Filipenses 2

Los capítulos 2 y 3 son el corazón de esta carta. Deben ir juntos. En el capítulo 2 Pablo presenta la vida del Señor Jesús en la tierra, tal como era entonces. En el capítulo 3 muestra al Señor Jesús en el cielo, como es ahora.

En el capítulo 2 llama la atención de los filipenses (y la nuestra) sobre la actitud del Señor. En este capítulo también se nos dan ejemplos de hombres que tenían la actitud de Cristo. Los ejemplos son Pablo, Timoteo y Epafrodito.

¿Por qué se hace aquí tanto hincapié en la actitud de Cristo? Porque algunas cosas no estaban del todo en orden con los filipenses. Pablo quería guiarlos en ese sentido. Éste es el verdadero amor, que no se ciega ante las imperfecciones de los demás. El amor auténtico va más allá, pues no sólo agradece la amistad y la ayuda recibidas, sino que también está dispuesto a señalar lo que podría ser mejor. El verdadero amor también sabe de qué manera deben señalarse esas imperfecciones. Si se hace de forma equivocada, la gente se desanimará. Entonces la amonestación no llega. Pablo la relaciona con lo que ya han hecho bien. Éste es un punto de partida importante cuando se quiere amonestar o animar a alguien.

V1. En los versículos 2-4 hay ciertos aspectos en los que los filipenses podrían mejorar evidentemente. Pero Pablo no empieza por ahí. Empieza de un modo excepcional. Debes saber que la palabra «si», al principio del versículo 1, no indica una posibilidad, sino una certeza. Podemos entenderlo y leerlo como «porque». Pablo había experimentado la compasión de los filipenses. Había experimentado el consuelo y la comunión. Había sentido su afecto y su misericordia. Eso se expresaba en el regalo que le habían enviado. ¡Qué alegría le había dado! Lo apreciaba mucho.

La forma en que los filipenses expresaron su conexión con Pablo mostraba mucho de Dios y de Cristo. Pablo no recibió simplemente «estímulo», sino «estímulo en Cristo». Los filipenses lo hicieron de tal manera que Cristo se hizo más precioso para él. Tampoco recibió simplemente «consuelo», sino que sintió el «consuelo de amor» de Dios. La «comunión» de la que disfrutaba no era simpatía humana, sino la «comunión del Espíritu».

El Dios trino se reveló a Pablo a través de lo que hacían los filipenses. Allí vio sus sentimientos interiores. Estos sentimientos eran los sentimientos del propio Señor, de los que estaba lleno (Sant 5:11). ¿Es éste también tu deseo para con los hermanos necesitados?

V2. Con el trasfondo de todo lo que habían hecho por él y significaban para él, les exhorta ahora de forma cariñosa. Todos los buenos sentimientos que tenían por él en su corazón le hacían feliz. Sin embargo, pueden hacerle aún más dichoso y feliz. Todavía les falta algo. Claro que se deleita en su amor por él. Lo que más desea es que tengan ese amor el uno por el otro. Si lo demostraran, su alegría sería completa.

Busca la forma de que su corazón esté dispuesto a resolver el desacuerdo que surgió durante su ausencia. Observa que no les culpa de su desunión. En la relación que Pablo tenía con los filipenses no era apropiado culparles. Expresa su amor por ellos y su aprecio por el amor que le profesan. Les exhorta de forma que quede claro que lo importante son sus intereses.

Ya ves que las exhortaciones siempre son necesarias. Las ves en todas las cartas, e incluso en ésta, dirigida a una iglesia en la que a primera vista todo parece ir bien. Podría haber mucho aprecio, pero siempre podría ser mejor; nunca es perfecta. La exhortación debe ponernos alerta contra la autosuficiencia. Puede surgir de repente si nos damos cuenta de que no hay entre nosotros ciertas cosas equivocadas, que encontramos en otros lugares. Entonces el peligro es que pensemos que la exhortación no es necesaria.

Lo primero era que no eran «del mismo sentir», lo cual no significa que todos piensen lo mismo. Significa que sus mentes están en la misma dirección, y que no hay intereses contrapuestos. Todas sus mentes e intereses están fijos en la Persona de Cristo.

Es como lo que leemos en 1 Corintios 1: «hablad lo mismo» (1Cor 1:10, traducción de la Biblia holandesa). Eso no significa que todos hablen las mismas palabras, sino que todos hablan de la misma Persona: Cristo. Pero cada uno lo hace a su manera. Se podría decir que en 1 Corintios 1 se trata de la confesión con la boca, y aquí en Filipenses se trata de lo que hay en el corazón. Aquí va más profundo, va a la fuente. Todo creyente que pertenezca a una comunidad de creyentes debe esforzarse por glorificar a Cristo. De lo contrario surge el desacuerdo.

Entonces ya no tenemos «el mismo amor». Si Cristo no es el objeto de tu corazón, tu amor se volverá hacia otras cosas. La brecha en la comunión de los creyentes se ensancha. Puedes verlo en la falta de unanimidad. La armonía simplemente desaparece. Cada uno va cada vez más por su lado y está cada vez más ocupado en sus propias cosas. Ya nadie piensa en la única cosa, que es Cristo. Ser afín significa tener los mismos pensamientos y sentimientos. La única cosa significa el objeto sobre el que los creyentes dirigen unánimemente sus pensamientos y acerca del cual tienen los mismos pensamientos y sentimientos.

V3. Cuando Cristo deja de ser el Centro en la vida de los creyentes, surgen fácilmente las facciones. Los propios intereses y el propio honor empiezan a desempeñar su papel. Cada uno habla y trabaja por su propia posición y busca así el reconocimiento de los demás. Tales esfuerzos son vanos, vacíos y sin sentido. La fama que se busca de este modo pasa. Ése es el tipo de fama de los campeones del mundo. El reconocimiento efímero y la fama momentánea se desvanecen en el polvo del olvido. La mayor gloria que tiene el creyente es cuando es alabado por el Señor.

Para merecer esta fama debes aprender a ser humilde. La humildad es una virtud rara. Qué rara, se ve en los debates entre políticos, y también en los conflictos, incluso en los contactos normales y cotidianos. A menudo la gente intenta desacreditar a los demás para venderse como los mejores. Esta tendencia es común entre todos nosotros. La verdadera humildad sólo se encuentra en presencia de Dios. Debemos aprender a ser humildes. Podemos aprenderlo del Señor Jesús (Mat 11:29). Sólo en su presencia aprendemos a considerar a los demás más importantes que nosotros mismos.

En su presencia vemos lo que somos nosotros mismos y lo que son los demás para Él. Se trata de la vida cristiana práctica, y eso se verá mejor donde Cristo sea más visible. Podemos conocer a los demás por su expresión externa y conocemos lo que somos en nuestro corazón. Vemos cómo otros muestran amor, y de nuevo otros son pacificadores. Vemos que falta en nosotros. ¿No deberíamos entonces estimar a los demás? No se trata del don que tenga otra persona, sino de las cosas buenas en las que te fijas. Pablo supone que tienes ojo para ello.

