1 Tesalonicenses 5

Los creyentes de Tesalónica saben ahora que los creyentes que han dormido también estarán presentes cuando el Señor Jesús venga a la tierra para reinar. Saben también que el Señor Jesús vendrá primero Él mismo, que arrebatará a todos los creyentes al mismo tiempo, que habrá un encuentro especial en el aire y que arrebatará a todos los suyos a su morada, el cielo. A partir de esa unión en el aire, los suyos estarán con Él para siempre.

V1. Una vez determinado esto, Pablo puede continuar su enseñanza sobre la venida del Señor a la tierra. A este respecto, en realidad no era necesario que les escribiera. Habían recibido la enseñanza sobre «los tiempos y las épocas» y ya se ha escrito bastante sobre ello en el Antiguo Testamento. Los «tiempos y épocas» se refieren a la tierra. La primera referencia a ello está escrita en Génesis 1 (Gén 1:14), donde aparece claramente que tiene que ver con la tierra. La tierra es el territorio donde se cumplirán todas las profecías.

La iglesia y su rapto no son en ningún lugar objeto de profecía. Esto se debe a que la iglesia pertenece al cielo. Tanto con «tiempos» como con «épocas» se hace referencia a un determinado periodo de tiempo. También se mencionan juntos en Hechos 1 (Hch 1:7; cf. Dan 2:21; Ecc 3:1). Son sinónimos que se complementan. Sin embargo, hay una diferencia notable.

En cuanto a «tiempos», se refiere a la duración del tiempo, a algo que sucede tras un transcurso de tiempo. En griego se utiliza la palabra «chronos«. Reconoces la palabra en nuestra palabra «cronómetro», un aparato para medir cuánto tiempo ha durado algo. Lees en Gálatas 4 que cuando « vino la plenitud del tiempo» (chronos), Dios envió a su Hijo (Gál 4:4). Eso significa que el Señor Jesús vino a la tierra tras la terminación de un cierto período de tiempo y que Dios había considerado que era el momento de enviar a su Hijo.

En cuanto a las «épocas», no se trata de la duración del tiempo, sino de lo que caracteriza exactamente a un determinado periodo de tiempo, del carácter de ese tiempo. En griego se utiliza aquí la palabra «kairós«. Hubo un tiempo en que el hombre vivía sin ley (Rom 5:13). Al cabo de un tiempo, Dios dio la ley a su pueblo a través de Moisés y éste vivió bajo la ley (Jn 7:19). En «los tiempos de los gentiles» (Luc 21:24) permitió que las naciones siguieran su propio camino.

Esos distintos periodos de tiempo, que a veces se suceden y a veces ocurren al mismo tiempo, tienen su propia característica. Cada tiempo ha dejado claro quién es el hombre y que fracasa plenamente en servir a Dios. Todos estos tiempos diferentes desembocan en «el cumplimiento de los tiempos» (forma plural de «kairós») (Efe 1:10). Ése es el tiempo del reino milenario, que se caracterizará por la paz, porque entonces reinará el Príncipe de la paz. Entonces vendrán «tiempos (forma plural de «kairós») de refrigerio» (Hch 3:19).

V2. No se les dejó en la incertidumbre sobre el tiempo en que el Señor Jesús vendrá a la tierra. Lo sabían «perfectamente» o con «exactitud». El Espíritu Santo lo utiliza para describir cómo Apolos enseñaba «las cosas referentes a Jesús» y que Priscila y Aquila explicaban a Apolos «con mayor exactitud el camino de Dios» (Hch 18:25-26). Así la utiliza Pablo en su enseñanza a los tesalonicenses. Por último, la palabra «cuidadoso» o «exactitud»también la utiliza Pablo para la conducta del creyente (Efe 5:15).

Resumiendo se puede decir que debes examinar las Escrituras con exactitud o cuidado, enseñar las Escrituras con exactitud y debes ser exacto en tu obediencia a lo que has aprendido de las Escrituras.

«El día del Señor» no es sólo el momento en que Él viene a juzgar, sino todo el período en el que Él está al mando, en contraste con el tiempo en el que el hombre está al mando. Ese tiempo comienza cuando la iglesia ha sido arrebatada. Entonces derramará primero sus juicios sobre la tierra. En Apocalipsis 6-18 encontrarás una descripción exhaustiva e impresionante. Entonces el Señor Jesús mismo vendrá, como lees en Apocalipsis 19, con todos sus santos a la tierra para juzgar a los restos del mal (Apoc 19:11-21). Después establecerá su reino de paz.

Si esperas su venida para la iglesia, no vendrá a por ti «como un ladrón en la noche». Un ladrón siempre viene de repente, de forma inesperada e indeseada. El mundo no le espera. Los incrédulos no quieren en absoluto esperarle. Lo notan si les hablas de que Él vendrá a juzgar al mundo. Entonces empiezan a burlarse (2Ped 3:3-4).

V3. En su audacia hablan de «paz y seguridad» (Jer 6:14; 8:10-11; 14:13; Eze 13:10,16). Realizan esta farsa porque en su arrogancia confían en sus logros y mejoras tecnológicas. Creen tenerlo todo bajo control. Pero tras su lenguaje duro -«dicen», para darse ánimos a sí mismos- ocultan un enorme miedo al futuro (Luc 21:25-26).

