos de especial gratitud, no sólo por su fidelidad al servicio del Señor (Hch 18:26; 1Cor 16:19), sino también porque habían hecho grandes esfuerzos por él, poniendo en peligro sus propias vidas (Rom 16:3-4). Timoteo también debe saludar a la casa de Onesíforo (2Tim 1:16).

V20. A continuación, Pablo menciona dos nombres de hermanos para informar a Timoteo de sus circunstancias. Podemos suponer que Timoteo sentía curiosidad por ellos. Junto con Erasto ha hecho un servicio allí en Macedonia a petición de Pablo (Hch 19:22). De ese modo, Timoteo tuvo la oportunidad de conocer mejor a Erasto y es posible que surgiera una relación. Erasto tenía un alto cargo como administrador en la ciudad de Corinto (Rom 16:23). Al parecer, debido a las responsabilidades de su trabajo, no se le permitió pasar más tiempo con Pablo.

Trófimo procede de Éfeso (Hch 21:29). Viajó junto con Pablo desde Éfeso (Hch 20:4), pero enfermó pronto. Pablo lo dejó en Mileto porque su enfermedad le impedía seguir viajando. Ya ves que Pablo no le curó, así como así, aunque pudo hacerlo. En realidad, tenía el don de curar. Pablo y Trófimo aceptaron esta enfermedad de la mano de Dios. No era una enfermedad que hubiera que castigar o algo por el estilo. Tampoco se menciona en absoluto la falta de fe de Trófimo para curarse.

Si un creyente cae enfermo puede ver la mano del Señor en ello y no la mano del diablo. Del mismo modo, Job no aceptó sus desastres y enfermedades de la mano de satanás, sino de la mano de Dios (Job 2:10).

Es posible que un creyente caiga enfermo, debido a su propia culpa, incautación, posiblemente incluso a causa de un pecado (Sant 5:14-16). Entonces hay que hacer una confesión, para que Dios pueda dar la curación. Los creyentes también pueden enfermar debido a sus esfuerzos en favor de la obra del Señor, como Epafrodito (Fil 2:25-30).

El Señor Jesús se identifica con sus hermanos enfermos, como se identifica con ellos cuando tienen hambre o sed o están en la cárcel (Mat 25:35-40). Aquí se ve claramente que la enfermedad no debe asociarse automáticamente con el pecado. El Señor nunca se identificará con el pecado. Lo hizo de una vez por todas en la cruz, en las tres horas de oscuridad. Después de eso, nunca tuvo nada que ver con el pecado, como tampoco lo tuvo antes. Por lo tanto, no te dejes engañar nunca por cristianos extremadamente carismáticos en el sentido de que hay que eliminar la enfermedad como pecado.

V21. A Pablo le gustaría ver a Timoteo una vez más antes de que el Señor le llame para estar con Él y su servicio terrenal haya terminado. Que le gustaría verle antes del invierno también tiene una razón práctica, a saber, a causa de su manto (versículo 13).

Luego saluda a Timoteo en nombre de tres hombres y una mujer que le habían visitado y que también conocen a Timoteo. Sin expresar sentimientos de decepción por la actitud de los hermanos de Roma, envía saludos a Timoteo también de parte de ellos.

V22. Cierra su carta con un deseo personal para Timoteo y un deseo colectivo para todos los creyentes con los que Timoteo estaba junto a él. Es maravilloso que la carta termine así. Desea a Timoteo que el Señor esté con su espíritu. Lo deseo también para mí y para ti.

Implica que tú, en tu vida y en tu servicio a Dios, experimentes continuamente la presencia de Cristo, el Señor. No dejes que tu espíritu esté ocupado con el mundo y su pensamiento, ni siquiera cuando veas cómo la decadencia aumenta cada vez más en el cristianismo profesante y quieras hacer algo al respecto.

Cuando vemos esto, no nos queda más que desearnos unos a otros la conciencia de la gracia. Pero ¡qué grande es eso! La gracia triunfa sobre cada dificultad.

Lee de nuevo 2 Timoteo 4:16-22.

Para reflexionar: ¿Qué podrías aprender de la actitud de Pablo?