Filipenses 3

También en este capítulo todo gira en torno a Cristo. Se le presenta aquí tal como es en la gloria celestial. Allí Él es la fuente de poder para la vida del cristiano. Cuando mires su gloria con fe, no querrás ganar nada más que a Él, mientras consideras todas las demás cosas como pérdida y basura.

El capítulo 2 describe a Cristo en su humillación como modelo y fuerza motriz del verdadero espíritu cristiano de abnegación. El capítulo 3 es la respuesta a la pregunta de cómo conseguir la actitud del capítulo 2. Cuando estés lleno de Él, siempre serás como Él y eso da fuerza para una vida en humildad.

V1. Con la expresión «por lo demás» Pablo pasa a otro tema. Por supuesto que no esencialmente, pero ciertamente hay un cambio en el énfasis, como acabo de señalar. La alegría sigue siendo la misma porque el objeto de la alegría no cambia. Pablo no se cansa de pedir a los creyentes de Filipos que se alegren en el Señor glorificado. Sabe que está asociado a ellos como hermanos. Él y ellos forman una familia. Juntos deben regocijarse en Él, pues están conectados entre sí por medio de Él. Quien se regocija en el Señor no se ocupa de sí mismo. La alegría del Señor da fuerzas para vivir para la gloria del Señor (Neh 8:10).

Hay cosas que simplemente hay que repetir. Pablo no lo dice suspirando con el trasfondo: «¿Cuándo lo aprenderéis por fin?». No, repite su mensaje con alegría, sabiendo lo importante que es. Sabe lo olvidadiza que es la gente, incluso los creyentes.

No está claro a qué se refiere exactamente con «[otra vez] lo mismo». Podría referirse a la alegría, pero también podría significar una advertencia a los adversarios. Ya trató de ello en el capítulo 1 (Fil 1:15). En los versículos siguientes habla largo y tendido sobre ello. Sin embargo, si se trata de la alegría, Pablo no presenta un nuevo método para que la fe sea más alegre. Si se trata de los adversarios, no busca unirse a ellos para llegar a un compromiso.

Su enseñanza es la misma. Nada le perturba y eso da la seguridad a los filipenses de que van por el buen camino. Si los puntos de vista cambian constantemente se produce mucha incertidumbre e incluso se podría decir que un sentimiento de inseguridad. Maestros que antes interpretaban la palabra de Dios con claridad, ahora dicen que ya no saben todas las cosas con tanta seguridad. No dejes que te despisten. La palabra de Dios es exactamente igual y segura hoy que en los siglos pasados.

V2. «Cuidaos» -Pablo utiliza esta palabra tres veces- de las personas que quieren socavar la fe y separar a los creyentes de Cristo y de la alegría en Él. Siempre han existido. Aquí se menciona tal categoría de personas.

Pablo no utiliza terminologías halagadoras. Los llama «perros», que son personas con un modo de vida corrompido, igual que los gentiles impuros. También los llama «malos obreros», personas que introducen cosas malas bajo la apariencia de trabajar para Cristo. Habla de «falsa circuncisión», literalmente «mutilación». Se trata de un juego de palabras sobre la circuncisión, con el que quiere decir que, al reintroducir la ley, la gente mutila, es decir, corta en pedazos, lo que Cristo realizó. Cuando esto ocurre, se mutila incluso el testimonio cristiano.

La carta a los Gálatas es una enorme argumentación contra este menoscabo de la obra perfecta de Cristo en la cruz. Allí leemos sobre la reintroducción de todo tipo de prácticas de la ley en la iglesia cristiana, incluida la circuncisión. Esa circuncisión Pablo la llama mutilación. Aquí Pablo es muy mordaz. Porque ve muy claramente que sus amados filipenses corren el gran riesgo de enredarse en doctrinas erróneas. Por eso es tajante. El amor siempre es cortante al defender a sus seres queridos contra personas sin escrúpulos que pretenden sumirlos en la destrucción.

En cuanto a la circuncisión, ciertamente está ordenada por Dios dado (Gén 17:9-14). Perteneció al pueblo judío como signo externo de la alianza de Dios con su pueblo terrenal. Si se introduce en la iglesia, se comete una injusticia con Dios y con su pueblo, y no se toma en serio su Palabra.

V3. Para la iglesia, la circuncisión tiene un significado espiritual. Pablo lo dice en el versículo 3 (cf. Rom 2:29). Habéis experimentado una circuncisión espiritual a través de lo que le ocurrió a Cristo en la cruz (Col 2:11). Cuando Él murió bajo el juicio de Dios sobre el pecado, tú moriste allí con Él. Con «nosotros somos la [verdadera] circuncisión», se refiere a los que están realmente separados del mal. Pablo no ve esto aquí desde el lado negativo, sino desde el positivo. Cita tres características que pertenecen a los que son la circuncisión.

