1 Tesalonicenses 2

V1. Con las palabras «porque vosotros mismos sabéis», Pablo recuerda a los tesalonicenses lo que vieron cuando él y sus compañeros aparecieron en la ciudad. Probablemente recordarás que también en el capítulo 1 se dice algo sobre la entrada que Pablo y sus compañeros encontraron con los tesalonicenses (1Tes 1:9). Otras personas de aquel lugar dieron testimonio de aquella entrada. Aquí Pablo da testimonio de ella él mismo. Les recuerda que la entrada no fue sin resultado.

También se oculta en la forma en que se dirige a ellos. Les llama «hermanos», un título que antes no podía utilizar, porque entonces no conocían al Señor Jesús. En este hermoso título se percibe la cálida relación que Pablo mantiene con ellos y que surgió cuando el evangelio encontró entrada entre ellos.

V2. Se les informó de lo que Pablo tuvo que afrontar en la ciudad de Filipos (Hch 16:19-24). Él, por así decirlo, les mostró su espalda ensangrentada cuando fue a predicarles el evangelio. Las torturas y calumnias que tuvo que soportar en Filipos no habían apagado su ardiente deseo de predicar el evangelio (cf. Hch 4:29; Efe 6:19-20). La entrada que tenían era la de obreros heridos. Pablo no les animaba a soportar tribulaciones sin que él mismo tuviera el valor de soportarlas. Hablaba por experiencia.

Su valor para seguir adelante no procedía de él mismo. No era cuestión de respirar hondo y seguir adelante. Tenía «el valor en nuestro Dios». No se trata de un valor o entusiasmo natural, sino de una capacidad divina. «El valor» se expresa en «decir todo lo que quieres», «hablar sin miedo». Si esta forma de hablar no se da «en nuestro Dios», no es más que una forma impertinente y audaz de utilizar las palabras.

La expresión «en nuestro Dios» significa que eres consciente de tu relación personal con Dios, que Él te rodea por detrás y por delante. Te impide hacer tu propia voluntad y te hace sentir seguro y apoyado, y también dependiente. Y qué necesario es eso, porque predicar el evangelio siempre va acompañado de muchas luchas. Hay un poderoso adversario que hace todo lo que está en su mano para impedir que se predique el evangelio.

Hablar del evangelio, como dice Pablo aquí, es muy distinto de hacer que el evangelio sea discutible. El evangelio no es uno de los muchos y agradables temas sobre los que es interesante debatir una vez. El evangelio es único por su origen y contenido. Las personas que realmente creen en él, no pueden guardárselo para sí mismas, sino que prefieren hablar de él (2Cor 4:13). Pero como su contenido procede de Dios y de Cristo, todo el que hable de él no querrá utilizar palabras que perjudiquen su singularidad.

V3. Eso puede provocar luchas internas en situaciones en las que el predicador corra el riesgo de ajustar el evangelio según el mundo, para hacerlo más aceptable. También puede ser necesario que la batalla se libre exteriormente. Todo aquel que en su fidelidad al evangelio quiera hablar de las palabras de la Escritura -pues sólo eso es el poder que lleva a la gente a la conversión- sentirá el aumento de la presión exterior para que no predique el evangelio de una forma tan radical.

Pablo proclamaba un evangelio intransigente. No se dejaba engañar en modo alguno por nada ni por nadie de su entorno. Sus motivos eran claros como el cristal, sin ninguna impureza. Nunca buscó ninguna ventaja para sí mismo. El evangelio no era para él una forma de ganarse la vida. Le ha causado más calumnias y persecuciones que honor y prosperidad. Resume ampliamente todas las cosas de las que no se le puede culpar. Estas cosas negativas se encuentran en realidad en todo tipo de sectas. En ellas, el dinero o el honor de las personas desempeñan un papel importante.

La exhortación, la llamada al arrepentimiento, «no [procede] de error». No les engañó ni les condujo por un camino errante. La fuente de su predicación era la pura y no adulterada palabra de Dios. También se sacudió la culpa de «impureza», como si buscara satisfacer sus lujurias, de sí mismo. Su predicación tampoco tenía nada que ver con el «engaño», como si les hubiera presentado un cebo con el que los atrapaba.

