Efesios 5

V1. Cuando hacemos lo que se dice en el último versículo del capítulo anterior, se nos puede calificar de «imitadores de Dios». Eso significa que somos capaces de hacer lo que Dios hizo al mostrar su bondad. Puede que incluso se espere de nosotros. De todos modos, en sí mismo es algo enorme que se dirijan a nosotros como «imitadores de Dios». Pero eso no es todo: incluso se nos llama «hijos amados» de Dios. Dios no sólo nos ha perdonado todas nuestras deudas, sino que también nos ha hecho ricos, al convertirnos en sus hijos. Tú también deberías darte cuenta de esto. ¡Eres hijo de Dios y Él te ama!

V2. Entonces no sólo mostrarás bondad y perdón al imitar a Dios, sino que toda tu conducta, todo tu caminar, será «en amor». Muestras bondad y perdón si ya no culpas a tu hermano o hermana por lo que hizo mal. Mostrar «amor» va un paso más allá. El amor no se ocupa tanto de lo que ha hecho el otro, sino que se ocupa del propio otro. El amor siempre busca el bien para el otro. La exhortación «andad en amor» significa simplemente que muestres la naturaleza Divina en la práctica diaria.

Cómo se practica eso, se ve en la vida del Señor Jesús. En Él se manifiesta perfectamente la naturaleza de Dios. El amor le llevó a un acto que siempre admiraremos. Ese acto de amor ha sido su entrega total a Dios: a la muerte. Su muerte es la culminación absoluta de su amor por Dios y por nosotros. Su vida y su muerte dieron a Dios la mayor alegría. Nunca ha habido nadie en la tierra que haya servido y honrado a Dios con todo su amor y tan plenamente entregado. El Señor Jesús fue quien lo hizo.

La «ofrenda» y el «sacrificio» hablan de toda su vida hasta e incluyendo su muerte en la cruz. Todo fue un «fragante aroma» para Dios, mientras que su muerte en la cruz fue también por nosotros. Murió en nuestro lugar. Como resultado de ello somos salvos y se han eliminado todos los obstáculos para que Dios nos bendiga.

En esa entrega perfecta Él es único, en eso no podemos imitarle. Sin embargo, se dice: «Andad en amor, así como también Cristo». Sólo entonces caminaremos en el amor del mismo modo que Cristo, si también dedicamos plenamente nuestra vida a Dios y a sus intereses. Entonces será, como si Dios recordara el caminar de su Hijo, y a través de nuestra vida se elevará hacia Él un aroma fragante.

V3. Las amonestaciones aquí de Pablo conectan con un caminar de la vida en la luz. Todo lo que no puede soportar la luz de Dios no debe tener cabida entre los creyentes. Además, va contra el amor. El amor siempre busca el bien para el otro, incluso a su costa. Las cosas que se mencionan aquí sólo sirven para satisfacer la propia lujuria. Son pecados en los que se obtiene placer a costa de otra persona.

Todo se mide según la norma de quién es Dios. El creyente ha sido creado según Él (Efe 4:24). Dios es luz y amor (1Jn 1:5; 4:8,16). Los creyentes caminan como hijos de Dios en el amor (Efe 5:1-2) y como santos caminan en la luz (Efe 5:3-21).

Las cosas que se mencionan a partir del versículo 3 no encajan con el amor y la luz. El creyente no debe hacer cosas, ni siquiera mencionar cosas «que no son apropiadas» (versículo 4), es decir, que no encajan con la naturaleza de Dios. No se trata tanto de las obras, sino de lo que las precede. Se trata de lo que hay en el corazón y de lo que fluye de la boca. «Porque de la abundancia del corazón habla la boca» (Mat 12:34). Pablo, por supuesto, condena aquí una manera de hablar que delata la propia lujuria.

Cuando menciona cosas que ni siquiera deberían nombrarse, no contradice sus propias advertencias. Ciertamente las nombra, pero en un sentido de desaprobación. Esta es la forma de hablar de estas cosas cuando debe practicarse la disciplina en la iglesia, o cuando estas cosas deben denunciarse en otro lugar (versículo 11). No caigas en la tentación de nombrar estas cosas a la ligera o como una broma y ni siquiera lo toleres.