La primera es «que adoramos en el Espíritu de Dios». Eso pone fin a cualquier servicio estereotipado que suele verse en el cristianismo profesante en los sacramentos, en las órdenes eclesiásticas y en la liturgia sin tener en cuenta al Espíritu Santo. Un servicio eclesiástico sin la guía del Espíritu Santo es un servicio formal que puede ser realizado muy bien por personas que no han nacido de nuevo.

El segundo punto es que «nos gloriamos en Cristo Jesús». En el Antiguo Testamento, la gente se jactaba de su propio «yo». Cualquiera que prestara atención a las normas obtenía fama. Pero el Espíritu señala nuestros corazones a Cristo.

La tercera característica es «no poniendo la confianza en la carne». Todo el Antiguo Testamento estaba orientado a un servicio en la carne. No debes entender aquí por carne la carne pecaminosa, de la que sale la lujuria. Lo que se quiere decir es algo que puedes tocar y que puede llevarte a obtener honor.

V4. Pablo sabía de lo que hablaba. Cuando se trata de la carne puede enumerar muchas cosas. En siete puntos menciona sus privilegios de los que puede presumir. Poseía cuatro privilegios sin haber tenido que trabajar para ello; simplemente le fueron arrojados al regazo, por así decirlo. Uno no tiene absolutamente ninguna influencia de los padres que le dieron a luz. Los otros tres privilegios son consecuencia de sus propias decisiones y tienen que ver con sus aportaciones personales.

Puede competir con cualquiera en todas estas cosas y entonces también sería un ganador en todos los frentes. No, él no tenía ningún interés en este tipo de triunfo; al contrario, renunció a estos privilegios. Los consideraba incluso basura (versículo 8) a la luz de la gloria del Hombre que se le apareció cuando iba camino de Damasco (Hch 9:1-5). Es exactamente como Moisés, que renunció a todos los tesoros de Egipto y a todas las prerrogativas de hijo de rey, porque había visto al Invisible (Heb 11:26-27). Así se convirtió en un modelo para los israelitas. Renunció a más que nadie. Pablo también es un modelo así. Renunció a mucho más de lo que probablemente renunciaríamos tú y yo.

V5. En primer lugar, menciona que fue «circuncidado», por lo que fue incorporado a la alianza que Dios hizo con su pueblo.

En segundo lugar, no fue añadido como extraño al pueblo mediante la circuncisión, sino que era «del linaje de Israel», lo que significa que era israelita de nacimiento. Formaba parte de un pueblo que Dios eligió de entre todas las naciones para ser su propio pueblo con bendiciones especiales (cf. Rom 9:4-5).

En tercer lugar, entre esta nación pertenecía «de la tribu de Benjamín» y, por tanto, era descendiente de la familia de Jacob y de su esposa favorita Raquel.

En cuarto lugar, era «hebreo de hebreos». Este nombre se utiliza por primera vez para Abraham (Gén 14:13) cuando emigró lejos de su familia y llegó a Canaán. Este nombre significa «transeúnte». Al mencionar este nombre, Pablo dice que vivió, como verdadero descendiente de pura raza de Abraham, en la tierra prometida.

Había aún más cosas de las que podía presumir. Eran cosas que había adquirido con celo desenfrenado y a las que se dedicaba con energía ilimitada.

En quinto lugar, nadie conocía la ley como él y vivía según la ley como él (Hch 26:5; Gál 1:14).

V6. Sexto, su celo por la ley le había convertido en «perseguidor de la iglesia». Perseguía a la iglesia universalmente y visitaba los lugares donde se encontraban los creyentes; donde vivían como miembros de esa única iglesia en dependencia de la Cabeza de su iglesia, el Señor Jesús. Este nombre le enfurecía (Hch 26:9). Dondequiera que podía, quería exterminar a todos los que honraban este nombre. Las fronteras de los países no contaban para él (Hch 26:11).

En séptimo lugar, con todo su conocimiento de la ley, incluso en la persecución de la iglesia, se mantuvo dentro de los límites de la ley. Fue «hallado irreprensible». Era como el joven rico (Mar 10:17-20). Pablo y el joven rico eran irreprensibles a los ojos de los hombres, pero no a los ojos de Dios (Ecl 7:20).

Lee de nuevo Filipenses 3:1-6.

Para reflexionar: ¿Hay cosas de las que puedas presumir?

V7. Este versículo comienza con un significativo «pero». Esto da un giro completo a la argumentación. En los versículos anteriores, Pablo había destacado todos los privilegios que poseía y todos los logros de los que podía presumir. Podría decirse: «Qué persona tan admirable». Pero todos ellos se hunden en la nada y desaparecen por completo de la escena en cuanto se encuentra con el Señor Jesús y ve sus magníficas excelencias.