Este miedo parecerá no ser infundado. Sin embargo, cuando se les habla del único camino para la esperanza, de repente prefieren creer que, en conjunto, no es tan malo. Entonces prefieren gritar sobre sus sentimientos de miedo con su imaginación de paz que han hecho suya. La destrucción les alcanzará de repente. Perderán todo lo que la vida significaba para ellos. Esta destrucción repentina descenderá del cielo, cuando el Señor Jesús aparezca para juzgar todos los males, pero también antes todos los juicios introductorios después del arrebatamiento de la iglesia.

No habrá forma de escapar de este juicio. El versículo 3 concluye con una amenaza al respecto. Nadie escapará de su juicio. Dios conoce perfecta y detalladamente lo que cada persona ha pensado y hecho. Él entregará la prueba convincente de ello, de modo que todo el que caiga bajo su juicio tendrá que reconocer la justicia del mismo. Toda injusticia que se haya cometido será castigada con justicia. Tú, y cualquier otro creyente, podéis saber que Cristo cargó con el juicio sobre la injusticia que se ha cometido. Los pecadores impenitentes tendrán que soportar ellos mismos el juicio, porque se han negado a elegir el camino que les llevaría a la salvación.

La comparación con «dolores de parto a una mujer que está encinta» indica que se trata de un tiempo de tristeza y dolor. Eso es lo que les ocurrirá a los incrédulos cuando el Señor Jesús comience con sus juicios. No habrá forma de escapar para ellos, igual que una mujer embarazada no escapa a los dolores del parto. Para los creyentes gravemente afligidos en ese momento, va unida la perspectiva alentadora de una nueva vida después de los dolores (cf. Miq 4:9-10). La fe puede saber que Dios está enviando estos dolores de parto, para que aparezcan frutos para Él de la tierra.

V4. Con este versículo comienza una serie de agudos contrastes, introducidos por las palabras «mas vosotros». Aclaran la diferencia entre los creyentes que serán arrebatados y los incrédulos que se quedarán en la tierra. Los creyentes son hijos de la luz e hijos del día frente a la noche y las tinieblas; los creyentes están alerta y son sobrios frente al sueño y la embriaguez; los creyentes están destinados a la salvación y no a la ira.

En la palabra «hermanos» resuena de nuevo el vínculo cordial del apóstol con los tesalonicenses. Desea llegar a su corazón. Tras describirles el próximo «día del Señor» y los terrores que acompañarán a este día en relación con los infieles, ahora les anima.

No están en tinieblas, en cuya esfera falta todo tipo de luz. La luz de Dios les había irradiado y, por tanto, estaban informados de sus planes. Gracias a ello estaban preparados y aquel día no iba a alcanzarles como un ladrón. Debido a la enseñanza que habían recibido, primero oralmente y ahora a través de esta carta, sabían que habrían sido arrebatados de la tierra cuando llegara ese día.

Lee de nuevo 1 Tesalonicenses 5:1-4.

Para reflexionar: ¿Qué puedes decir ya sobre la actuación de Dios respecto al mundo? ¿Te has ocupado ya de explorar esto «con exactitud»?

V5. El día del Señor no iba a alcanzarles. Eso no significa que estuvieran preparados para el momento en que llegara ese día, sino que ya no estarían en la tierra cuando llegara. También puedes saber que no tendrás que pasar por la gran tribulación. Esta es la conclusión a la que pueden llegar los tesalonicenses (incluido tú) porque todos, sin excepción, son «hijos de la luz e hijos del día». En la Biblia, una persona es hijo cuando lleva el carácter de algo o cuando eso mismo la caracteriza. Así, la Biblia habla de «hijos del trueno» (Mar 3:17) e «hijo de consolación» (Hch 4:36).

Aquí Pablo habla de tu posición como creyente. Es realmente alentador cuando piensas en ello. Piénsalo: por causa del evangelio has sido sacado de una atmósfera de tinieblas e introducido en la maravillosa atmósfera de luz de Dios (1Ped 2:9). Llegaste a la luz de Dios como pecador. Esa luz te convenció (2Cor 4:6). Eso te llevó a la conversión. Ahora caminas en la luz (1Jn 1:7) y, por tanto, la luz está dentro de ti mismo. Te has convertido en un hijo de la luz, lo que significa que ahora la luz es visible en tu vida. Un hijo irradia los rasgos de su Padre. ¿No es asombrosa esta relación con el Padre? Aunque vives en el mundo que yace en las tinieblas, tú mismo no estás en las tinieblas, sino que eres «luz en el Señor» (Efe 5:7-8).

Para el mundo, el día del Señor significa juicio, pero para ti significa un periodo de paz sin precedentes. Esa paz aún no se ve a tu alrededor, pero ya te ha sido dada en tu corazón. Sabes lo que te espera, lo que va a suceder. La noche es la contrapartida del día, igual que la oscuridad es opuesta a la luz. Tú no eres de la noche. Ya no perteneces a un estilo de vida en el que no hay lugar para Dios. La «vida nocturna» se ha acabado para ti. También puedes aplicarlo a todo tipo de actividades que realizabas en secreto. Ahora toda tu vida es transparente para todos. Ya no tienes nada que ocultar, ¿verdad?