El otro es el que es diferente de ti. Ha recibido otras cosas de Dios y ha sido llamado para algo distinto de ti. Por tanto, te insta a considerar al otro por eso, incluso con más respeto del que te tienes a ti mismo, para que al mismo tiempo puedas borrar tus propios intereses.

V4. Pablo va un paso más allá. Dice que no sólo debes considerar a los demás como más importantes, sino que también debes ver sus intereses y velar por ellos. En otras palabras, quiere decir que se espera de ti que te comprometas con lo que los demás necesitan para que puedan vivir mejor como cristianos y también para que se parezcan más al Señor Jesús. Ver a los demás así y considerarlos en consecuencia sólo es posible si miras al Señor Jesucristo. Sólo entonces podrás buscar y ver los intereses de los demás.

V5. Por eso Pablo quiere presentarte a Jesucristo. Lo hace -por supuesto inspirado por el Espíritu Santo- de una manera impresionante. Aquí tienes que tener en cuenta que todas las glorias del Señor Jesús de las que habla Pablo las da para nuestra amonestación. El Señor desea que tengamos la misma actitud que Él tuvo. Esta actitud debe ser la base de todos tus pensamientos y acciones.

Todo lo que aquí se dice sobre el Señor Jesucristo puede llevarte a la adoración. A menudo ése es el resultado cuando Él se te presenta así. Sin embargo, éste no es el principal propósito aquí. El propósito es que con cada paso que le veas hacer, te preguntes cuál era su actitud al hacerlo y la compares con tu propia actitud.

La actitud de Cristo nunca llegará a ser la tuya si tomas la ley como norma. Sólo el ejemplo del Señor Jesús conduce a la meta deseada. Dios nos presenta a una Persona que es toda la complacencia de su corazón, para que Él pueda darse cuenta de lo que habla de Él en nuestra vida.

Lee de nuevo Filipenses 2:1-5.

Para reflexionar: ¿Qué te gustaría mejorar en los demás y cómo lo conseguirás?

V6. En estos versículos ves la actitud del Señor Jesús y merece toda tu atención. Debemos asumir esta actitud y hacerla nuestra. Entonces podremos hacer lo que se dice en los versículos anteriores. Y entonces podremos resolver todos nuestros conflictos y seguir viviendo en unidad.

La actitud del Señor se expresa en su humillación. Cada detalle de su descenso fue una humillación para Él. No podía haber empezado más alto y no podía terminar más abajo. Cada paso de su humillación lo hizo de forma totalmente voluntaria. Pero no hizo cada paso hacia abajo para mostrar cuánto se humilló. Lo que hizo estuvo constantemente presente en su vida en la tierra. En esto ves el significado de la palabra «se despojó», o «se despojó de toda reputación». Se despojó de todo lo que poseía como Dios. No utilizó nada de ello para sus propios intereses.

Cuando vino a la tierra, no se veía nada de su gloria divina (Isa 53:3). Su corazón estaba lleno de la actitud maravillosa que aquí se describe. Toda su existencia en la tierra estaba llena de esta realidad. Cada palabra y cada acción surgían de ella. A veces es posible ver esa actitud en un creyente. Pero ¿hasta qué punto estamos llenos de ella?

La descripción comienza con el hecho de que Él era «en forma de Dios». Esto deja claro que era verdaderamente Dios. También siguió siendo Dios cuando se hizo Hombre, pues Dios no puede dejar de ser Dios. Sin embargo, Dios tiene el derecho y la posibilidad de revelarse de un modo adecuado a las circunstancias. Su humillación es la prueba de que Él es Dios, porque sólo Dios tiene el derecho soberano de ocultar así su Divinidad absoluta. Lo hizo y fue el resultado de su amor. Permaneció en la forma de Dios incluso cuando estaba en la tierra. No renunció a su Divinidad, sino a todos sus derechos y privilegios, que podría haber reclamado mientras estuvo en la tierra. Donde Él muestra su poder Divino, eso nunca sucede para sí mismo, sino siempre para los demás, y nunca independiente de Dios.

Puesto que era Dios, para Él no significaba ningún robo considerarse igual a Dios. No reclamó lo que no le pertenecía. El Señor Jesús era Dios y era Dios Hijo eterno. Tenía preexistencia con el Padre antes de que existiera el mundo (Jn 1:1; 17:5). Estaba con el Padre antes de que existiera el mundo. No consideró un robo en términos de lucro lo que Él era desde la eternidad.

Hace mucho tiempo, la serpiente atrajo a Adán para que fuera igual a Dios. Adán no lo era y, por tanto, intentó robar lo que no tenía. El último Adán, el Señor Jesús, era Dios. No lo consideró un robo, sino que se despojó de sí mismo. La palabra griega para robo no sólo significa algo que se puede robar, sino también algo precioso a lo que no se renuncia fácilmente. A esa cosa preciosa, su Deidad, renunció exteriormente, pues quiso nacer en «semejanza de hombre».

V7. Tuvo que participar de su propia creación y servir como siervo en su propia creación. ¿Puede imaginarse un contraste mayor? Era el Gobernante, pero se convirtió en el Sirviente. Él, que daba órdenes, ahora las recibía Él mismo. ¿No es uno de los mayores problemas para ti y para mí renunciar a nuestros derechos y servir a otro? El Señor Jesús lo hizo. Se borró por completo. Él es nuestro ejemplo y sólo podemos aprenderlo de Él.

También es importante ver cómo su condición de Siervo se entrelaza plenamente con su condición de Hombre. Podría haber venido primero a la tierra como ser humano y más tarde podría haber decidido ser un siervo. Pero no lo hizo. Exactamente como era y es en forma de Dios, indicando su esencial y verdadera Deidad, tomó sobre sí la forma de un siervo. No vistió la ropa de un siervo ni desempeñó el papel de un siervo. No fingió ser un siervo. No. Era esencial y verdaderamente un siervo, tanto interior como exteriormente. La esencia de su naturaleza era la obediencia, el carácter mismo de un siervo.

Y va más allá: Siempre sigue siendo un siervo (Luc 12:37), igual que esta Persona perfecta siempre seguirá siendo Hombre. No adoptó la forma de Dios porque fuera Dios, sino que adoptó la forma de siervo porque eso es en lo que se convirtió. La mentalidad de servir y ser un siervo queda bellamente retratada en el lavatorio de pies de Juan 13 (Jn 13:1-11; cf. Luc 22:27). Una vez más: Él es nuestro Ejemplo. Del mismo modo que Él vino a nosotros como un siervo vestido de siervo, nosotros también debemos actuar unos con otros dispuestos a servirnos mutuamente con humildad (1Ped 5:5). No nos ponemos rápidamente la ropa de un siervo. No nos sienta bien. No nos sentimos cómodos con ella. ¿O no?