V4. ¿Cómo escaparon Pablo y sus compañeros de aquellos peligros? ¿Cómo escapamos nosotros de ellos? Sólo haciendo estas cosas en comunión con Dios. Pablo habla siempre de Dios. Todo lo relaciona con Él y por eso podía decir que él y sus compañeros «como hemos sido aprobados por Dios». Cuando salieron juntos, los tres habían hecho las experiencias necesarias en el servicio del Señor. Independientemente de la diferencia de edad, educación y experiencia, no eran novatos. Eran los hombres a quienes Dios había confiado el evangelio. Se lo dio como, por así decirlo, un don precioso que debían tratar con fidelidad (cf. Mat 25:21; 1Cor 4:2).

Pablo es muy consciente de que va acompañado de una gran responsabilidad. Eso se desprende de las palabras «así hablamos». ¿Cómo iba a atreverse a tratar algo que Dios le había confiado de otro modo que no fuera el adecuado para aquel a quien se lo había dado? Cualquier tipo de complacer a la gente estaba absolutamente fuera de lugar aquí. ¿Quién se atrevería a adaptar el evangelio al gusto del mundo? No, cuando Dios está tan ante tu atención, sólo piensas en Él y sólo quieres decir lo que Él ha dicho. Entonces eres consciente de que Dios está examinando tu corazón, lo que indica que siempre quieres tener esa comunión con Dios. El examen del corazón es necesario continuamente, para que no se cuelen motivos erróneos y ocupen su lugar.

V5. Pablo tampoco utilizó «palabras lisonjeras» para ganarlos para el evangelio. Lo dice con rotundidad: «nunca» ha hecho uso de eso. Ellos lo saben, pues ellos mismos lo han observado. Quien vive en la presencia de Dios, como Pablo y sus compañeros, sabe que el discurso lisonjero es condenable a los ojos de Dios. Elihú era plenamente consciente de ello (Job 32:21-22).

El discurso lisonjero no lleva a las personas a la luz de Dios, sino que las aleja más de Dios. El discurso lisonjero complace al hombre en su egoísmo y orgullo y le hace insensible a la necesidad a causa de sus pecados. Quien utiliza un discurso lisonjero, sólo lo hace para conseguir algo de los demás en beneficio propio. Se gana a la otra persona para utilizarla en su propio beneficio. Con el discurso lisonjero se deja totalmente de lado a Dios y todo gira en torno al hombre.

Respecto al discurso lisonjero, Pablo se remite al testimonio de los tesalonicenses; respecto a la codicia se remite a Dios como Testigo. Sólo Dios puede juzgar los motivos del corazón. Un «pretexto para lucrar» implica que se oculta el verdadero motivo. La codicia es el motivo, pero se presenta con un ropaje engañoso. El amor por las cosas materiales, sobre todo el dinero, hace que una persona sea ingeniosa en el uso de métodos que ocultan este amor a la vista de los demás, mientras se busca la cosa deseada. Nosotros mismos tenemos que trabajar para satisfacer nuestras necesidades. ¿Tenemos que molestar a otras personas y pedirles dinero (cartas suplicantes) o incluso aludir a ello (manipular)?

V6. Otro gran peligro para todo el que quiera servir al Señor es la búsqueda de la «gloria de los hombres». Pablo tampoco lo hizo. Con qué facilidad habría podido impresionarles por su dignidad de apóstol. Después de todo, era una persona de gran clase espiritual. Cuánto honor le habría proporcionado si se hubiera presentado así. Pero no pretendía establecer su propia importancia. No quería poner ante ellos ninguna obligación particular que tuvieran hacia él.

Siempre buscó el bienestar espiritual de los tesalonicenses y eso sigue siendo lo más importante para él. No había estado entre ellos como demandante, sino como madre. En la próxima sección profundizaremos en ello.

Lee de nuevo 1 Tesalonicenses 2:1-6.

Para reflexionar: ¿Qué características tienen Pablo y sus compañeros y cuáles no? ¿Qué puedes aplicarte a ti mismo?