Por «inmoralidad» se entienden las relaciones sexuales en el sentido más amplio de la palabra. Se refiere a todo contacto sexual fuera del matrimonio y eso es más que adulterio. Por «toda impureza» se entiende todo tipo de impureza, tanto de palabra como de obra o de pensamiento. «Avaricia» es la sed de más posesiones, y no se limita al dinero.

La ausencia de tales palabras corresponde a « los santos». Las personas decentes cuidan lo que dicen, para no echar a perder su reputación, pero « los santos» tienen un motivo más elevado. No pertenecen al mundo en el que estos temas son generalmente aceptados, sino a la nueva creación.

V4. Tampoco debe formar parte de vuestro lenguaje «obscenidades», es decir, lo indecente en palabras y gestos. Incluye cualquier cosa contraria a lo que es digno de ser honrado. «Necedades» es hablar neciamente. A quien no tiene en cuenta a Dios se le llama necio (Sal 14:1). «Groserías» se oye en los chistes con doble sentido. «Que no son apropiadas» significa que no se ajusta a la norma de los santos de Dios.

Por tanto, no debes permitirte descender al nivel de decir tonterías y hacerte el gracioso. Aquel que es conocido así, no es cristiano, sea cual sea su profesión. No se trata aquí de humor general. Se trata de personas que pretenden ampliar las fronteras morales y derribar los umbrales de la decencia con su palabrería insensata y ambigua y sus bromas groseras.

A los «santos», personas que recibieron el perdón, les conviene «dar gracias». Eso indica una boca abierta de la que fluyen palabras de agradecimiento (1Tes 5:18; Col 1:12) en lugar de libertinaje.

V5. En el versículo 3 se mencionó el mal, aquí vemos a sus autores. Sabes bien, y también lo has reconocido, que debido a todo en lo que estuviste en el pasado y en lo que participaste, no había conexión con el área en la que Cristo y Dios tienen todo el control. Lo confesaste en tu conversión y has visto que todo eso ha desaparecido en el juicio que vino sobre Cristo. Sin embargo, puedes olvidarlo y volver a vivir como en el pasado. Por eso aquí se apela a tu conciencia para que te recuerde lo que antes confesaste y has desechado en la cruz.

Sin embargo, no sólo hay un recordatorio de lo que se ha desechado. También hay una perspectiva de una «herencia en el reino de Cristo y de Dios». Este reino se establecerá en la plenitud de los tiempos (Efe 1:10). Es «el reino de Cristo» porque Él es el Centro del mismo, aquel que gobierna. Es el reino «de Dios» porque Él es el Inventor del mismo, es su consejo.

Por «herencia» piensas en el futuro; eres heredero y la herencia aún está por llegar. Tu herencia en el reino la recibirás en la plenitud de los tiempos, en la revelación de Cristo. Los derechos de Dios y su gobierno se establecerán en el universo. Se menciona aquí para indicar que debes ver tu vida a la luz de ese tiempo. El resultado será que entregues ya ahora el control de tu vida en manos de Cristo y de Dios.

V6. Entonces no caerás en la tentación de vivir impíamente, lo que puede hacer que acabes de nuevo en la compañía en la que estuviste en el pasado (cf. Sal 1:1). Puedes dejarte engañar por palabras vacías, palabras que entran en conflicto con las Escrituras. Se están justificando distintas formas de convivencia que la Escritura califica de fornicación, como la convivencia de solteros y la apertura del matrimonio entre personas del mismo sexo. Estas cosas también se defienden en el cristianismo profesante con palabras bonitas, pero vacías. Pero ten en cuenta: «Pues por causa de estas cosas la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia.». Los «hijos de desobediencia» son personas deliberadamente desobedientes.

V7. Mantente alejado de ellos. No te unas a ellos ni te comportes como ellos. Asegúrate de que no te consideren partícipe de ellos (véase también el versículo 11). Los hijos de Dios y los hijos de la desobediencia no tienen nada en común espiritualmente. No sólo debes evitar los pecados, sino también la relación con los pecadores.

V8. ¿Sabes por qué debes evitar esas conexiones? Por lo que fuisteis en el pasado y en lo que os habéis convertido ahora. Es un hecho. Y ese cambio se ha logrado gracias a la obra que Dios hizo en ti. No sólo estabas en la oscuridad, sino que eras oscuridad. Te caracterizaba una naturaleza que está en las tinieblas y encontrabas placer en todo lo que iba contra Dios. Pero ahora sois luz en el Señor. Nada está oculto, todo es visible y así es como debéis caminar.