V8. Aquí se hace hincapié en el Señor Jesús como Hombre. Fue hallado en apariencia de hombre. Que fuera exteriormente «hallándose en forma de hombre», no se refiere principalmente a lo que otras personas encontraron en Él, sino a lo que Dios encontró en Él. Dios vio en el Señor Jesús a un Hombre tal como deseaba verlo. Estaba lleno de alegría por todo lo que era visible en Él desde el exterior: cada acción, cada palabra y todo su comportamiento. Por eso dio su testimonio desde el cielo: «Éste es mi Hijo amado en quien me he complacido» (Mat 3:17).

Era el Hombre que respondía en todo a lo que Dios se había propuesto con el hombre. Era verdaderamente Hombre y no Dios en una envoltura humana. No sólo tenía aspecto de hombre, sino que era plenamente semejante a él (Rom 8:3), pero sin pecado (Heb 4:15). La gente podía verle y oírle, y podían entender lo que decía y hacía. Era (y sigue siendo) verdaderamente Hombre con un espíritu humano, un alma humana y un cuerpo humano.

Cuando estaba en la tierra, no llamaba la atención entre los hombres. No iba por ahí con una aureola para que todos pudieran verle como Alguien especial. Cuando le apresaron, Judas tuvo que mostrar a los enemigos de un modo particular a quién debían capturar (Mat 26:48). La gente que le rodeaba vio que estaba cansado, hambriento y sediento. Conocía todas las debilidades humanas.

Como Hombre, nació de un modo bastante singular -fue verdaderamente Hombre por su nacimiento de María-, pero no fue engendrado por un padre pecador; fue concebido por el Espíritu Santo (Mat 1:20; Luc 1:35). Eso no cambió su humillación completa y voluntaria, una humillación que aún no había llegado a su fin. ¿No nos resulta difícil seguir nuestro camino discretamente? Podría haberse rodeado de honor cuando entró en su creación. Podría haberse rodeado durante su vida en la tierra de todo lo que impresionaba a la gente que le rodeaba. Sin embargo, decidió comenzar su vida en la tierra en un lugar despreciado y apartado, Nazaret, en el seno de una familia insignificante.

Convertirse en Hombre fue un paso de humillación para Él y convertirse en Siervo es otro paso de humillación. Pero su humillación como Hombre y Siervo no fue suficiente. Podía caer aún más bajo. Así que profundizó más. Podía volver a su Padre después de haber terminado su servicio. No necesitaba morir. Pero se hizo obediente hasta la muerte, sí, hasta la muerte de cruz. Se hizo completamente nada. Sólo pensó en los demás.

Él, que no conocía la obediencia, fue obediente hasta la muerte. El Señor Jesús no conocía la obediencia. En el cielo no estaba familiarizado con ella. Allí daba órdenes a los ángeles y ellos le obedecían (Heb 1:7). Para el Señor Jesús aprender la obediencia era algo distinto de cómo la aprendemos nosotros. Por naturaleza somos desobedientes, éramos «hijos de desobediencia» (Efe 5:6). Aprendemos la obediencia mediante la corrección. No fue así con Él. Con Él nunca hubo que corregir nada. Con Él no había insubordinación; no había nada que no estuviera subordinado.

Para Él, aprender a ser obediente significaba ocupar una posición en la que tenía que obedecer. Nunca estuvo en una posición que exigiera obediencia. Lo aprendió cuando vino a la tierra (Heb 5:8).

Su obediencia culminó en su muerte. Su muerte fue la obediencia definitiva, el punto final. Nada más podía venir después. Pero su humillación podría ir aún más lejos y mostrar cómo su obediencia terminó sin precedentes. Mediante la muerte en una cruz, la forma más horrible y despreciable en que podía morir un hombre. Sólo un esclavo desobediente fue condenado a tal muerte. No puedes imaginar una muerte más humillante que ésta. El perfecto siervo de Bond murió así. Voluntariamente y sin otro deseo que el de ser perfectamente obediente, terminó así su camino en la tierra.

Siempre ocupó el lugar más bajo: con su nacimiento en Belén, con su trato con la gente durante su vida y, finalmente, incluso en su muerte. Permitió que aquellos, a quienes Él quería servir exclusivamente, Le llevaran a la muerte de la forma más deshonrosa. Él, que fue exaltado tan alto, llegó hasta la más profunda humillación. Renunció a todos los derechos que eran suyos, tanto en el cielo como en la tierra, para servir a sus enemigos. Descendió de las grandes alturas, voluntariamente, impulsado por el amor a su Dios y Padre. ¿No debería esta gran humildad hacer que tú y yo estuviéramos dispuestos a dar un paso relativamente pequeño hacia abajo para servir a los demás? Ésta es la mentalidad que nos conviene.

Lee de nuevo Filipenses 2:6-8.

Para reflexionar: Considera de nuevo los peldaños de humillación por los que descendió el Señor Jesús. Alábale por ello y pídele que te ayude a seguir su ejemplo en su actitud.

V9. «El que se humille será ensalzado» (Luc 14:11b). Éste es un versículo de aplicación universal, pero es particularmente aplicable al Señor Jesús. En el pasaje anterior has visto de qué manera tan impresionante se humilló el Señor Jesús. Aquí me gustaría reiterar el gran contraste entre Él, que es llamado «el último Adán» (1Cor 15:45) y el primer Adán. El primer Adán quiso enaltecerse escuchando a satanás, que engañó a Eva para que creyera que el hombre llegaría a ser como Dios (Gén 3:5). El resultado fue la vergüenza, ocultarse de Dios y ser expulsado del paraíso. ¡Qué humillación! «Porque todo el que se ensalce, será humillado» (Luc 14:11a).

Y aún no hemos hablado de las circunstancias en las que se puso a prueba la obediencia. El primer Adán se encontraba en unas circunstancias ideales en las que podía ser obediente. Veía la bondad de Dios a su alrededor. El último Adán se encontraba en las circunstancias más adversas que podían conducirle a la desobediencia. A su alrededor veía el pecado y las consecuencias del pecado. El contraste que descubres entre el primer y el último Adán magnifica tu admiración por el Señor Jesús.

El mayor reconocimiento proviene de Dios. Vio con gran placer el camino de humillación por el que pasó voluntariamente el Señor Jesús. Comprendió perfectamente todos los sentimientos de su Hijo mientras recorría ese camino. Todo en el Hijo estaba centrado en el Padre. ¿Podía Dios haber respondido de otra manera que no fuera exaltándole por encima de todo, después de esta espantosa humillación?

El Señor Jesús se humilló, pero no se exaltó. Éste es otro aspecto que aumenta de nuevo su gloria como Hombre. Nunca buscó su propia gloria (Jn 8:50). El Padre glorificó a su Hijo (Jn 13:32). Le resucitó de entre los muertos y le dio un lugar de honor a su diestra y le coronó «de gloria y honor a causa del padecimiento de la muerte» (Heb 2:9).