V6. Mediante la transición de «vosotros» a «nosotros», Pablo se identifica con tacto con sus lectores. Lo que se aplica a ellos, también se aplica a él. Se implica en la admonición de no dormir, como hacen los demás. Con «los demás» se refiere a los incrédulos (cf. 1Tes 4:13). Tras haber determinado la posición, habla ahora de la práctica del creyente. Si eres hijo del día y de la luz, debes andar en consecuencia. Los creyentes deben distinguirse claramente de los incrédulos por su carácter y su conducta.

Los incrédulos «durmiendo». De ese modo Pablo indica que esas personas son totalmente indiferentes hacia las realidades espirituales. Lo contrario es «estar alerta». Se trata de una condición de alerta espiritual que hace que una persona no sea cogida por sorpresa ante un ataque repentino. Te encuentras en estado de alerta. También debes estar «sobrio», que significa estar libre de sustancias intoxicantes que hacen que uno tenga una imagen equivocada de la realidad. No debes dejarte engañar por argumentos impresionantes, que pueden hacer que te entusiasmes por un caso equivocado. Juzga un fenómeno con sobriedad, basándote en la Biblia, y no te dejes engañar por los engaños del enemigo.

V7. El que está dormido no se da cuenta de que se aproxima un desastre. El que está alerta, no sólo vigila los movimientos del enemigo, sino que también espera la venida del Señor. Dormir y emborracharse pertenecen a la noche y son obras de las tinieblas. Los que duermen no tienen idea de la estrella de la mañana y los que se emborrachan no prestan atención a ella, tan intoxicados y entumecidos como están. Ni unos ni otros pueden distinguir el tiempo en que viven. El mundo está borracho, intoxicado por influencias que proceden del pozo sin fondo, donde viven los demonios.

Debido a los modernos métodos de comunicación, la sociedad es taladrada con ideas, influencias y estilos de vida de una forma enormemente astuta. Las personas que están pegadas a su televisor noche tras noche son sometidas sigilosamente a un lavado de cerebro. Basta pensar en la palabra «evolución». Ha penetrado en la mente del hombre con gran poder. Sin arrepentimiento ya no puede ser eliminada de la mente.

V8. El creyente corre un gran peligro de caer presa de esta evolución. Sin embargo, tú no estás entregado a este desarrollo. Eres capaz de hacerle frente. No puedes hacerlo por tu propio poder. En este versículo 8 lees qué medios tienes a tu disposición. Primero se te señala de nuevo tu posición. Eres del «día». Luego se te recuerda que tienes que ser «sobrio». Así estarás espiritualmente equilibrado y podrás juzgar correctamente el peligro.

Entonces se te ofrece una armadura. La descripción de la armadura procede de Isaías 59, donde se representa al Mesías con una armadura (Isa 59:17; cf. Rom 13:12; Efe 6:13-18). Se trata, pues, de una armadura probada por el propio Señor.

El cristiano es presentado como un soldado, no como uno en el lugar del desfile, sino en servicio activo. Se encuentra en una guerra. Satanás hará todo lo posible por minar tu confianza en el amor de Dios, apuntando a tu corazón con la duda sobre el amor de Dios respecto al camino que Él recorre contigo. Por tanto, comprueba si tu «coraza» sigue en su sitio. Si te has puesto tu coraza, que está hecha de «la fe y del amor», los intentos de satanás no tendrán éxito.

La coraza protege tu corazón, del que manan las fuentes de la vida (Prov 4:23). Debes decidir en tu corazón no permitir que el enemigo transforme tu fe, es decir, tu confianza en Dios y su amor por ti, en desconfianza. Cuando te ataque, debes citar versículos bíblicos, por ejemplo, Hebreos 11:1 (Heb 11:1) y 1 Juan 4:8,16 (1Jn 4:8,16).

El «yelmo» protege tu cabeza, tu mente. El yelmo está hecho de «la esperanza de salvación». Satanás intentará por todos los medios que pienses sólo en el aquí y ahora, en tu trabajo y en tus vacaciones, como si todo estuviera bien en la tierra. Su objetivo es que no mires hacia el futuro, hacia el momento en que el Señor Jesús venga a traer la salvación plena a la tierra. Comprueba también si tu casco sigue en el lugar correcto. Sigue mostrando al enemigo que tu vida está centrada en la venida del Señor Jesús y que estás decidido a ver todas tus actividades bajo esa luz.

Ya ves que tu armadura consiste en tres expresiones de la vida cristiana -la fe, el amor y la esperanza-, que también hemos visto en el capítulo 1 (1Tes 1:3). Allí son las características de la vida cotidiana. Aquí son las armas que mantienen al enemigo a distancia si se acerca a ti con sus ardides y ataques.

V9. La ira de Dios no está destinada a ti porque Dios no te ha destinado a su ira. Por tanto, la ira de Dios no te alcanzará. Puedes estar seguro de ello. En cambio, estás destinado a obtener la salvación. Se trata de una salvación de la que aún no participas. Entonces, ¿todavía no estás salvado? Estás salvado por gracia (Efe 2:8). No hay necesidad de que te sientas inseguro ante la posibilidad de que aún perezcas. Una vez que una persona es hija de Dios, seguirá siéndolo para siempre.

La salvación de la que habla Pablo aquí, trata de otro aspecto. Aquí está hablando del momento en que todos los creyentes participarán del resultado completo de la obra del Señor Jesús. Participaremos de ese resultado concreto cuando Él haya arrebatado a la iglesia y regrese junto con ella a la tierra para reinar. Entonces tendremos cuerpos glorificados en los que el pecado estará ausente.