Es agradable ver cómo cada capítulo de la carta parece describir una fase del crecimiento del creyente, desde que es un bebé hasta su edad adulta:

1. En el capítulo 1 el niño ha nacido.

2. En el capítulo 2 es criado y educado en la fe.

3. En el capítulo 3 ves al niño erguido en la fe.

4. En el capítulo 4 recibe instrucciones para caminar en la fe.

5. En el capítulo 5 hay madurez y el joven creyente se pone a trabajar.

V7. Aquí nos encontramos en la etapa en que el niño ha nacido y hay que alimentarlo. Está claro que con un bebé no se piensa en ejercer autoridad sobre él. Con un bebé sólo caben los cuidados maternales. La ternura con la que el gran apóstol se pone a trabajar es impresionante. Era como «una madre que cría con ternura», una enfermera.

Eso es lo que Dios fue para su pueblo en el desierto, donde lo cuidó y amamantó como una nodriza (Hch 13:18). También con el Señor Jesús encontramos esos sentimientos cuando habla de su amor por Jerusalén y lo compara con el de una gallina que extiende sus alas sobre sus polluelos como refugio para protegerlos (Mat 23:37).

Pablo tenía los mismos sentimientos maternales hacia sus hijos espirituales. Les recuerda que era «benignos» o suave, tierno, cuando estaba entre ellos. Por cierto, este carácter debería adornar a todo siervo del Señor (2Tim 2:24). También ves esta mansedumbre con el Señor Jesús en Isaías 40 (Isa 40:11).

Con una verdadera madre, el interés del hijo es lo más importante. Su amor por el hijo la lleva a actuar desinteresadamente; se sacrifica por él. Lo ves con el Señor Jesús. Él siempre ha buscado el beneficio de la otra persona. Por eso no vino a ser servido, sino a servir. Pablo fue su seguidor en esto.

V8. Los amó de tal manera que incluso quiso compartir su propia vida con ellos. Lo que esto significa no es que estuviera dispuesto a dar su vida por el evangelio -aunque seguramente era así-, sino que estaba plenamente comprometido con toda su vida con el mensaje que llevaba. Estaba dispuesto a vivir por ellos, a servirles con su vida. Toda su vida -todo lo que poseía y todo su tiempo- estaba inextricablemente ligada al evangelio. No sólo llevaba un mensaje, sino que también se llevaba a sí mismo con él, aunque de forma que se viera a Cristo y no a él mismo.

V9. La única forma de que el evangelio tenga el efecto deseado y obrado por Dios, es que el predicador se borre a sí mismo. Los padres hacen grandes esfuerzos para dar a sus hijos el alimento y la educación adecuados. De este modo, su ejemplo tiene un gran significado. Los tesalonicenses han visto que Pablo y sus compañeros no eran unos gorrones que quisieran aprovecharse de sus conversos. Al contrario.

No se daban ningún descanso y ni siquiera se permitían un sueño normal, para poder mantenerse. Pablo quería evitar a toda costa dar la impresión de que utilizaba su ministerio para obtener algún tipo de beneficio económico (cf. 1Cor 9:1-18). Vino a Tesalónica para dar y compartir, no para ser una carga ni para enriquecerse. El evangelio de Dios no impone cargas, sino que libera del poder del pecado y quita la carga de los pecados.

V10. Pablo se refiere a su comportamiento entre ellos. De nuevo menciona a Dios como Testigo de su comportamiento. Pero no sólo Dios: ellos mismos vieron con sus propios ojos cómo se había comportado con ellos. ¿Vieron otras cosas de las que Dios vio con él? No podían negar lo que habían observado, por mucho que el enemigo intentara dañar el ministerio o los motivos del apóstol y desacreditarlo a los ojos de los tesalonicenses.

En primer lugar, habían visto con qué «santa» se había comportado. Todo lo que hacía estaba en armonía con Dios. También vieron que en su trato con la gente siempre había sido «justa». Nunca había perjudicado a nadie. Finalmente, no pudieron sino atestiguar que había sido «irreprensiblemente». No podían reprocharle nada.

Se dirige a ellos como «vosotros los creyentes». Para él es importante que juzguen su comportamiento como creyentes y, por tanto, no según medidas mundanas.