Era imposible que Dios le dejara en la muerte. Merecía ser resucitado porque demostró ser perfecto en todo. Por eso «resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre» (Rom 6:4). Como Hombre, el Señor Jesús es exaltado a la derecha del trono de la Majestad celestial por el justo acto de Dios. Cuando el Señor Jesús se hizo Hombre y vino a la tierra, Dios descendió en su amor. Por otra parte, la exaltación no es una cuestión de amor, sino de justicia. Él tiene derecho, por justicia, al más alto lugar de honor y majestad.

Junto con el más alto lugar de honor por encima de todo, Dios también «le confirió el nombre que es sobre todo nombre». Con este nombre Dios muestra su complacencia personal en el Hombre Jesucristo. Pablo no dice nada sobre el significado exacto de este nombre. Quizá este nombre sea el nombre «que nadie conoce sino Él» (Apoc 19:12). Podría ser una recompensa apropiada para el que venza (Apoc 2:17). Posiblemente sea el nombre «Señor» del versículo 11. No se trata del nombre Jesús, pues este nombre ya lo recibió al nacer (Mat 1:21). Se trata del nombre que recibió como Hombre por Dios exaltado.

Puesto que no se da ninguna otra información sobre el nombre, el énfasis parece ponerse en el hecho de nombrar, es decir, en el significado de la palabra nombre. En las Escrituras, el nombre expresa el ser interior de una persona. Pues nadie conoce al Hijo sino el Padre (Mat 11:27). El nombre dice algo sobre la persona. Nadie, salvo Dios, conoce la naturaleza de su Hijo, que vivió en la tierra en perfecta obediencia a Dios, siendo Él mismo Dios. Ese secreto no puede ser comprendido por las personas y permanecerá oculto eternamente.

Podría ser que el nombre, que le fue dado por Dios, conecte con eso porque Él nunca antes estuvo como Hombre en el cielo. Nunca antes hubo un hombre en el cielo que recibiera como recompensa el más alto lugar de honor y reputación. La autoridad también está relacionada con su nombre. Incluso cuando el Señor Jesús habla de estar «reunidos en mi nombre» (Mat 18:20) no se menciona ningún nombre. Este término centra nuestra atención en el reconocimiento de su autoridad. El nombre que recibió de Dios expresa que Él es quien está exaltado por encima de todas las criaturas y que tiene autoridad sobre ellas. Otro aspecto es que el nombre tiene que ver con la fama y la reputación de una persona. De hecho, la Biblia habla de hombres de renombre (Gén 6:4; Núm 16:2).

V10. El nombre del Señor Jesús llenará toda la tierra durante el milenio (Sal 8:1,9). En el nombre de Jesús se doblará toda rodilla un día. Ésa es una compensación añadida que Dios concede al Señor Jesús. Cuando se utiliza el nombre de Jesús sin añadir, por ejemplo, Señor o Cristo, suele ser para recordar la estancia del Señor Jesús en la tierra. Es el nombre que recuerda su humillación.

Mientras estuvo en la tierra, su entorno le conocía como Jesús. Entonces no fue honrado. Fue ridiculizado y maltratado, burlado y desechado, y finalmente asesinado. Pero Él volverá un día. Entonces no será de nuevo como un Hombre humilde. No, entonces el Señor Jesús vendrá «desde el cielo con sus poderosos ángeles en llama de fuego, dando retribución a los que no conocen a Dios, y a los que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesús» (2Tes 1:7-8). Entonces ya no habrá posibilidad de inclinarse ante Él voluntariamente, como sigue siendo posible ahora.

En Isaías 45 leemos que toda rodilla se doblará ante Dios, el SEÑOR (Isa 45:21-23). Aquí leemos que toda rodilla se doblará ante el Señor Jesús. Esta es una de las pruebas de que el Señor Jesús, el Hijo de Dios encarnado, es el mismo el SEÑOR que en el Antiguo Testamento eligió a Israel como pueblo suyo. En Isaías 45 se refiere sólo a toda rodilla sobre la tierra. Aquí, en Filipenses 2, la esfera del homenaje se extiende al cielo y a la zona bajo la tierra. Ni una sola rodilla puede escapar a este homenaje.

«Toda rodilla» subraya que se trata de cada individuo. Cada persona se inclinará personal y conscientemente ante Él. Es decir, todo sumo sacerdote y escriba que viera en Él a un rival, una amenaza para su propia posición entre la gente. Por eso no le querían y buscaban constantemente una oportunidad para matarle. También Judas, que le traicionó, doblará la rodilla ante Él. Pilato doblará la rodilla ante Él. Sabía que el Señor Jesús era inocente y, sin embargo, lo entregó para que lo crucificaran.

Todo hombre en todas partes se doblará ante Él. «En el cielo toda criatura lo hará con gran asentimiento y llena de alegría. Allí se cantará su alabanza por toda la eternidad. También «en la tierra» todos Le honrarán, aunque en el milenio muchos lo harán hipócritamente (Sal 18:44). En la eternidad, cuando Dios habite entre los hombres, todos en la tierra declararán las alabanzas del Señor Jesús. Y también «bajo la tierra» todo ser viviente doblará la rodilla ante Él. Todos los incrédulos junto con el diablo y sus secuaces y todos los presentes se postrarán ante Él. No pueden hacer otra cosa que inclinarse, aunque sea a regañadientes, ante aquel que tenía contra Él toda apariencia.

Un ejemplo de adoración forzada se encuentra en el libro de Ester. Un tal Amán quiere matar a Mardoqueo, que es un tipo o prefiguración del Señor Jesús, porque Mardoqueo se niega a inclinarse ante él. Cuando se demuestra que Mardoqueo salvó la vida al rey, éste quiere honrarle por ello. Dios se asegura de que Amán se vea obligado a hacerlo (Est 6:1-11). Del mismo modo, Dios se asegura de que el Señor Jesús reciba el honor que merece por todo lo que ha hecho.

V11. La rodilla doblada de toda criatura muestra la actitud de homenaje. Pero no se detiene ahí. También la lengua de toda criatura se pone en movimiento. Se dirá en voz alta que el otrora humillado Jesús es «Señor». Nadie dudará de que Él tiene toda la autoridad en sus manos. Cualquier duda al respecto desaparecerá entonces por completo.

Para ti, que crees, ya es una realidad que Dios le ha dado «toda autoridad... en el cielo y en la tierra» (Mat 28:18), aunque veas que en el mundo que te rodea todavía no todo está sometido bajo sus pies (Heb 2:8). Cuando ahora le confiesas como Señor, no eres más que una excepción. Pero entonces esto habrá terminado. Entonces no se oirá ninguna voz de protesta. No es porque tal voz vaya a ser anulada, sino que sencillamente no existe tal voz discrepante. Cada rodilla y cada lengua no dejan excepción.