V10. Para hacernos capaces de participar de ello, el Señor Jesús murió como nuestro sustituto. Él dio su vida voluntariamente, haciendo de su muerte el medio para que podamos obtener estas cosas. Por su muerte puedes saber que vives con Él, no sólo pronto, sino ahora ya.

Los términos «despiertos» y «dormidos» que se tratan en este contexto deben entenderse espiritualmente y se refieren sólo a los creyentes. Con «despiertos» puedes pensar en los creyentes que están vivos y con «dormidos» en los creyentes que se han dormido. En cualquier caso, el «vivir juntamente con Él» corresponde a cada creyente. La muerte no influye en absoluto en ello.

V11. Ante los peligros amenazadores, la actitud de Caín, que dijo: «¿Soy yo acaso guardián de mi hermano?» (Gén 4:9) no es adecuada. Debían amonestarse unos a otros y, mediante la enseñanza de la palabra de Dios, edificarse mutuamente. Nadie debía apartarse de eso. Se necesitaban unos a otros. Ésta es una de las expresiones de comunión que hoy también necesitamos. Ellos hacían eso. ¿Lo hacemos nosotros también?

Lee de nuevo 1 Tesalonicenses 5:5-11.

Para reflexionar: ¿Reconoces ciertos peligros en tu entorno? ¿Cómo se ajusta tu armadura?

V12. En el versículo 11 Pablo hizo un llamamiento a amonestarnos unos a otros. Cada uno tiene una responsabilidad hacia el otro. Todos los creyentes tienen una tarea igual en ella, que en realidad se lleva a cabo de forma diferente porque cada creyente difiere del otro. Para guiar todas estas diferencias en la dirección correcta, el Señor ha dado líderes en la iglesia.

Estos líderes no son líderes cualificados por los hombres. En ninguna parte de la Biblia se dice que sea necesaria una formación teológica para que las personas puedan o se les permita estar al mando. No, los líderes que son dados por el Señor son educados por Él mismo en su escuela. Esa escuela es la práctica de cada día. Demostrarán en su trabajo que son cristianos y se ocuparán del estudio de la Biblia en su tiempo libre. Dirigirán bien a su familia.

Se pide que se aprecie a los líderes. Eso indica que deben ser reconocidos. Los criterios son sencillos. En primer lugar, trabajan «entre» (que es en medio de) los creyentes (Hch 20:28; 1Ped 5:1). Por tanto, no reclaman un lugar más elevado que los demás creyentes. Una segunda característica es que «trabajan». Se trata de creyentes muy trabajadores, que se comprometen con la iglesia y, por ello, afrontan muchos sufrimientos.

De su liderazgo se desprende que lo hacen «en el Señor». Eso subraya que se someten absolutamente a la autoridad del Señor. Dirigen de modo que cada creyente se someta al Señor y no a ellos.

La última característica que se menciona aquí es que «instruyen» a los creyentes. Esto implica que corrigen la mente de los creyentes cuando ésta se ha desviado de la Palabra. Por tanto, «instruyen» a los creyentes en la Palabra, para que ésta habite ricamente en ellos (Col 3:16a). De este modo, los creyentes podrán enseñarse y amonestarse unos a otros (versículo 11; Col 3:16b).

¿Te has formado espiritualmente para reconocer, admitir y apreciar a tales líderes? Si utilizas otros criterios, como la educación, la elocuencia o la posesión de un determinado carisma en tu juicio, no apreciarás a los líderes dados por el Señor. No se trata de tu gusto, sino de si deseas en todo hacer la voluntad del Señor. Entonces estarás ansiosamente dispuesto a ser ayudado por tales líderes. Están familiarizados con la palabra de Dios y desean que tu pensamiento esté de acuerdo con ella. El reconocimiento de la autoridad dada por el Señor es uno de los medios para permanecer en el buen camino.

V13. Si ése es también tu deseo, les tendrás en gran estima. Los amarás por el trabajo que realizan. Aquí no hay ni una sola palabra que pueda referirse a tu favor personal. Eso tampoco importa. Amarles exige una actitud espiritual, pues dar instrucciones suscita rápidamente resistencia. Amar a una persona que te da instrucciones para que arregles algo que no ves bien o que no haces bien, es más fácil decirlo que hacerlo. Si tu corazón no está sometido a la palabra del Señor, no podrás cumplir esta orden.

Entonces también será el fin de la «paz los unos con los otros». Habrá disensión y división. Desaparecerá la armonía. La única forma de mantener la paz entre vosotros (Mar 9:50; 2Cor 13:11) es cuando estáis dispuestos a ser los más pequeños y a ocupar el lugar más bajo. La división, las rencillas, el poneros por encima de los demás, la envidia, el gusto por tomar partido, son excelentes posibilidades para hacer imposible la paz de los unos con los otros. El amor no sólo reconoce la obra de Dios en el obrero, sino que también ve a la otra persona en presencia de Dios. Si consideras a la otra persona de este modo, tu propia voluntad no está activa y se mantiene la paz entre unos y otros. Al mismo tiempo, es la base para cumplir la orden del versículo siguiente.

V14. Si hay paz unos con otros, entonces existe el clima espiritual adecuado para ocuparse de los que lo necesitan. La amonestación o exhortación para ello, es tan necesaria ahora como lo era entonces. Debido al creciente individualismo, también en la experiencia de la fe, apenas se presta atención a esta admonición, y mucho menos se actúa en consecuencia. Espero que te hable a ti.