Mediante este encuentro Pablo ve que él, como «mejor ser humano», es el mayor pecador y que todas las cosas buenas y todos los logros no contaban nada ante Dios. Por otra parte, llega a conocer lo que ha recibido en Cristo, toda la ganancia que le reporta. Expone ampliamente esta ganancia ante los filipenses. Expone ante ellos su cuenta personal de pérdidas y ganancias. Anota lo que antes era ganancia y lo convierte en pérdida de ingresos. La única entrada adicional que se opone a esta pérdida es Cristo.

El beneficio no se anula sin más. Reflexiona sobre ello y llega a la conclusión de que todas estas ganancias no pueden compararse con la gloria del Señor Jesucristo. Engrandecen al hombre y minimizan a Cristo. A quien se encuentra realmente con el Señor sólo le inspira un deseo: glorificar a Cristo. Si éste es también tu deseo, renunciarás a todo lo que interfiera con él. Este deseo se manifestará no sólo en el momento de tu arrepentimiento, sino que recorrerá toda tu vida futura.

Llama la atención que Pablo utilice aquí constantemente la forma «yo». Cuenta su historia personal y narra sus experiencias y deseos. Sólo puedes aplicártelo a ti mismo si estás lleno del mismo deseo. Lo que dice o está lejos de ti o está muy cerca. No puedes interesarte neutralmente por el celo de este hombre. El hecho de que sigas leyendo esto significa que, en cualquier caso, quieres acercarte a lo que le impulsó. Lo mismo me ocurre a mí. Estoy bastante celoso de él y sé que son celos legítimos.

V8. En los versículos 8-11 Pablo nos da a ti y a mí, en una larga frase, una idea de su carácter y sus motivos. Así nos familiarizamos con sus deseos y sus afanes. En resumen, quiere decir que tiene tres deseos: conocer a Cristo, ganar a Cristo y ser hallado en Cristo.

Pablo no renunció a todo para arrepentirse después y retroceder en algunas cosas (cf. Heb 11:15-16). Estaba lleno de Cristo y, por eso, consideraba «pérdida» todo lo que le impedía conocer más a Cristo. ¡No hay nada más valioso que el conocimiento de su Persona! Consideraba toda su propia justicia como algo inmundo (Isa 64:6). No importaba si se trataba de una buena posición social, o de una familia noble, o de un círculo de hombres entre los que gozaba de prestigio, o de conocimientos intelectuales. Él deja de lado todo aquello de lo que una persona puede presumir.

Su objetivo es claro. Se trata «del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús». Aquí da testimonio de su relación personal con Cristo, mi Señor. Al mismo tiempo reconoce la autoridad de Cristo sobre su vida llamándole mi Señor. A la luz de esta Persona vio todos los privilegios no sólo como perjudiciales, sino incluso como «basura». ¿Te resulta difícil deshacerte de la «basura»? A veces cuesta caro tratar como basura cosas que tienen cierto valor para ti, aunque sabes que es perjudicial conservarlas. Sin embargo, deshacerse de la basura no es un sacrificio.

Una cosa es considerarlo todo como pérdida y otra cosa es sufrir la pérdida de todo. Pablo experimentó ambas cosas. Descubrió que sus privilegios eran perjudiciales si quería conocer mejor a Cristo. No se quedó con ese conocimiento. Realmente renunció a todo. No lo hizo como una especie de autoflagelación. Tales actos nunca aportarán beneficios espirituales y no te llevarán a un mayor conocimiento de Cristo.

Conocer a Cristo da como resultado el deseo de ganar a Cristo. Con esto, por supuesto, no se refiere a un esfuerzo por salvarse. Se salva, y eso es sólo por la fe y no por ningún logro propio. Lo que Pablo dice aquí es lo que dice alguien que participa en una carrera y quiere ganarla. Quiere conformarse a Cristo en la medida de lo posible. Quiere que Cristo sea cada vez más visible en su vida. Habla de ello en el versículo siguiente.

V9. A todos sus excelentes méritos podría haber añadido además que renunció a todos sus privilegios. Pero incluso con todo esto su visión de Cristo sería más confusa. Sólo quería un beneficio diferente y máximo: Cristo mismo. Quería poseerle por completo, como aquel que daba sentido y dirección a su vida. Quería «ser hallado en Él» para que todo lo que fuera y todo lo que fuera visible en su vida fuera una imagen clara de Cristo. Si alguien le viera, fuera hombre o Dios, sólo percibiría a Cristo y nada de Pablo.

Por tanto, su propia justicia ya no tenía sentido para él. Imagina que pensara que sería capaz de mantenerse irreprochable ante Dios y los hombres, ¿qué significaría eso entonces? Su «yo» sería grande. Pero él dice: «No quiero eso en absoluto. No sería más que una justicia humana, y eso no es lo que quiero».