Y este homenaje masivo y general se rendirá a Dios Padre por medio de Él. Lo que el Señor Jesús ha hecho y lo que Dios ha hecho por Él será para gloria de Dios Padre por toda la eternidad. ¿Conoces aún la razón de este impresionante Ejemplo? Para mostrarnos qué actitud tenía el Señor Jesús en la tierra, una actitud que nosotros también debemos tener. Cuando ves cómo recompensa Dios y cuál es su correspondiente resultado en la eternidad, ¿no te incita a hacer tuya esa actitud? Para mí sí, y sin duda también para ti.

Lee de nuevo Filipenses 2:9-11.

Para reflexionar: Di a Dios que estás perfectamente de acuerdo con la exaltación del Señor Jesús.

V12. En los versículos anteriores viste al Señor Jesús. Debes haberte sentido como yo. Cuando le ves, te olvidas de todo y te quedas completamente absorto en Él. Ahora Pablo te devuelve a la realidad de la vida. Y ésa es la misma realidad de la vida en la que vivió el Señor Jesús.

Por eso lo que Pablo dice ahora está relacionado con lo anterior. Por eso comienza el versículo 12 con «así que». Se centra en los creyentes de Filipos, a los que llama «amados míos», una forma hermosa y sobre todo verdadera de dirigirse a ellos. No lo hace para halagarlos, sino para subrayar el profundo amor que les profesa. Son objeto de su amoroso cuidado. En su cuidado por ellos quiere que pongan en práctica lo que les dijo sobre Cristo.

La obediencia de Cristo les sirvió de modelo. Ahora deben seguirla. Apela a ello señalándoles la obediencia que ya habían mostrado cuando estaba con ellos. Cuando le recuerdas a alguien los buenos resultados que ya había obtenido, se sentirá persuadido a dar lo mejor de sí mismo.

Quizá para los filipenses hubiera sido relativamente fácil ser obedientes a la palabra de Dios cuando Pablo estaba con ellos. En aquella época luchó por ellos. Puede que lo reconozcas. Cuando alguien apoya tu causa y es un buen modelo para ti, tiene un efecto alentador sobre ti. Si esa persona ya no está ahí, entonces el peligro es que te duermas. Pablo ya no está con ellos. Ahora deben luchar solos y «ocupaos» su propia «salvación». Ya no podían dejárselo a Pablo. Ahora es cuestión de que se comprometan a llevar a cabo su salvación hasta el final.

La salvación aquí y en otras partes de la carta se refiere al futuro. Se refiere a una situación en la que ya no hay amenazas que puedan bloquear nuestra vida de fe, y en la que no hay enemigo al que temer. No habremos llegado tan lejos mientras estemos en la tierra. Para llegar a salvo al destino tendrás que emplear toda tu energía. La palabra trabajar se utiliza para trabajar en un campo donde el trabajo nunca está terminado. Siempre hay malas hierbas que hay que arrancar; por ejemplo, juzgar los malos pensamientos.

Este trabajo debe hacerse «con temor y temblor». Esto nos hace conscientes de que no es algo que se haga sin más. Puedes sentirte impotente para enfrentarte a los peligros que hacen tan engorroso el camino.

Sin embargo, es tu responsabilidad comprometerte a alcanzar la meta sano y salvo. Si realmente vives con el Señor y vives para Él, entonces ése será tu intenso deseo. También descubrirás que no eres capaz de enfrentarte a los peligros que amenazan tu vida. Temerás y temblarás cuando compares las circunstancias por las que atraviesas con tus propias fuerzas.

V13. Pero entonces recibes un gran estímulo. Todo es prueba de que Dios obra en ti. No estás abandonado a ti mismo ni dependes de tus propias fuerzas. Para los filipenses, el apóstol ya no estaba allí, pero Dios estaba muy presente (Hch 20:32). Permaneció con ellos y fue Él quien obró en ellos. A Él le complace llevar a las personas al lugar de la salvación consigo mismo. Él les da la fuerza necesaria para alcanzar la meta (cf. Heb 13:21).

Así que aquí ves una estrecha relación entre tu propia responsabilidad y la obra de Dios. No se puede explicar exactamente cómo funciona. Una cosa es cierta. Si haces lo que Dios quiere que hagas, Él te da el poder para lograrlo. Eso se aplica a cualquier situación por la que pases.

V14. Un obstáculo importante en el camino hacia la salvación final, dice Pablo, es la «murmuraciones» y la «discusiones». La historia de los israelitas, el pueblo terrenal de Dios, ofrece algunos ejemplos de estas expresiones durante su peregrinación por el desierto (1Cor 10:10; Éxo 14:11; 15:24; 16:2; 17:3; Núm 14:2; 16:11). Este mal también se reflejó en los primeros días de la iglesia (Hch 6:1). Yace latente en todos nosotros. Es el sentimiento de insatisfacción y discriminación, como si fueras el único que siempre recibe el golpe inmerecidamente. Piensas que siempre tienes que hacer el menor de los trabajos y que si haces algo bueno no obtienes el reconocimiento que mereces.

El paso de la queja a la disputa se da rápidamente. Empiezas a disputar y a discutir sobre todo lo que debes hacer. Se establece el tono para el descontento y el desacuerdo. La actitud del Señor Jesús está completamente fuera de la vista, la unanimidad mutua está lejos, la salvación está en peligro.

Como Pablo ve esto tan claramente, insta a hacer «todas las cosas sin murmuraciones ni discusiones». Es decir, no sólo las cosas de las que ves los beneficios o por las que obtienes el debido crédito. En este contexto, «todas las cosas» se refiere a cualquier cosa que promueva la unidad mutua. Recuerda el ejemplo del Señor Jesús.

V15. Si no hay lugar para la murmuración y la disputa, entonces el camino está despejado para todas las expresiones positivas que se mencionan a continuación, y que describen exactamente lo que Cristo mismo mostró. De este modo, la iglesia -cada miembro individual- debe actuar siempre, sean cuales sean las circunstancias.

«Irreprensibles» significa que no hay nada en tu vida que alguien pueda señalar con el dedo. Esto se refiere a lo externo. «Sencillos» significa sin mezcla, y eso se refiere al carácter interior, donde sólo hay un deseo y no un deseo de querer por ambas partes. Puedes ver claramente estas dos características en el Señor Jesús. Sin embargo, aquí no se trata de Él, sino de ti.

Pablo continúa. Dice a los filipenses -y, por tanto, también a ti y a mí- que son «hijos de Dios sin tacha». Por encima de todo reproche no significa que nadie pueda decir nunca nada malo de ti. Pero, ¿cuál es la razón exacta? Aquí se habla de ti como hijo de Dios. Eres hijo de Dios porque has nacido de Él. Por eso tienes su naturaleza (2Ped 1:4). La naturaleza de Dios es luz y amor (1Jn 1:5; 4:8,16). Esto debe ser visible en tu vida. Cuando algo de tu vieja naturaleza es visible, entonces ya no estás libre de reproche. Entonces la gente tiene algo que señalar, y Dios también tiene algo que señalar.