Se menciona específicamente a tres grupos y como cuarto grupo hay una palabra con respecto a todos. Es importante que cada grupo reciba el cuidado específico que es necesario para ese grupo en particular. Por tanto, no debes consolar a los revoltosos ni instruir a los débiles.

Los primeros que necesitan atención son «los indisciplinados». Son los que «se pasan de la raya», las personas que niegan su responsabilidad como cristianos. Lanzan, con cierta regularidad, propuestas que no surgen de la Escritura, sino de sus propios pensamientos. Las discusiones sobre estas propuestas no hacen que los creyentes se acerquen más al Señor y entre sí, sino que, por el contrario, provocan tensión y distanciamiento. También su actitud puede ser rebelde, por ejemplo, no trabajando sistemáticamente y abandonando las reuniones de creyentes. Responden con rebeldía a las órdenes justificadas.

Sin embargo, los cristianos que andan revoltosos suelen ser activos en otras cosas, lo que puede hacer que muestren una imagen equivocada de lo que es un cristiano. Hay que reprenderles o corregirles por esta conducta desordenada, para que vuelvan a comportarse con normalidad y orden. Entonces podrán volver a dar un buen testimonio de Cristo, según el cual se llaman a sí mismos.

Luego tenemos a «los desalentados». Son cristianos que en los malos momentos pierden rápidamente el ánimo. Se desaniman en cuanto se les critica, temen la persecución, están preocupados por el futuro, sienten que fracasan en el seguimiento del Señor. Nunca debes abandonarlos. Eso podría ser un golpe adicional para ellos, que podría hacer que se desesperaran y renunciaran totalmente a seguir al Señor. Anímales, dales ánimos. Diles que las pruebas sirven para fortalecer la fe. Necesitan compasión, comprensión y una buena enseñanza.

Para esta tarea puedes recurrir al Señor Jesús. Él se ha ocupado perfectamente de los desalentados. Lo encuentras de forma sorprendente en Isaías 42. Reconoces a los desalentados en «la caña cascada» y «el pabilo mortecino» que allí se mencionan (Isa 42:3).

En la «caña cascada» puedes ver el corazón roto, un corazón pisoteado por un trato duro. El peligro es que no sólo en el mundo, sino también en la iglesia, se les considera inútiles. Pero el Señor puede hacer de esta caña cascada un órgano de tubos o una caña de medir para la nueva Jerusalén (Apoc 21:15).

La «mecha que arde débilmente (o: que humea)» apenas emite luz y calor y tampoco es capaz de encender a la otra. A veces el amor arde tan débilmente en el corazón que sólo Él, que lo sabe todo, sabe también que aún queda absolutamente una chispa de amor. Así pudo cambiar en siete semanas el corazón de Pedro de una llama casi apagada a un fuego que incendió tres mil almas el día de Pentecostés.

Los « desalentados» son los impotentes. Algunos creyentes son débiles porque no conocen la voluntad de Dios. Otros no tienen valor para confiar en Dios. Y otros no tienen fuerza para resistirse a ciertas necesidades del cuerpo. También hay quienes no pueden romper con una determinada forma de pensar y, por tanto, se sienten débiles en su testimonio.

Los desalentados a menudo son débiles debido a enseñanzas erróneas de la palabra de Dios. Tienen la idea de que deben cumplir ciertas condiciones para sentirse aceptados por Dios. Muéstrales a partir de la palabra de Dios que han sido hechos agradables en el Amado (Efe 1:6) y haz que lo sientan. Puedes hacerles tangible el amor de Dios rodeándoles con tu brazo y apoyándoles en su ser cristiano.

Finalmente recibes la orden de ser «paciente con todos». Se trata de un llamamiento a mantener tu paciencia, tu autocontrol con cada uno de los grupos anteriores. Esto es realmente importante. Al perder la paciencia, pierdes a tu hermano indisciplinado, a tu hermano desalentado y a tu hermano débil. Y eso no debe ocurrir. Al cuidarte debes ir a por el beneficio completo, que es que en la vida de tu hermano, en cualquier estado de ánimo en que se encuentre, el Señor Jesús recupere el lugar central.

Lee de nuevo 1 Tesalonicenses 5:12-14.

Para reflexionar: ¿De qué manera das contenido a estos versículos?

V15. ¿Conoces la tentación de devolver con mal el mal que te han hecho? En ese caso no eres una excepción. Está en nuestra sangre responder así. Por eso, no en vano debemos procurar que eso no ocurra. Significa que debes estar alerta para que no sigas haciendo daño inesperadamente a otro, porque te haya hecho daño a ti. Podría ocurrir fácilmente en un acto reflejo, una respuesta casi automática.

Si antes vivías bajo la ley, la gente podría simpatizar contigo. Incluso está escrito en la ley como norma que hay que pagar al otro con la misma moneda, aunque no se te permite hacerlo por ti mismo, sino que tiene que hacerlo el juez (Éxo 21:24). Pero ahora perteneces a Cristo y esa forma de actuar no encaja con Él tal como es ahora (Mat 5:38-39). En ese caso, no importa que el otro sea creyente o no creyente. Los tesalonicenses sufrían la persecución de compatriotas infieles y experimentaban mucho daño por su parte. Pero no debían devolver el golpe por venganza y represalia (Rom 12:19-21; 1Ped 3:9). Responder de ese modo revelaría el espíritu de Lamec (Gén 4:23-24).