Lee de nuevo Efesios 5:1-8.

Para reflexionar: ¿Qué pertenece a la luz y qué no pertenece a la luz?

V9. Andar en la luz no es estéril y frío. En ese andar se desarrolla la vida que se manifiesta en el fruto que da. Este fruto no se debe a tus esfuerzos ni es resultado de alguna actuación tuya. No, dar fruto no es lo que haces, sino que se trata de lo que eres y de dónde estás. Si andas en la luz, estás en la presencia de Dios. Él provoca el crecimiento (1Cor 3:7).

El Señor Jesús dice: «El que permanece en mí y yo en él, ese da mucho fruto, porque separados de mí nada podéis hacer» (Jn 15:5). Cuando saques de Él tus «jugos vitales», tu vida dará fruto. Ese fruto consiste en los rasgos de Dios, que también eran visibles en la vida del Señor Jesús. Serás un beneficio para los demás cuando en tu comportamiento sea visible «toda bondad». Darás a los demás lo que se merecen y, de ese modo, revelarás «justicia». Todo tu comportamiento no será hipócrita, sino «verdad», veraz.

V10. Mientras «produzcas» así el fruto de la luz sin esforzarte, estarás activo «examinando qué es lo que agrada al Señor». «Examinando» significa examinar si algo es bueno. El resultado de este examen es que haces elecciones que son un gozo para el Señor.

V11. En el versículo 7 Pablo advierte que no debes ser partícipe de los malhechores. No debes relacionarte con esas personas. En este versículo se te recuerda que no debes tener nada que ver con sus actos. Hay que cortar toda forma de comunión con ellos. La luz y las tinieblas no tienen absolutamente nada en común (cf. 2Cor 6:14b).

Ahora que estás en la luz, es absolutamente inaceptable hacer «las obras infructuosas», porque pertenecen a las «tinieblas». Además, ¿te has dado cuenta de que se menciona el «fruto (singular) de la luz» (versículo 9) y « las obras estériles (plural) de las tinieblas» (versículo 11)? Esto también lo encuentras en Gálatas 5, donde lees sobre «las obras de la carne» (Gál 5:19) y «el fruto del Espíritu» (Gál 5:22). Lo que pertenece a Dios y procede de Él, forma una unidad maravillosa. Lo que procede de la carne y pertenece a las tinieblas, es corrupción en muchos sentidos.

Lo que procede de las tinieblas debe «desenmascaradlas», lo que significa que debe indicarse claramente de qué pecado se trata. Debe exponerse la naturaleza del pecado. No tienes que examinar la forma en que se practica el pecado, pero en cuanto seas consciente de ello, debes nombrar el pecado como pecado y no participar en su defensa.

Juan el Bautista es un ejemplo de ello. Desenmascaró la forma de vivir de Herodes diciendo que vivía en pecado (Mat 14:3-4). La exposición se produce por lo que dices, pero aún más por la forma en que vives. Cuando caminas en la luz, esa luz revelará también las obras de las tinieblas.

V12. Está claro que algo que ocurre «en secreto», se hace deliberadamente y no por ignorancia. «Es vergonzoso aun hablar» de las cosas que se hacen en secreto. Si tienes que decir algo al respecto, hazlo con desaprobación. Puede ser necesario hablar de la homosexualidad. Cuando alguien esté luchando con sentimientos homosexuales, intentaremos ayudar a esa persona con compasión. Sin embargo, cuando se trata de alguien que defiende la práctica homosexual, debemos adoptar una postura clara contra ella.

V13. La característica especial de la luz es que lo revela todo cuando la iluminan sus rayos. La luz pone al descubierto la verdadera naturaleza de algo. El que hace el bien no tiene nada que ocultar. Permanece impávido ante los focos. Todo lo que hace puede verse. El que hace el mal, odia la luz y la evita (Jn 3:20).

V14. La obra de la luz queda clara en los versículos anteriores. También queda claro que no existe en absoluto comunión entre la luz y las tinieblas. Por supuesto, al enemigo no le gusta eso. No consigue mezclar la luz y las tinieblas. Pero lo que sí consigue es dar la vuelta a ambas y presentar las tinieblas como luz y la luz como tinieblas. Se ocupa incansablemente de hacer que la gente piense al revés. En diversos medios ha encontrado un gran medio para su empeño.