En tu antigua vida no te distinguías de una «generación torcida y perversa». Formabas parte de una generación, de un tipo de gente, que seduce a los demás para que cometan malas acciones. Ahora ya no perteneces a ella. Pero estás en medio de ella. Ahora el propósito de Dios es que brilles como una luz en medio de esa gente. Como hijo de Dios, eres portador de luz en un mundo que está envuelto en tinieblas y excluido de toda luz divina.

El mundo ha rechazado la luz verdadera (Jn 1:5). Dios, en su misericordia, no ha quitado toda la luz del mundo. Ahora nosotros, los hijos de Dios, somos «la luz del mundo» (Mat 5:14).

V16. ¿Y cómo puede percibir la luz la gente que te rodea? Si presentas «la palabra de vida», es decir, si muestras a Cristo en tu vida (1Jn 1:1-2). En Juan 1 también encuentras esa combinación especial de luz y vida (Jn 1:4).

Tras tratar de la relación de los filipenses entre sí, Pablo habla ahora de su comportamiento en el mundo. Ve lo estrechamente vinculados que están unos con otros. Cuando los creyentes discrepan, es algo que no pasa desapercibido en el mundo. Debemos avergonzarnos de cualquier desunión.

Para evitar la desunión es necesario, de hecho, llegar al nivel más bajo posible para complacer a la otra persona. No se trata aquí de la necesidad de separarse de los creyentes en caso de pecado. De ello se habla claramente en otras cartas. Pero en este caso se trata de mi actitud, que debe ser indiscutible ante Dios, ante mis compañeros creyentes y ante el mundo.

Pablo relaciona la práctica de los filipenses con la cuenta que él debe rendir ante el tribunal de Cristo. Le costó mucho llevar a Cristo a los filipenses y mantenerlos en el camino de la fe. Tuvo que «correr» por ello. Pablo hace referencia a la disciplina de los Juegos Olímpicos. Los participantes se sometían a diez meses de estricta abstinencia y duro entrenamiento.

Se «trabajado» por ellos. La palabra significa que se esforzaba física y mentalmente, por lo que se fatigaba mucho. No puede ser cierto que todo esto fuera «en vano». ¿Debería ser así para que los filipenses abandonaran? Este llamamiento persuasivo de un hombre tan comprometido con ellos no puede quedar sin respuesta. Además de dañar su propia alma y deshonrar al Señor Jesús, significaría una terrible ingratitud hacia este hombre, ya que le debían tanto.

Lee de nuevo Filipenses 2:12-16.

Para reflexionar: ¿Qué te lleva a refunfuñar rápidamente y en qué medida estás bien equipado contra ello?

V17. La última sección terminaba con el motivo de gloria que Pablo quería tener por el modo de vida de los filipenses. Podrías pensar: ¿No busca Pablo un poco sus propios intereses? Pero se nos libera de este pensamiento en el primer versículo de este pasaje. En él habla de dos clases de ofrendas. Primero se llama a sí mismo «libación» y luego habla del «sacrificio» de la fe de los filipenses.

Para comprender lo que quiere decir, debes saber algo de las ofrendas del Antiguo Testamento. El pueblo de Israel conocía una amplia gama de ofrendas sacrificiales. El libro del Levítico está dedicado en gran parte a las ofrendas que el pueblo podía traer y, en algunos casos, debía traer. Las ofrendas también se mencionan con frecuencia en otros libros de la Biblia. Las ofrendas eran de distintas formas. La gente podía ofrecer distintos tipos de animales. También se podía sacrificar algo distinto de un animal. Por ejemplo, una ofrenda de bebida, con la que se compara Pablo. Se trata de una ofrenda hecha de vino.

El vino se derrama sobre el holocausto (u ofrenda principal) (Núm 15:1-12). Era una ofrenda adicional, pero al mismo tiempo valiosa. El vino es símbolo de alegría (Jue 9:13). Todas las ofrendas apuntan hacia el Señor Jesús. La ofrenda de bebida recuerda la alegría con que se ofreció el Señor Jesús. Dios desea que nosotros también pensemos en eso cuando le traigamos ofrendas. Llevar ofrendas a Dios significa que le decimos cuánto admiramos al Señor Jesús.

Pablo lo entendió bien. Lo aplica incluso a su propia vida. Quería ser una ofrenda de bebida. Con su muerte quería dar a Dios un motivo adicional de alegría, además de la alegría de la que ya gozaba por la ofrenda de los filipenses (Fil 2:17). También fue una alegría para Pablo pensar que había dado toda su vida por los demás -lo que también incluía a los filipenses- para llevarlos a Dios como ofrenda (Rom 15:16).

El apóstol considera su fe y su servicio completos como un sacrificio para Dios. Presentaron sus cuerpos como sacrificio vivo (Rom 12:1). Para él, ésta es la ofrenda principal. Su fe se manifestó en el hecho de que se sacrificaron y sirvieron a Dios y a los demás. Pablo valora esto más que su propia vida. Su martirio se derramaría sobre él como una libación mucho menor (2Tim 4:6).

Pablo no buscaba su propia gloria. Su trabajo sería una especie de complemento del de los filipenses. Se contentaba con esa posición. Podía hablar así porque no pensaba en su propio interés, sino sólo en el de los demás (versículo 4). Seguía el ejemplo del Señor Jesús que les había presentado antes. De este modo, él mismo se convirtió en un modelo para los filipenses.

Cuando Pablo piensa en cómo practican su fe, lo que significa que presentan su vida como una ofrenda a Dios, su corazón rebosa de alegría. Ésa es la esencia de su vida. Anhela ver estos resultados en aquellos a quienes llevó el evangelio y a quienes dio instrucción. Entonces Dios es honrado y se complace en ellos. Entonces también hay abundancia de alegría en él cuando piensa en su muerte. Hace todo lo posible para que Cristo sea visible en la vida de los creyentes, para alegría de Dios. Participa en esta alegría.

V18. Llama a los filipenses a regocijaos con él. Su fe y la suya son una. Su ministerio común era para el beneplácito de Dios, a quien llevaban esta ofrenda. En tu vida, si te ocupas de que tu fe vaya unida a la fe de los demás y de los buenos efectos mutuos que tiene, te elevarás por encima de tus circunstancias. Serás como Pablo, un hombre que tenía motivos para estar triste, pero que se alegra y llama a los demás a regocijaos.

Pablo no dirá que un creyente debe estar constantemente de júbilo. Poco después habla de tristeza sobre tristeza (versículo 27). Por tanto, su alegría no era una emoción espiritual extravagante. Podía estar alegre y triste al mismo tiempo (2Cor 6:10). Cuando veía las circunstancias, se entristecía. Cuando veía al Señor, era feliz. Las circunstancias pueden cambiar, pero el Señor no cambia. Por eso su corazón estaba siempre alegre y no era necesario que se sumiera en la tristeza.