Tras la instrucción de lo que no debéis hacer, ahora oís lo que debéis hacer: buscad lo que es bueno. Y hazlo siempre, no por una sola vez, sino en todos los casos. Y no sólo un débil intento, sino buscarlo con la aportación de todas las fuerzas que tengas. Buscar tiene que ver con la perseverancia. Se podrían haber evitado o superado muchos problemas si siempre hubiéramos buscado lo que es bueno. Entonces no buscas dañar a nadie espiritualmente ni herirle físicamente, sino que, por el contrario, querrías ser de utilidad.

Quieres ser de provecho para la otra persona, de modo que el contacto contigo le aporte algo de valor permanente. El otro se refiere de nuevo tanto al creyente, que se encierra en «los unos para con los otros», como al no creyente, que se encierra en «para con todos». El deseo de Dios para sus hijos es que cada contacto que tengan con otra persona sea una bendición para esa otra persona en lo que se refiere a su espíritu, alma y cuerpo. Una palabra o un gesto amable y una mano amiga pueden suavizar la pena del otro, pueden infundirle valor y fuerza y obrar sentimientos de gratitud. Esta actitud requiere abnegación, pero así te pareces al Señor Jesús.

V16. Después de que Pablo se haya referido a su actitud, cuidado y esfuerzo hacia los demás, les dice lo que personalmente debe caracterizarles. Las características son la alegría (versículo 16), la oración (versículo 17) y dar gracias (versículo 18).

«Estad siempre gozosos». Siempre» significa en cualquier momento y sean cuales sean las circunstancias. Siempre hay un motivo para el gozo. Incluso la tribulación y las pruebas son motivo de gozo (Sant 1:2). No te gozas de las circunstancias miserables, sino que, mientras estás en ellas, te gozas en el Señor (Fil 4:4). Si miras al Señor y piensas en Él, llega la alegría. Él está por encima de las circunstancias. Él sabe absolutamente qué hacer si a veces no sabes cómo continuar la vida.

El gozo pertenece al fruto del Espíritu (Gál 5:22-23a). El Señor Jesús habla de «mi gozo», que quiere que esté en ti, para que conozcas el gozo plena (Jn 15:11). Ese gozo te corresponde si cumples sus mandamientos, es decir, si haces lo que Él dice en su Palabra.

Por tanto, la alegría no es un sentimiento de éxtasis, sino que sucede al tener comunión con Él. Sé de cristianos que dicen que hay que acallar las experiencias dolorosas e hirientes mediante la alabanza. La Biblia no conoce ese tipo de alegría. Lo que dice Pablo te sería más útil: «Como tristes, entristecidos, mas siempre gozosos» (2Cor 6:10). La tristeza encuentra su causa en las cosas temporales, el gozo encuentra su causa en las cosas eternas y, por tanto, no debe ser silenciada.

V17. El hecho de que un cristiano no sea insensible a la miseria y a la necesidad, se desprende de la segunda característica, la oración. Debido a la necesidad siempre presente, el mandamiento es: «Orad sin cesar». El Señor Jesús nos anima encarecidamente a hacerlo (Luc 18:1-7). Puedes rezar por tus propias necesidades y puedes rezar por lo que necesitan los demás. Puedes rezar al Padre (Efe 3:14) y puedes rezar al Hijo (Hch 7:59). No lees en ninguna parte sobre una oración al Espíritu Santo.

Puedes rezar en todas partes. No hay edificios especiales para el cristiano donde deba ir para poder orar. Si estás en un lugar donde no te sientes libre para rezar, deberías preguntarte si estás en el lugar adecuado. Puedes rezar durante todas tus actividades, como hizo Nehemías (Neh 2:4). Si estás ocupado en cosas que te impiden rezar, puede que estés ocupado en cosas equivocadas. Por parte de Dios, el acceso al trono de la gracia nunca está cerrado. Puedes acudir a él libremente (Heb 4:16). Él está siempre dispuesto a escucharte.

¿Ves cuántas exhortaciones hay para que reces sin cesar? Rezar debería ser como respirar, lo haces sin darte cuenta, pero lo notas inmediatamente cuando dejas de respirar un momento. La cuestión es que tú, como hijo de Dios, vivas según una conducta de oración. El Señor Jesús es también en este rasgo el Modelo perfecto (Sal 109:4b). Siempre vivió en comunión consciente con Dios cuando estaba en la tierra, dondequiera que estuviese y cualesquiera que fuesen las circunstancias en que se encontrase. En esto puedes imitarle.

V18. Fuisteis llamados a regocijaros siempre y a orar sin cesar. Ahora oyes la exhortación «dad gracias en todo». Si por un momento piensas en todo lo que Dios te ha dado, entonces verás cada vez más motivos para dar gracias. ¿Puedes mencionar algo que no hayas recibido de Él? No lo encontrarás entre la gente del mundo. Si son educados, dirán «gracias» cuando reciban algo. Pero no tienen gratitud hacia Dios.

Todo lo que posee el hombre moderno y autónomo lo ha conseguido trabajando duro para conseguirlo o pensando que tiene derecho a ello. Es posible que haya trabajado duro para conseguirlo, pero no considera a aquel a quien debe el poder y la capacidad.