V11. Pablo utilizó primero la imagen de la madre que amamanta a su hijo. Eso demuestra la ternura de amor del predicador. Ahora utiliza la imagen del padre que trata a sus hijos. De este modo complementa la imagen de la madre. El uso de estas relaciones paternas sólo lo encuentras en las cartas de Pablo.

Con un padre vemos más los aspectos serios de ese mismo amor que tiene la madre (cf. 1Cor 4:14-21; 2Cor 6:13; Gál 4:19). Pablo fue un buen padre para sus hijos. No sólo se dirigía a ellos en conjunto, sino que también tenía una atención personal para cada uno de ellos. Esto es importante para todo siervo del Señor que proclama la Palabra. Es más fácil decir las cosas desde el púlpito que en una conversación personal. La atención posterior es importante para el individuo.

Pablo exhorta, anima e implora a los tesalonicenses desde la relación padre-hijo. A veces se relaciona erróneamente la exhortación con el dedo levantado en el sentido de: «¡Cuidado, si no...!» Pero una exhortación es una llamada para que una persona, que corre el riesgo de desviarse o ya lo ha hecho, vuelva a la compañía de los creyentes.

Los padres también animan a sus hijos. Les animan a no desesperar en tiempos difíciles, sino a perseverar.

Se trata de «sus propios hijos». Los padres están a menudo fuera de casa. A veces también están ocupados con los problemas de otras personas. El peligro es que se olviden de sus propios hijos. Pero su propia familia es el primer campo de trabajo que les da el Señor. Si eso se pierde, sin duda afectará negativamente a la labor que se realiza para Él.

Pablo no sólo les exhorta y anima, sino que también les implora o testifica. De ese modo acerca mucho la exhortación y el aliento. No exhorta y anima desde la distancia como algo que sólo se aplicaría a ellos y que no es algo en lo que él tenga parte. Implorar o testificar indica que les proclama la verdad con convicción.

Implorar o testificar tiene que ver con una enseñanza que ha demostrado su valor en la práctica de la vida. Todo padre debe enseñar a sus hijos con convicción la verdad de Dios. Un padre no debe decir: «Yo no puedo hacer eso». Tiene que acusar, declarar, la verdad que significa atar la verdad severamente al corazón del niño. Por supuesto, esta enseñanza sólo tendrá efecto cuando los hijos vean en la vida del padre que él mismo la practica.

V12. El objetivo que Pablo quiere alcanzar, es que «anduvierais como es digno del Dios». «Digno» significa que es adecuado y está de acuerdo con la santidad y las características de Dios, en quien han puesto su confianza (cf. Rom 16:2; Efe 4:1; Fil 1:27; Col 1:10; 3Jn 1:6). Es importante que tu forma de caminar y de comportarte como cristiano esté en consonancia con tu confesión.

Daré un ejemplo. En el ejército de Alejandro Magno había un soldado que se portaba mal. Lo llevaron ante Alejandro Magno. Alejandro le preguntó su nombre. El soldado respondió: «Me llamo Alejandro». Entonces Alejandro Magno respondió: «O cambias de conducta, o cambias de nombre».

Considera tu elevada vocación. Primero fuiste llamado a través del evangelio. Ahora oyes que te ha conducido a una vocación tan elevada, a saber, el reino y la gloria de Dios (cf. Rom 8:28; Fil 3:14; 2Tim 1:9; Heb 3:1). Aquí está escrito de tal manera que Dios te está llamando continuamente: «Tu camino conduce a mi propio reino y gloria».

¿No marcaría tu vida cotidiana si tomaras conciencia de ello? Procura vivir una vida así. Fija tu mirada en ello. Así atraerás el futuro hacia ti y, de ese modo, ese gran futuro determinará e irradiará tu camino.

Lee de nuevo 1 Tesalonicenses 2:7-12.

Para reflexionar: ¿Qué rasgos maternos y paternos de Dios ves en esta porción con Pablo?