¿Sabes por qué Pablo pensaba así? Es porque había conocido a Cristo y es porque Cristo es el contenido de su vida. La fe en Él le ha dado a Pablo «la justicia que [procede] de Dios». Pablo ha visto lo relativo y sin sentido que es todo lo que es de los hombres, incluso de las personas más exaltadas y de más alto rango. Ha descubierto los valores eternos de todo lo que es de Dios y de todo lo que tiene su origen en Dios.

La justicia que tiene a Dios como fuente se ha convertido en su porción, no sobre la base de sus logros, sino por la fe. Recibió la justicia que procede de Dios, porque puso su fe en lo que el Señor Jesús había hecho por él en la cruz, y por eso dejó de dar valor a sus propios esfuerzos.

V10. Eso no le convierte en un cristiano imprudente, alguien que presta la debida atención a su propia justicia. No, desea la comunión práctica diaria con Cristo para conocerle lo mejor posible. Puedes conocerle como un recién convertido; sin embargo, si vives con Él día a día y le experimentas cada día, podrás conocerle cada vez mejor. Aprenderás cómo piensa Él de ti y cómo espera que vivas. Es más: le conocerás cada vez mejor en el lugar que ahora ocupa en el cielo, y verás cada vez más sus glorias.

Cuando estás ocupado con Él en su gloria, también aprendes más del «poder de su resurrección» (Efe 1:19-20). Es el poder por el que caminas sobre la tierra. Por este poder, por así decirlo, atravesarás la muerte y podrás caminar en novedad de vida (Rom 6:4).

Sin embargo, caminar en el poder de su resurrección no te hace inmune al sufrimiento que es tu porción si eres fiel al Señor. Con la actitud de Pablo no aceptas el sufrimiento como algo de lo que no puedes escapar. No, Pablo buscaba por todos los medios ser como el Señor Jesús. La comunión con Él también incluía el sufrimiento. «Está bien», dice Pablo, «me gusta sufrir, porque eso profundiza mi comunión con Él».

«La participación en sus padecimientos» es tener parte en el sufrimiento que el Señor experimentó durante su vida en la tierra, es decir, pasar por el ridículo y la vergüenza y sentir el dolor al oír y ver el pecado. Incluso en su muerte, Pablo quiso ser como su Señor. Una persona dice esto si no tiene más interés en la tierra que sólo Cristo. Le bastaba con que el siervo llegara a ser como su Maestro (Mat 10:25).

Pablo siguió a Cristo por el camino del sufrimiento, no con miedo, como sus discípulos en sus días (Mar 10:32). Quería sufrir, no por sufrir, sino para participar de los sufrimientos de Cristo. Por eso no se marchó triste como el joven rico que se apoyaba en las ventajas de la carne (Mat 19:22). Al fin y al cabo, ha renunciado de todo corazón a todas esas cosas, y en este sentido no hay nada que le ate todavía a la tierra.

V11. Pablo no sólo llevó su cruz tras el Señor Jesús, sino que también quiso morir en ella. Cueste lo que cueste, y por doloroso que sea el camino, quería tener plena comunión con Cristo en el camino que conducía a su resurrección. Todo su objetivo era parecerse en todo al Señor Jesús, y estar en el camino que Él recorrió, para alcanzarle en la gloria. ¿Sufrió el Señor Jesús? Entonces él también quería sufrir. ¿Murió el Señor? Entonces él también quería morir como un mártir al servicio de su Señor. ¿Resucitó el Señor de entre los muertos y fue al cielo? Entonces él también quería resucitar de entre los muertos e ir con Él.

Cómo sería exactamente en su caso, no lo sabía. Ciertamente, no dudaba de este hecho. Observa que no dice «la resurrección de la muerte», sino «la resurrección de entre los muertos». Eso significa literalmente una «resurrección de entre los muertos». Así también el Señor Jesús resucitó de entre los muertos, mientras todos los demás permanecían en la muerte.

El gran deseo de Pablo de identificarse plenamente con Cristo demuestra hasta qué punto estaba unido a Cristo. Espero sinceramente que éste sea también tu deseo. En el pasaje siguiente oirás hablar más de ello, para que se despierte aún más en ti el deseo de seguir a Pablo en el único objetivo de su vida.

Lee de nuevo Filipenses 3:7-11.

Para reflexionar: ¿Cómo puedes ganar a Cristo?

V12. Pablo aún no había llegado a ser lo que deseaba. Su deseo de ser como el Señor Jesús aún no se había cumplido. Todavía vivía en la tierra, y eso significaba que aún no había alcanzado la perfección. Mientras un hombre vive en la tierra, el proceso de llegar a ser perfecto y de ser como el Señor Jesús no ha terminado. Precisamente por eso, quien ha conocido al Señor Jesús sigue persiguiendo y esforzándose por alcanzar esa perfección. Nunca se contentará con sentarse con las manos cruzadas detrás de la cabeza y pensar: Bueno, ahora estoy donde quería estar y soy perfectamente idéntico a Cristo. Eso sería un gran orgullo y un terrible error. Este pensamiento revelaría una tremenda falta de autoconocimiento.