V19. Después de los ejemplos de dedicación que viste en el Señor Jesús y en Pablo, hay otros dos modelos de esa dedicación: Timoteo y Epafrodito. El primero es Timoteo. Pablo quiere enviarlo a los filipenses. Ahí se ve que su preocupación por los filipenses no cesó, aunque los había encomendado al cuidado de Dios. Lo uno no excluye lo otro. Debes entregar a Dios, con amor y fe, todo lo que te preocupa. Esto no excluye la expresión práctica de tu amor y tu fe.

El envío de Timoteo no fue un acto impulsivo que contrastara con el hecho de haberlo entregado todo a Dios. Por eso se dice expresamente «espero en el Señor Jesús». Lo hizo «en el Señor Jesús», en comunión con Él y en subordinación a Él. Estaba convencido de que contaba con la aprobación de Dios.

El envío de Timoteo es una prueba más de la abnegación del apóstol. Cómo le habría gustado quedarse con Timoteo. Sin embargo, no pensó en sí mismo, sino en los creyentes y en sus necesidades. Al mismo tiempo, Timoteo podía informar a Pablo de cómo iban las cosas con los filipenses. Tiene un gran interés por ellos.

El verdadero interés no se satisface con una impresión general de la situación, aunque no haya motivos de preocupación. El verdadero interés no es pasajero, sino profundo, y se alegra de conocer los detalles de los objetos de amor. Pablo no temía oír mensajes negativos, pues los conocía demasiado bien. Pero sería bueno para su mente que se enterara de todas sus circunstancias.

V20-21. En la explicación ulterior respecto a la misión de Timoteo suena un tono menor. Al explicar la misión de su amado hijo dice que no había nadie de ideas afines a las suyas. La elección se limitaba a una sola persona. Todos los demás que eventualmente podían ser enviados a Filipos no tenían la madurez espiritual para este propósito.

Timoteo estaba verdaderamente preocupado por el bienestar, pero no por el suyo propio, sino por el de los demás. En esto era como el Señor Jesús (versículos 3-4) y también como Pablo (2Cor 12:14). Los filipenses se beneficiarían cuando se les enviara a Timoteo. Si lees con atención, comprenderás cómo su preocupación por los filipenses era equivalente al interés que tenía por Jesucristo. Si buscamos el interés de los demás, entonces buscamos el interés de Cristo (cf. Mat 25:40). ¿No es éste un motivo maravilloso para trabajar por los intereses de los demás?

V22. Timoteo no era un desconocido para los filipenses. No le conocían de lejos. Sabían que era un hombre con las experiencias necesarias. Había sido probado junto con Pablo en el servicio del evangelio. Ciertamente, no es un viaje de vacaciones trabajar en algún lugar junto con Pablo. Muchos jóvenes empezaron un trabajo para el Señor con entusiasmo, pero no pensaron en los costes y, por eso, al cabo de poco o mucho tiempo tiraron la toalla.

Pero no Timoteo. Esto se debió a la estrecha relación que mantenía con Pablo. Es maravilloso ver una relación armoniosa de un creyente mayor con otro más joven. Aún no habían oído hablar de la brecha generacional. Y no puede existir cuando los corazones del mayor y del más joven están llenos de la actitud de Cristo.

La fidelidad de Timoteo también se debe a su amor por Pablo. Creo que incluso hoy en día es fácil resistir el viento en contra y seguir adelante si sentimos amor por Pablo. Me refiero al amor por las cartas que ha escrito, y a que asumamos la actitud de un niño. Un niño está deseoso de aprender y actúa en consecuencia. Un niño no discute y tampoco es impertinente. Una relación padre-hijo moldea al niño y da contenido y fuerza al trabajo que debe realizar.

La madurez espiritual de Timoteo estaba tan desarrollada que Pablo pudo enviarle a Filipos. Podía hacer el trabajo de forma independiente. No sólo era independiente, sino que además lo hacía con la misma mentalidad que Pablo. Cuando Timoteo estaba con ellos, era como si el propio Pablo estuviera con ellos. Pone a Timoteo a su mismo nivel.

V23-24. Sin embargo, Pablo tenía una pequeña reserva respecto al envío de Timoteo. Quería saber algo más sobre sus propias circunstancias. Es decir, sobre su encarcelamiento. Cuando eso estuviera claro, enviaría a Timoteo. Cree que Dios le daría también la oportunidad de ir a ellos como continuación de la venida de Timoteo. Se lo dice de antemano para que pudieran esperar con alegría la visita de su amado Pablo.

Su corazón los anhela y sabe que sus corazones lo anhelan a él. Cuando los corazones se anhelan mutuamente, lo exponen ante el Señor y le piden que colme ese anhelo.

Lee de nuevo Filipenses 2:17-24.

Para reflexionar: ¿Dónde ves en este pasaje que Pablo se parece mucho al Señor Jesús?

V25. Por el amor de Pablo a los filipenses podemos comprender que pronto Pablo les enviaría a Timoteo. Sin embargo, aún podía pasar algún tiempo hasta que Timoteo partiera realmente. Pero había otra persona a la que podía enviar mientras tanto y era Epafrodito. Pablo «creí necesario» enviarle. Es decir, vio una razón clara, una necesidad que debía ser satisfecha. Lo menciona un poco más adelante. Pero antes dice algo sobre Epafrodito.

No sabemos nada más de él que lo que oímos en esta carta, de hecho en este pasaje y en el capítulo 4 (Fil 4:18). Por el último versículo sabemos que los filipenses habían enviado su donativo a Pablo a través de Epafrodito. Su nombre significa encantador o atractivo. Este nombre encaja bien con la imagen que tenemos de él.

Las denominaciones que Pablo da de él hablan de la imagen de una persona cristiana en todos los ámbitos de su vida. Lo irradiaba en el círculo familiar de Dios («hermano») y también lo irradiaba en el servicio al Señor en el mundo («colaborador») y también en la lucha que conlleva una proclamación fiel y entregada del evangelio («compañero de milicia»). También era un hombre que mantenía contactos entre una iglesia local y un servidor en otro lugar.

Pablo no era un hombre que hiciera cumplidos baratos. Lo que dijo de Epafrodito demostró la clase de hombre que era. A partir de los ejemplos mencionados, quizá puedas pensar: «No puedo compararme con todas estas personas. En primer lugar, no puedo compararme con el Señor Jesús, pues Él supera a todos y en todo; tampoco puedo compararme con Pablo, pues era un hombre tan dotado y con un lugar especial; y realmente no puedo compararme con Timoteo, pues tuvo el gran privilegio de ser el más cercano a Pablo para aprender de él lo que era vivir una verdadera vida cristiana».

Pero ahora Epafrodito. Era alguien como tú y como yo, es decir, de él se dicen cosas que también deberían decirse de nosotros. Epafrodito se presenta como un espejo. Si crees que no puedes alcanzar el nivel de los ejemplos anteriores (aunque se dieron para orientarte), puedes muy bien emular el ejemplo de Epafrodito.