V13. Después de recordarles su labor, Pablo se asegura de dirigirse a ellos basándose en la palabra que habían recibido por su predicación. No piensa para sí y da gracias a Dios porque han «recibido la palabra de Dios... no [como] palabra de hombres, sino como lo que realmente es, la palabra de Dios». Por tanto, su fe se basaba en la palabra de Dios, aunque les llegara por el ministerio de un humano.

¿Por qué crees que la Biblia es la palabra de Dios? No puedes creerla porque lo digan otros. Sólo puedes creerla si has experimentado su poder. Cuando la palabra de Dios vino a ti, reconociste su verdad porque te dio la imagen correcta de ti mismo como pecador. También has visto a través de la Palabra quién es Dios en su santidad y justicia y que, por tanto, tiene que condenar el pecado. Pero en esa Palabra también has visto que Dios busca tu salvación y ha provisto para ello el don de su Hijo Jesucristo.

La persona que te ha llevado el evangelio (pueden haber sido tus padres, un total desconocido o alguien intermedio), da gracias a Dios porque lo has recibido. Sólo pudo predicar la Palabra. Cuando la aceptaste, no lo hiciste gracias a la persona que te trajo la Palabra. Si ése fuera el caso, entonces una persona se interpone entre tú y Dios. No, eres hijo de Dios sólo por un encuentro personal con Dios a través de su Palabra. La otra persona sólo era un mensajero.

La Palabra por la que fuiste salvado es la misma Palabra que sigue actuando en ti. Eso significa que, si sigues viviendo de la Palabra, si la lees a diario y la recibes como palabra de Dios, te da poder para vivir como cristiano. Es una Palabra viva. Por eso realiza su obra en todo el que se abre a ella. Es la única energía (como está realmente escrito) por la que puede crecer la vida y dar fruto para Dios.

V14. Si vives como cristiano, si eres seguidor del Señor Jesús, te traerá adversidades. La persecución es la consecuencia de creer. Si esto te ocurre, puedes considerar que esto les ocurre a numerosos compañeros cristianos que salen en defensa del Señor Jesús. Eso puede ser un estímulo para ti (1Ped 5:9). Aquí se refiere al sufrimiento de toda la iglesia.

Para animarles, Pablo vuelve a dirigirse a ellos con la palabra «hermanos», que subraya de modo especial su vínculo con ellos. Luego les anima señalándoles «las iglesias de Dios que están en Judea». Lo que los tesalonicenses tuvieron que sufrir, a causa de sus compatriotas, los creyentes de Judea tuvieron que sufrir, a causa de los suyos, a causa de los judíos. A través de este sufrimiento, los tesalonicenses se convirtieron, sin buscarlo ellos mismos, en seguidores de las iglesias de Dios que están en Judea.

V15. La oposición de los judíos llegó muy lejos y no ha disminuido. Lo grande que era su odio se desprende claramente del asesinato del Señor Jesús. El Señor vino en bondad y gracia para revelar el amor de Dios. Pero ellos lo veían como una amenaza a su posición como pueblo elegido de Dios, posición de la que se jactaban. Especialmente los dirigentes del pueblo se volvieron contra Él. El Señor Jesús sufrió el mismo destino que los profetas de Dios por su causa (Mar 12:1-9). También los apóstoles experimentaron el odio de los judíos. Fueron perseguidos de ciudad en ciudad y tuvieron que huir cada vez que eso ocurría.

La oposición seguía en pleno vigor (Hch 7:51-52). Y mientras los judíos se ensañaban de esa manera, ellos también pensaban agradar a Dios de ese modo (Jn 16:2). ¡Cómo puede equivocarse una persona cuando sólo busca su propio interés! No puede agradar a Dios de ese modo y, en lugar de buscar el bien para la gente, está en contra de toda la gente. Esforzarse por impedir que las personas oigan el evangelio, para que sean verdaderamente felices, significa estar en contra de ellas. Con toda diligencia intentaban impedir que la gente oyera el evangelio de su salvación.