Por otra parte, Pablo enseña aquí a buscar la perfección con diligencia, como si la perfección pudiera alcanzarse en la tierra. Hay una enseñanza errónea que dice que puedes ser perfecto en la tierra, y también que puedes alcanzar un estado de impecabilidad. No te dejes engañar por eso. Eso es imposible. Todo hijo sincero de Dios debe esforzarse al máximo en su vida para ser como Cristo. Si Cristo Jesús se ha apoderado realmente de ti, como lo hizo de Pablo, entonces no desearás otra cosa.

Piensa en tu vida antes de conocer a Cristo. Quizá eras un poco como Pablo. Estabas lleno de celo haciendo trabajos o estudios (religiosos). Pensabas que complacías a Dios con todos tus esfuerzos, hasta que te diste cuenta de que sólo lo hacías para ti mismo. Cristo entró en tu vida; alguien totalmente distinto de lo que tú eras. Su celo estaba totalmente centrado en Dios. Nunca hizo nada para sí mismo. Su vida consistía únicamente en servir a los demás. Finalmente entregó su vida por ello.

Su muerte no sólo fue el acto de coronación de una vida plenamente consagrada, sino también la reconciliación para todo el que se reconoce pecador, incluso para ti. Así que has aprendido a amarle, y Él se ha convertido en el contenido de tu vida. Él se ha apoderado de ti. Has caído bajo el hechizo de su amor. Su amor abrazador te ha abrumado. Te sientes segura y protegida hasta el final. Él está ahí para ti. También quieres ser totalmente para Él. Quieres ser como Él, no sólo un poco, pues no puedes contentarte con eso. En este sentido es como alguien escribió una vez «la satisfacción es la tumba del progreso». No, quieres ser como Él; y perfectamente como Él.

Sólo una nota al margen. Es bueno recordar que la palabra perfección tiene tres significados:

1. Eres perfecto ante Dios en Cristo por su obra (Heb 10:14). Todo creyente tiene esta perfección en el momento en que confiesa sus pecados y acepta en la fe al Señor Jesús como su Señor y Salvador.

2. Luego está la perfección que recibimos cuando estamos con el Señor Jesús, cuando nuestro cuerpo participa de la redención y la carne ya no está allí. Este versículo trata de eso.

3. Luego está la perfección que podemos alcanzar en la tierra y que tiene que ver con nuestro crecimiento espiritual. Es la perfección en el sentido de madurez, de crecimiento pleno. Ésa es la perfección de la que se trata en el versículo 15. Puede decirse, por ejemplo, que los padres en Cristo (1Jn 2:13-14) son perfectos en ese sentido. No tienen nada más que a Cristo en su vida.

V13. Para excluir todo malentendido, Pablo subraya una vez más que sabe muy bien que aún no ha llegado a ese punto. No se siente ociosamente satisfecho ni siquiera ahora que está encarcelado. No cree que su trabajo haya terminado y tampoco cree que el proceso de su educación espiritual haya concluido. A pesar de todos los años de su trabajo para el Señor y de su incesante acción en ese trabajo, considera que el proceso de llegar a ser como el Señor Jesús aún no ha concluido. Con energía inagotable, se esfuerza por alcanzar lo que tiene por delante.

El secreto de su poder es su concentración en «una sola cosa». Desgraciadamente, es un secreto que sólo unos pocos conocen. Mucha gente no se conforma con una sola cosa. Creen que eso es ser estrecho de miras. Sostienen que debemos tener una visión de campo más amplia; preguntan: «¿No hay mucho más de lo que disfrutar?». Sí, pero en el momento en que quieres añadir algo a Cristo, para prestarle atención, ya no te contentas con la única cosa. Lo único excluye todo lo demás. ¿Cuál es tu elección? La decisión no es difícil si comprendes que esta única cosa da la satisfacción perfecta a la vida. Todo lo que añades disminuye la satisfacción. ¿Cuál es tu preferencia?

Para Pablo no era una pregunta. Deja claro cómo podemos perseguir esa única cosa. Primero olvidó «lo que [queda] detrás» de él. No pensó en todos sus privilegios. Ni siquiera pensó en todo el trabajo que había realizado, en todos los viajes que había hecho y en los lugares donde había predicado el evangelio ni en los muchos creyentes a los que había servido. Cuando trabajas para el Señor -¿y quién no lo hace?- es peligroso mirar atrás para evaluar los resultados del trabajo. Ése es el momento en que dejas de mirar a la meta. Pablo no llevaba una lista de sus progresos espirituales.