En cualquier caso, lo primero que se dice de él se aplica al menos a ti. Eres un hermano o una hermana por la fe en el Señor Jesucristo, como todos los que tienen la vida de Dios por la misma fe en el Señor Jesús. Es algo grandioso conocer este hecho. Esto significa que también debes comportarte en consecuencia. ¿No es maravilloso que sepas que eres uno de los hijos de Dios, de esta compañía única que, aunque está en el mundo, no es del mundo?

Epafrodito no se detuvo con esto. No se recluyó como un escapista con un libro en la mano en su butaca para entretenerse con las tremendas bendiciones de ser hermano. Tenía los ojos abiertos para ver las necesidades entre los creyentes y los obreros del Señor. También fue compañero de Pablo en la predicación del evangelio. Pablo no lo llama labrador, sino «colaborador». No trabajaba sólo por su cuenta, sino que buscaba la comunión de Pablo en el trabajo. Se comprometió en la obra del Señor.

Era también un «compañero de milicia». Si era necesario, si la obra lo exigía, luchaba y no se apartaba. Para él, la obra del Señor no era sólo la ejecución de todo lo agradable. Quien trabaja para el Señor sentirá la resistencia de satanás en todos los sentidos. Así fue para Pablo, y así fue para Epafrodito, y así será para ti si quieres abundar en la obra del Señor (1Cor 15:58). Pablo pudo comenzar algo con personas así. El Señor también puede empezar algo hoy con esas personas. Es de temer que tales personas escaseen. Pero esto puede decirse de nosotros si emulamos las enseñanzas de Pablo, su estilo de vida y su servicio, tal como están escritos en el Nuevo Testamento.

Epafrodito era también un «mensajero». La iglesia de Filipos le envió con una misión. Él había aceptado esta misión. No se dice nada sobre su situación familiar. No sabemos si estaba casado. En cualquier caso, tuvo que dejar atrás todo lo que le era familiar y emprender un viaje largo y peligroso en aquellos días. Pero lo hizo porque sus hermanos y hermanas se lo habían pedido.

Su misión consistía en llevar un regalo en nombre de los filipenses y entregárselo a Pablo, que estaba encarcelado en Roma. Al hacer esto era un «servidor» de la «necesidades» de Pablo. Con la palabra «servidor», Pablo transmite la idea de que aceptó su donativo como una ofrenda. Está muy bien considerar así todo regalo material: como una ofrenda, mediante la cual expresas tu aprecio por los demás.

V26. A continuación, Pablo da otro gran testimonio sobre Epafrodito. Aquí se expresa de forma hermosa el vínculo de amor entre Epafrodito y los filipenses. Epafrodito enfermó y en Filipos se enteraron. Ahora Epafrodito está preocupado por el impacto de la noticia. Está tan convencido del amor de sus correligionarios que ahora le preocupa que ellos se preocupen por su enfermedad. Por eso quiere que se enteren rápidamente de su estado. También él era alguien que no buscaba sus propios intereses, sino los de los demás.

V27. Pablo no se anda con rodeos. Epafrodito estaba realmente enfermo, casi hasta la muerte. Incluso Pablo estaba seriamente preocupado por ello. ¿Perdería a un valioso compañero de trabajo, a un hombre que vivía enteramente para el Señor y para su pueblo? Ya eran pocas las personas así. Este pensamiento se sumaba a las muchas penas que había tenido por otras muchas cosas que ocurrían en las iglesias. Habla incluso de «tristeza sobre tristeza». No era una pena por el beneficio que perdería con la muerte de Epafrodito, sino por el servicio que perderían las iglesias.

Para Pablo, la curación de Epafrodito era una prueba de la misericordia de Dios tanto hacia Epafrodito como hacia él. Dios había curado a Epafrodito, no Pablo, aunque él podría haberlo hecho (Hch 19:11-12). Incluso el mayor sanador que la iglesia había conocido, dejó este asunto en manos de Dios. No creía que hubiera que luchar siempre contra la enfermedad como consecuencia del pecado. Dios tenía sus designios y Pablo se sometió a ellos (cf. 2Tim 4:20).

V28. Por eso sabía lo que significaba preocuparse por Epafrodito, y fue un gran alivio para él saber por experiencia que Dios obra para bien a través del giro de los acontecimientos. También los filipenses debían regocijaos de ello cuanto antes. Por eso instó a Epafrodito a que apresurara su viaje a Filipos. Eso les alegraría, y Pablo, a su vez, estaría menos triste.

V29. Exhortó a los filipenses a que «recibieran» a aquel hombre de un modo adecuado a lo que era para el Señor. Tampoco debe ser una efímera muestra de honor. A menudo olvidamos rápidamente lo que alguien hizo por el Señor. Las personas como Epafrodito deben considerarse un gran regalo de Dios. Son raras, pero aún se encuentran hoy en día. Más aún: incluso tú puedes ser uno de ellos o llegar a serlo como él. Si honras a tales personas, será porque sus vidas te hablan.

V30. No puede dejar de producirte el deseo de vivir también así. Una vida así es posible para ti. Eso significa no amar tu vida hasta la muerte (Apoc 12:11), en la que estás plenamente comprometido con la obra de Cristo. Aquí buscas el bienestar de tus hermanos. El amor fraterno está dispuesto a dar la vida por los hermanos (1Jn 3:16).

Así ocurrió con Epafrodito. Las palabras de Pablo parecen indicar que su enfermedad estaba relacionada con su viaje. Hizo este viaje en nombre de la misión de la iglesia de Filipos. Vino a entregar el don a Pablo. Con ello añadió a Pablo lo que aún faltaba en el servicio a los filipenses. Para ello, Epafrodito había arriesgado y puesto en peligro su vida (Jue 5:18).

Tu vida es tu posesión más valiosa. Si la arriesgas, significa que te atreves a hacer algo pero no estás seguro de su resultado. Sin embargo, lo haces teniendo en cuenta todo el beneficio que puede reportarte. El único motivo por el que se emprende tal empresa es el amor (1Jn 3:16; 1Tes 2:8).

Por un momento pareció que las cosas no iban bien con Epafrodito. Sin embargo, a través de su recuperación, Dios había demostrado cuánto apreciaba su dedicación. Sí, era una expresión de la actitud de Cristo, que nunca se buscó a sí mismo, sino que fue obediente hasta la muerte, sí, hasta la muerte de cruz.

Parece como si algo siguiera siendo deficiente en el servicio de los filipenses. No está claro qué era exactamente. Pablo no les reprende por ello. De un modo que pertenece al tono conmovedor de esta carta, Pablo dice que la misión de Epafrodito ha completado esa deficiencia. Podemos aprender mucho de este tipo de exhortación.

Lee de nuevo Filipenses 2:25-30.

Para reflexionar: ¿Te gustaría ser alguien como Epafrodito? ¿Por qué sí o por qué no? En caso afirmativo, ¿qué es necesario para ello en tu caso? (No dudes en pedir consejo a los demás).