V16. Habían rechazado a Cristo y el evangelio. Ahora rechazaban a los que, por causa del Señor glorificado, predicaban el evangelio a las naciones. De ese modo llenaban la medida de sus pecados. Mientras eso no hubiera sucedido todavía, Dios es paciente con su ira (Gén 15:16; Dan 8:23; Mat 23:32). Pero ahora ya no hay ninguna posibilidad de conversión de estos judíos. El juicio se ha derramado con toda intensidad sobre ellos. La tierra ha sido destruida y sus habitantes han sido dispersados entre las naciones. Al final, en los últimos tiempos, todavía habrá una época de angustia sin precedentes (Jer 30:7), también llamada «gran tribulación» (Mat 24:21). Dios juzgará entonces a los judíos incrédulos por sus pecados.

V17. Tras esta elaboración sobre los judíos, Pablo vuelve a hablar de su amor por los creyentes de Tesalónica. Éste no se ha enfriado por su ausencia, sino que, por el contrario, ha aumentado. Es cierto que los judíos podían arrebatar a los tesalonicenses la compañía y el ministerio de Pablo, pero en modo alguno podían arrebatar a los tesalonicenses el corazón y los pensamientos de Pablo. Habla de un gran deseo por ellos y de que ha hecho todo lo posible por acudir a ellos.

V18. Lo ha intentado dos veces, pero en ambas situaciones Satanás le bloqueó el camino. ¿Es posible que su deseo no estuviera bien? ¿O no lo consultó con el Señor y fue porque quería hacerlo por su cuenta? ¿O había algo más que no le parecía bien? No, nada de eso. Sus deseos eran buenos deseos. También es bueno intentar satisfacer esos deseos. Entonces sobreviene un impedimento, no del Espíritu, sino de satanás. Pablo es claro al respecto. Sin embargo, no continúa a costa de todo lo demás, sino que llega a la conclusión de que se le ha cerrado el camino. Ve la solución enviando a Timoteo (1Tes 3:2).

Por supuesto, satanás no tiene poder para detener la obra de Dios ni a su obrero si Dios no lo permite. Dios determina el límite del adversario (Job 1:12; 2:6). En otra ocasión Pablo habla de «un mensajero de Satanás que me abofetee» (2Cor 12:7). Allí aprende que la gracia del Señor le basta (2Cor 12:9). Pablo sabe mejor que nadie que todas las cosas cooperan para el bien de los que aman a Dios (Rom 8:28), incluso los impedimentos de Satanás.

V19. El hecho de que Satanás le impidiera reunirse con sus amados hijos en la fe no le entristeció. Miraba más allá de la decepción, hacia la venida de Cristo. Allí él y los tesalonicenses estarían unidos y juntos se alegrarían de todo lo que la gracia y el poder del Espíritu Santo habían obrado en ellos. Entonces se acabarán todos los sufrimientos y penurias.

La venida del Señor Jesús no sólo traerá el desenlace de todo sufrimiento, sino que también vendrá con la recompensa por el trabajo que se haya hecho por su causa (Apoc 22:12). Pablo siempre tuvo esa fuerte conciencia y sólo aumentó a causa de este obstáculo. De ese modo, convirtió la decepción de aquel momento en una visión gozosa.

El vínculo que satanás intentaba romper obstaculizando el placer de ello, lo disfrutaba más intensamente a la luz del reencuentro en la venida de Cristo. Entonces habrá gozo pleno. Entonces vería allí a los tesalonicenses como recompensa por su trabajo (cf. Fil 4:1), recompensa en la que se complace enormemente.

Es cierto que todo lo que hacemos por el Señor, lo obra Él. Sin embargo, Él lo recompensará como si lo hubiéramos hecho nosotros. ¡Qué Señor tenemos! Por eso echaremos toda corona que hayamos podido ganar (1Cor 9:25; 2Tim 4:8; 1Ped 5:4; Sant 1:12; Apoc 2:10), ante sus pies como tributo a Él (Apoc 4:10).

V20. Cuando Pablo ha hablado de la unidad venidera con los tesalonicenses, concluye este capítulo diciéndoles lo que ya han significado para él ahora. Lo que pronto disfrutará en su plenitud cara a cara, ahora ya lo está experimentando en su espíritu. Ya son ahora toda su gloria y alegría.

Lee de nuevo 1 Tesalonicenses 2:13-20.

Para reflexionar: ¿Cómo te enfrentas a los obstáculos que encuentras en tu vida con el Señor?