Por cierto, «olvidar lo que [queda] atrás» no significa que debamos olvidar quiénes éramos. Pablo no hizo eso. Nunca olvidó que era el mayor de todos los pecadores (1Tim 1:13; cf. 2Ped 1:9). En vez de estar ocupado con el camino que ya había dejado atrás, se «extendiéndome a lo que [está] delante».

V14. Aquí se presenta como alguien que participa en una carrera. Sin mirar hacia arriba ni hacia atrás, corre tan deprisa como puede en dirección a la meta que vigila sin cesar. Le preocupa el premio, que está relacionado con la llamada de Dios. Dios le había llamado hacia el cielo. Entonces no debe fijarse en su interés en la tierra. Prestaremos atención a los cristianos que hacen eso en el versículo 19. Cuando eres llamado por Dios, su propósito es llevarte al cielo, donde podrás disfrutar en Cristo Jesús de todas las bendiciones que su corazón anhela derramar sobre ti. No querrás perderte este premio por nada de este mundo, ¿verdad?

V15. Tal vez reconozcas que así debe ser en tu vida. Pero te sientes en un campo de tensión. Te resulta difícil renunciar realmente a todo y centrarte sólo en el único objetivo. Hay creyentes en cuya vida todo gira en torno a Cristo. Ésos son los maduros de los que habla el versículo 15 en su primera parte. Pablo se incluye a sí mismo en esto. La palabra «somos» lo demuestra. Los maduros son los que en su experiencia cristiana han llegado al punto en que nada interesa al corazón, sino la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús.

Cuántas cosas bellas hay aquí en la tierra, pero todas se desvanecen y nada se compara con su belleza. Algunas personas pueden llamarlo extremismo o fanatismo. En cualquier caso, es radical. Un cristiano que ha crecido así se caracteriza por tener una actitud conforme a la actitud de Cristo. Cristo también tenía un único objetivo: la glorificación del Padre. Esto le impulsó a hacer la voluntad del Padre, que produjo todas las bendiciones imaginables.

En la segunda parte del versículo 15 se dirige a otro grupo de creyentes. Pablo se dirige a ellos como «tenéis una actitud distinta» en cualquier cosa. Con ello no se refiere a los creyentes no espirituales o carnales. Se refiere a los creyentes que aún no han aprendido la actitud de Cristo; para Dios nada tiene realmente valor, salvo el Señor Jesús. Un ejemplo de tales creyentes lo encontramos en los débiles, de los que Pablo habla en contraste con los fuertes (Rom 14:1; 15:1).

Ambos grupos son creyentes con mentalidad espiritual. Allí deja claro que el débil en la fe no conoce la plena libertad cristiana que se le da en Cristo. Tales creyentes piensan que todavía tienen que cumplir ciertas ordenanzas. Dios observa la sinceridad en tales personas y es paciente hacia su desarrollo espiritual. En el momento oportuno les revelará cuál es la verdadera cuestión para Él, quitando el velo que todavía cubre los ojos de su entendimiento. Entonces podrán ver las cosas como realmente son.

Esta diferencia en el desarrollo espiritual, esta mentalidad diferente, no tiene por qué perturbar una comunión feliz. Son cosas que podemos dejar al Señor. En tales casos, no debemos tratar de obligar a nuestros hermanos a alinearse con nuestros puntos de vista. Dios mismo les enseñará (1Tes 4:9).

V16. Cuando alguien no centra todos sus intereses en Cristo, no debemos esperar a que suceda. Debemos proceder juntos con tal de que cada uno camine según la luz que ha recibido. La luz que se recibe suscita el deseo de más luz. No hace pasiva, sino que anima a una comunión más estrecha con Cristo con el deseo de una mayor semejanza con Él.

Desde el momento en que has aceptado a Cristo, has empezado a crecer espiritualmente. El estadio que has alcanzado ahora, por una parte es el resultado de la obra de Dios en ti, y por otra, es tu compromiso (Fil 2:13). Pues bien, estás inspirado para continuar por este camino. No necesitas hacerlo solo. Puedes hacerlo con otros que también han llegado a conocer a Cristo y quieren vivir sólo para Él.

Lee de nuevo Filipenses 3:12-16.

Para reflexionar: ¿Hay otros intereses que persigas aparte de «una cosa»?

V17. Un buen ejemplo vale mucho. Como joven cristiano necesitas orientación. Es una bendición si conoces a personas que dan buen ejemplo de lo que la Biblia espera de ti. Pablo se presenta a sí mismo junto con Timoteo como un «ejemplo», ellos son «nosotros» en este versículo. Eso no es orgullo, sino convicción. Estaba siguiendo a Cristo, que era su Ejemplo (1Cor 11:1).