El llamamiento es a dar gracias «en todo» (cf. Efe 5:20). Así puedes pensar en «en toda circunstancia». Si tienes que enfrentarte a una prueba por enfermedad o por perder el trabajo o tener una necesidad económica, puedes seguir fijando tus ojos en el Señor en esas circunstancias y darle gracias por conocer tus dificultades. Incluso experimentarás que Él viene a ti en tus dificultades. Experimentarás su cercanía de un modo que de otro modo no habrías conocido. Incluso darás gracias automáticamente por ello. Sin embargo, todavía no se trata de que las circunstancias funcionen dando gracias, sino de que des gracias activamente en esas circunstancias, por ejemplo, que Él nunca permita que las cosas se salgan de control.

El Señor quiere enseñarte a dar gracias. Puedes hacerlo tuyo concentrándote en ello. Igual que la necesidad nos enseña a rezar, la necesidad también nos enseña a dar gracias. Sólo que rezar nos resulta más fácil en esa situación que dar gracias.

El Señor Jesús es también el gran Ejemplo en esto. Cuando todo su ministerio parecía ser en vano, cuando las ciudades, en las que se realizaban la mayoría de sus obras de poder, le rechazaban, le oímos decir: « Te alabo, Padre» (Mat 11:20-26).

Sin embargo, la importancia de estas tres expresiones típicas del cristiano se subraya de nuevo al añadir que se trata de «la voluntad de Dios». No se trata, pues, de un consejo sin obligación. Es la voluntad de Dios «en Cristo Jesús», lo que probablemente signifique: como ves en Cristo Jesús cómo debe hacerse la voluntad de Dios. El Señor Jesús es tu vida. Por eso es posible que en tu vida se haga visible la voluntad de Dios, como también se hizo visible en la vida del Señor Jesús cuando estuvo en la tierra.

También en este momento que Él está en el cielo, se dedica a hacer la voluntad de Dios. También puedes mirarle como está en el cielo. Está allí por tu bien y se esfuerza incansablemente por ti. Al mirarle, te transformarás a su imagen (2Cor 3:18). Entonces su poder se hará visible en tu vida porque vivirás como un cristiano alegre, orante y agradecido.

Lee de nuevo 1 Tesalonicenses 5:15-18.

Para reflexionar: ¿Por qué podrías estar más alegre? ¿Por qué y cuándo podrías rezar y dar gracias más?

V19. Gozarse, orar y dar gracias se aplica a todos los creyentes, pero debería ser o convertirse en la práctica en la vida de cada uno. Ahora siguen algunas exhortaciones que conciernen a los creyentes colectivamente y por las que se hace hincapié en no hacer algo. En primer lugar la exhortación es: «No apaguéis al Espíritu». La palabra «apagar» hace pensar automáticamente en el fuego (Mat 12:20; Heb 11:34). En Hechos 2, la venida del Espíritu Santo se relaciona con el fuego (Hch 2:3).

El Espíritu Santo habita en cada creyente. Pero también es el propósito que el Espíritu Santo pueda utilizar a cada creyente. El creyente puede ser el medio a través del cual el Espíritu Santo se expresa, a través del cual Él se revela. Cada creyente ha recibido un don de gracia del Espíritu (1Cor 12:4-11). Esos dones de gracia no se dieron para que no se utilizaran. Deben utilizarse para bendición de los demás creyentes.

El Espíritu se apaga si no se da cabida a los dones. Eso puede ocurrir cuando durante la reunión de una iglesia todo depende de una persona, el reverendo o pastor. También ocurre si, por tradición, sólo algunos hermanos participan en el servicio o si se planifica el desarrollo del mismo. Otro «apagafuegos» eficaz es criticar fríamente la práctica de un don.

Hay algunas expresiones más que dicen algo sobre una determinada actitud hacia el Espíritu Santo. Lees sobre «entristezcáis al Espíritu Santo» (Efe 4:30), que se refiere a tu propia actitud, si pecas; «resistir al Espíritu Santo», lo que hace la incredulidad si se resiste a la obra del Espíritu Santo (Hch 7:51); «blasfemar del Espíritu» (Mat 12:24-32), lo que hace el apóstata que, en contra de su propio juicio, atribuye a satanás la obra del Señor Jesús.

V20. La segunda palabra de admonición para la iglesia es: «No menospreciéis las profecías». Con «las profecías» no se hace referencia a la predicción o declaraciones sobre el futuro. Se trata de decir cosas que el hombre no puede averiguar por medios naturales (cf. Mat 26:68). Por «las profecías» se entiende la pronunciación de la palabra de Dios, a través de la cual el oyente toma conciencia de estar en presencia de Dios.

Ha ocurrido más veces que una persona, tras escuchar la palabra de Dios, dijera: «Parece que el predicador me conoce, pues dice exactamente quién soy y lo que he hecho». Sin embargo, el predicador no conocía en absoluto a esa persona, pero ése es el efecto de la palabra de Dios en la conciencia de una persona que escucha la palabra de Dios (1Cor 14:3,24-25).

Por tanto, es ciertamente grave que se desprecien las declaraciones proféticas, pues en realidad se está despreciando a Dios y a su Palabra. También se desprecia cuando los creyentes prestan más atención a la forma en que se dicen las cosas que al contenido de lo que se dice. Eso también es una forma de despreciar. No les importa el mensaje de Dios. Espero que ésta no sea la actitud que tenéis en la reunión.