Pide a todos los filipenses que juntos sean «imitadores» de su ejemplo. Un lector atento notará que se trata de una suave exhortación a ser afines. Cuando hacéis algo juntos, miráis juntos el mismo ejemplo y lo seguís, os olvidáis de los rasgos desagradables de los demás. Los filipenses tenían la suerte de contar con muchos a los que podían tomar como ejemplo. Cuando observaron sus vidas, vieron lo mismo que en Pablo. Todos eran personas cuyo único objetivo era ganar a Cristo.

¿Eran muchos entonces? No lo creo, como no hay muchos hoy. Por cierto, ¿te das cuenta de que tú por tu parte eres un ejemplo para los demás? ¿Pueden otros seguirte porque ven que Cristo es lo único que importa en tu vida?

V18. ¿Sabes de qué clase de gente estamos llenos? De gente que camina como «enemigos de la cruz de Cristo». Con esta calificación Pablo señala un tercer grupo de cristianos, además de los dos que señala en el versículo 15. Entre los dos grupos y este tercer grupo hay una gran diferencia. El grupo uno y el grupo dos aman de corazón al Señor Jesús y quieren estar en sintonía con Él en sus vidas. Ponen en práctica lo que saben de Él. Con el segundo grupo, sin embargo, su conocimiento es ciertamente limitado, pero aun así quieren vivir para Él cueste lo que cueste. El tercer grupo es completamente diferente. Ciertamente son personas con la boca llena de verdades bíblicas y puede que incluso digan cosas maravillosas sobre el Señor Jesús. Pero no cuentan con Él en su vida cotidiana.

Aquí no se les retrata como enemigos de Cristo, sino como enemigos de la cruz de Cristo. La cruz de Cristo tiene un significado crucial para la vida de un cristiano. Es la separación radical entre tú y el mundo (Gál 6:12,14). Cuanto más conozcas la cruz, más renunciarás a toda conexión con el mundo para estar más unido a Cristo. Un enemigo de la cruz de Cristo es alguien que quiere tener todas las alegrías y la riqueza de la cristiandad, pero no sus cargas. Es alguien que quiere seguir a Cristo de verdad, pero sin tomar la cruz (Luc 14:27).

Si vives según el sentido de la cruz, el mundo ya no tiene nada que ofrecerte. Te has conformado con él. Sin embargo, el mundo no permite impunemente que ya no te guste en absoluto y que lo condenes. Te causará vergüenza. Si no te gusta e intentas mantenerte en términos amistosos con el mundo, eres un enemigo de la cruz. En realidad no renuncias a Cristo, pero no sales en su defensa, pues sabes que se reirán de ti.

No es la primera vez que Pablo habla de esas personas. Ha hablado muchas veces de ellas. Reacciona ante ellas de forma diferente a las personas que tiene en mente al principio de este capítulo. A esas personas simplemente las desenmascara por sus malas intenciones de socavar su obra. Puede que estas personas sigan creyendo, pero no viven en consecuencia.

Cuando escribe sobre ello, no puede contener las lágrimas. No es el tipo de persona que dice que «los hombres no lloran». Habla más a menudo de sus sentimientos (Hch 20:31; 2Cor 2:4). La emoción es una parte esencial del ser humano. Esto no cambia cuando alguien se convierte en cristiano. La fe no debe guiarse por las emociones, sino ir acompañada de ellas. La palabra de Dios es el fundamento de la fe. Los sentimientos surgen porque Pablo afirma que los cristianos se desvían del camino de Dios mostrado por la palabra de Dios.

Esta categoría de cristianos es un modelo equivocado, y por ello son una amenaza para los demás. Actúan como si estuvieran seguros del cielo, pero al mismo tiempo disfrutan al máximo de la vida en la tierra. ¿No es ésta una forma maravillosa de ser cristiano? ¡No te dejes engañar por este tipo de estilo de vida! Creo que por eso Pablo ya lo ha dicho muchas veces y lo vuelve a repetir. No son un buen ejemplo.

V19. El cielo no espera al final de esa vida, sino sólo la «perdición» en el infierno. El camino ancho, por el que transitan muchos, es el que lleva a la perdición (Mat 7:13). La cuestión de si se trata de los verdaderos cristianos o de los cristianos de nombre, es decir, que no han nacido de nuevo, no importa. Se trata de lo que confiesas. Si confiesas ser cristiano, se verá en tu vida. Si vives para Cristo tu testimonio es verdadero. Si no vives para Él tu confesión es una mentira. No asumo esto último como tu afirmación, pues de lo contrario no leerías este libro. Pero estos versículos también son aplicables a ti y a mí como confesores de Cristo.