V21. Además, no estás allí como consumidor. En vez de despreciar, deberías examinar lo que se dice, como está escrito: «Los demás juzguen» (1Cor 14:29). Tu criterio para hacerlo no son tus sentimientos, sino la palabra de Dios. Eso implica que debes prestar mucha atención y que debes saber separar el trigo de la paja. Puedes dejar atrás la paja; debes llevarte el trigo («lo bueno») y conservarlo.

Toma a Rut como ejemplo. Espigó en el campo de Booz, sacó lo que había espigado y llevó la cebada a su suegra (Rut 2:17-18). Puedes aplicar esto a un discurso que hayas oído. Saca lo que te haya gustado y compártelo con los demás, en vez de hablar negativamente de todo lo que no te haya gustado. Eso suele referirse a cosas que tienen que ver con puntos débiles del discurso.

Otra cosa es que se aporten doctrinas erróneas. En ese caso, la aplicación no consiste en quitar lo bueno y dejar lo malo. Debes hablar de ello. Primero con la propia persona, y si no quiere escuchar, también con los demás (Mat 18:15-20).

V22. Mantén también una gran distancia entre tú y el mal. Este mal puede estar en ciertas formas de actuar, pero también en las enseñanzas. Puede presentarse de muchas formas secretas. Asegúrate de mantenerte lejos de él. No seas colaborador del mal de ninguna manera. No estropees tu testimonio, por ejemplo, acudiendo a ocasiones a las que no perteneces como cristiano, o diciendo cosas que se supone que no debe decir un cristiano.

V23. El gran propósito de todas las amonestaciones y llamamientos anteriores es la «santificación». Dios trabaja en ello como «Dios de paz» y te da el poder para ello. Quiere que cada parte de tu ser, es decir, «espíritu, alma y cuerpo», esté «por completo» entregada a Él. Mediante tu cuerpo expresas quién eres. Eso es lo que la gente ve de ti. Así les aclaras en qué están ocupados tu alma y tu espíritu. Tu alma tiene que ver con tus sentimientos, tus emociones, tu forma de experimentar las cosas que oyes y ves. Por tu espíritu eres capaz de tener una relación con Dios y por el que te sitúas por encima de los animales que no tienen espíritu y, por tanto, no tienen conciencia de Dios.

Cada una de las tres «partes» de tu ser humano es un objetivo de los ataques de satanás. Pablo desea que el Dios de la paz te preserve de caer bajo la influencia de satanás. Los ataques de satanás a tu espíritu pretenden interrumpir tu vida de adoración y oración. Sus ataques a tu alma responden a tus deseos y emociones. Con sus ataques a tu cuerpo quiere conseguir que hagas lo malo con tu cuerpo.

Satanás lleva haciendo eso desde el Edén (Gén 3:6). Estos ataques continúan. Por eso el mundo es su firme aliado (1Jn 2:16). Pero sus actividades malditas terminarán con la venida del Señor Jesucristo. Entonces ya no habrá más ataques de satanás y la santificación será completa.

V24. Hasta ese momento podemos contar con la fidelidad inquebrantable de Dios. Nos ha llamado a esta vida en comunión con Él. Estará a nuestro lado en su fidelidad para llevar a la práctica lo dicho anteriormente y llevarnos sanos y salvos hasta el final. Cumplirá lo que ha prometido. ¡Qué seguridad!

V25. La fidelidad de Dios también se muestra en el apoyo que podemos darnos unos a otros como hermanos y hermanas. El apoyo más poderoso es que recemos unos por otros. Pablo pide a los tesalonicenses que hagan eso por él. Confiaba en Dios, pero eso no le hacía independiente de sus hermanos y hermanas. Él y sus compañeros no se consideran supercristianos que pueden hacerlo todo solos y consideran que la ayuda en las oraciones de esos recién convertidos carece de sentido. Experimentaba el vínculo del amor y el afecto y apreciaba mucho sus oraciones.

V26. Después de pedirles que rezaran, les pidió que transmitieran sus saludos a todos los hermanos. Los saludos son expresiones de conexión. Un beso era el saludo habitual en aquella época. No es una prescripción expresar la conexión sólo de esta manera. Lo principal es mostrar amor a los que han recibido una fe igualmente preciosa. En esto no debe haber parcialidad, por eso se dice «todos» los hermanos. Los límites entre los géneros no deben traspasarse con el «beso», por eso se dice beso «santo». El amor y la relación cristianos también pueden expresarse mediante una palabra amable o un cálido apretón de manos.

V27. No sólo sus saludos van dirigidos a todos los creyentes, también su carta es para todos los creyentes. Cada creyente en Tesalónica, y cada creyente ahora, tiene que oír el contenido de la carta. No debe haber ninguna distinción. La palabra de Dios no es para un grupo selecto, sino para cada creyente. La carta -y esto vale para la palabra de Dios en su totalidad- no contiene consejos amistosos ni elogios de un predicador ambulante, sino que en ella se oye la voz de Dios que se dirige al corazón y a la conciencia.

V28. Pablo cierra su carta con un deseo. Desea que seas consciente de la gracia divina que se te ha manifestado. Entonces vivirás sin duda con la mirada fija en la venida del Señor Jesús, tema principal de esta carta (cf. 1Ped 1:13).

Lee de nuevo 1 Tesalonicenses 5:19-28.

Para reflexionar: ¿Cómo piensas responder a todas las amonestaciones mencionadas?

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