El que vive como enemigo de la cruz vive para sí mismo, para su propio «apetito» (Rom 16:18), literalmente «vientre». Su vida es para satisfacer todo tipo de necesidades físicas, como la comida y la bebida, y a menudo también para satisfacer las pasiones sexuales (1Cor 6:13). Ciertamente, aquí no se trata sólo del comportamiento inmoral, sino de una entrega total a las cosas que Dios ha dado. No parece que hicieran algo malo que requiriera castigo. Se trata de buenos ciudadanos, personas que dan lo que les corresponde a todos. Sin embargo, lo hacen todo para sí mismos. Dan prioridad a todo tipo de cosas terrenales. Su vida no gira en torno a Cristo.

El resultado de tal actitud es que encuentran su gloria en lo que es vergüenza. Por ejemplo, puedes ver incluso cristianos que suscriben la idea de que el hombre desciende del mono. Consideran un honor que la ciencia humana haya sacado esto a la luz. Se jactan de tales locuras. Todo esto es consecuencia de que la gente se centre en las cosas terrenales. Sus pensamientos están llenos de prosperidad terrenal. Sus esfuerzos se dirigen a hacer que su vida en la tierra sea lo más larga y cómoda posible.

V20. Ciertamente, tal actitud de vida encaja bien con el ciudadano del mundo, pero no con un ciudadano del cielo. Desde que conociste a Cristo eres extranjero y forastero en la tierra (1Ped 2:11). Tu verdadero hogar es el cielo. Mientras estés aquí, en un entorno en el que no participas, debes vivir con esta conciencia.

Los filipenses son un buen ejemplo de esta situación. Filipos era una colonia romana de Asia Menor. Estaba lejos de Roma, pero los ciudadanos de esta ciudad tenían que vivir como ciudadanos de Roma para mantener en alto el nombre de Roma. Nosotros vivimos en medio de la gente de este mundo, pero debemos mantener en alto el nombre del cielo. Vivimos como embajadores de nuestra verdadera patria en un país extranjero. Nuestra conducta debe reflejar la vida de nuestra patria. Al mismo tiempo, nos atenemos a las normas del país en el que residimos temporalmente, siempre que estas normas no entren en conflicto con nuestra ciudadanía en el cielo. No conviene participar en la política del país en el que somos extranjeros. Eso significaría negar nuestra ciudadanía celestial.

Nuestros corazones están tan llenos de nuestra patria que anhelamos trasladarnos a ella. Por eso esperamos al Señor Jesucristo. Es Él la meta hacia la que viajamos, quien prometió venir pronto (Jn 14:1-3; 1Tes 4:16-17; Apoc 22:20). Pablo le llama aquí «Salvador». Ahora puedes estar pensando: ¿Acaso no le conozco ya así? Él es mi Salvador, mi Redentor, quien me ha redimido de mis pecados.

V21. Claro, pero hay un aspecto de la salvación que aún no está completo y es la salvación de nuestro cuerpo (Rom 8:23). Cuando el Señor Jesús venga a llevarse a la iglesia para estar con Él, recibirás un cuerpo glorificado. En este cuerpo ya no conocerás la tristeza, ni el dolor, ni la fatiga. El cuerpo que tienes ahora corresponde a una situación en la que el pecado ha dejado sus cicatrices, sobre la que descansa la maldición del pecado. Es «el cuerpo de nuestro humilde estado», el cuerpo en el que vivimos aquí en la tierra.

Por cierto, no es una expresión halagadora en un mundo en el que el «cuidado del cuerpo» es importante. Aquí se glorifica al cuerpo. Tampoco debes caer en el otro extremo y decir que el cuerpo no es importante. Para el creyente, el cuerpo es templo del Espíritu Santo y miembro de Cristo (1Cor 6:15,19). Por tanto, manejadlo con responsabilidad.

Para todos los que le pertenecen, la venida del Señor Jesús a la iglesia es el fin de toda imperfección del cuerpo terrenal. Entonces el cuerpo que recibiréis será semejante a su cuerpo (1Jn 3:2). Se elimina el más mínimo rastro, todo recuerdo de la imperfección de la vida que experimentamos literalmente en nuestro cuerpo terrenal. Este cambio inimaginable lo realiza el Señor Jesús. Él es el único capaz de hacerlo. Lo hará con el mismo poder que tiene para someter todas las cosas a sí mismo. Él es el Dios Todopoderoso.

Piensa de nuevo en los innumerables creyentes difuntos de todas las épocas que murieron o fueron asesinados de todas las formas posibles: quemados, decapitados, descuartizados o despedazados y devorados por los leones. Él sabe reunir todas las moléculas dispersas y convertirlas de nuevo en el ser humano que una vez fueron. Los incrédulos recibirán un cuerpo apto para vivir en el infierno por los siglos de los siglos. Los creyentes recibirán un cuerpo con el que estarán en el cielo para alabarle por los siglos de los siglos.

Lee de nuevo Filipenses 3:17-21.

Para reflexionar: ¿Qué significa para ti esperar al Señor Jesús como Salvador?