El profeta Isaías ha hablado del «ay» respecto al intercambio de luz y tinieblas (Isa 5:20). Y ten en cuenta: ¡habla en verdad al pueblo de Dios! Esta inversión de las cosas también ha calado en el cristianismo profesante. Los cristianos han sido engañados por el enemigo y se han dormido. Están alejados de la luz de la gloria de Cristo. Por eso, desde la gloria llega una llamada del Cristo glorificado a cada cristiano individualmente: «Despierta, durmiente, y levántate de entre los muertos, y Cristo brillará sobre ti».

Imagínate: ves a muchas personas tendidas en el suelo. No se mueven. Todas parecen muertas. No hay señales de vida. La tragedia que el apóstol pinta aquí es la aparente similitud entre el durmiente y el muerto. Aunque el durmiente está vivo, es igual de muerto e igual de insensible a la luz. Ésa es la aplicación aquí. Alguien que duerme no oye ni ve nada. No hay comunicación con los vivos, pues de hecho está en la condición de un muerto.

El cristiano que duerme, está desactivado para dar testimonio del Señor glorificado. Para volver a regocijarse en Cristo, debe despertarse y levantarse. Tiene que abrir los ojos y darse cuenta de que ha sido engañado «con palabras vanas» (versículo 6), y por eso ha llegado a ser como un muerto.

Si te das cuenta de que tu vida ya no es un testimonio de Cristo glorificado, ¡haz algo al respecto! Puede que no hayas pecado en absoluto. De por sí eso es maravilloso, pero podría darse el caso de que te hayas vuelto ciego al Cristo glorificado y a tu conexión con Él. Pasaste a vivir al nivel del mundo. Empezaste a pensar horizontalmente. Ya no eres consciente de la relación vertical con el Señor. Ya no reflejas la nueva vida.

Si reconoces esto, es que has despertado. Confiesa al Señor que has fracasado y regocíjate de nuevo en Cristo, la fuente de luz. En su Persona se ha revelado todo lo que Dios es en medio del mal y de las tinieblas. Si te regocijas en Él, Dios se revelará en medio del mal y de las tinieblas. Al fin y al cabo, has sido creado según Dios. La sección que trata de la luz y las tinieblas de un modo tan especial, se cierra, por así decirlo, con la llamada a regocijarse en la luz.

V15. Tras esta digresión sobre la luz y las tinieblas, Pablo vuelve al camino, del que habló en los versículos 1-6. Por caminar entiende la forma de vida que llevamos. Nos exhorta a vigilar atentamente cómo caminamos. Al fin y al cabo, se trata de un caminar en el amor y la luz (versículos 1,8), un caminar en el que la nueva vida se hace visible (Efe 4:22-24), por tanto, un caminar en el que Cristo se va formando (Gál 4:19). Eso abarca toda nuestra vida.

Tras el contraste entre la luz y las tinieblas ves otro contraste, el de los hombres insensatos y los sabios. ¿Quién es sabio? Sabio es el que sabe aplicar la palabra de Dios en distintas situaciones. Eres insensato si vives según tus propias ideas, como si no supieras nada de los propios planes que Dios tiene contigo. Eres sabio si en todas tus decisiones te preguntas si se ajusta a tu relación con el Cristo celestial, pues de eso se trata en esta carta.

V16. Caminar con sabiduría se hace evidente en cómo utilizas tu tiempo, cómo aprovechas las oportunidades que Dios te da para dejar brillar tu luz. Un hombre sabio aprovecha al máximo su tiempo para mostrar al nuevo hombre. «Aprovechando bien el tiempo» significa que haces el mejor uso de lo que tienes, no para ti, sino a tu costa.

Que «los días son malos» o están llenos de pecado es otra exhortación a aprovechar al máximo tu tiempo. No tendrás esa oportunidad en el cielo. Sólo en el tiempo que estés en la tierra tendrás oportunidades de mostrar a Cristo en medio del pecado. Si quieres ver esas oportunidades, debes estar despierto, tus ojos deben estar abiertos, y también debes vigilar cómo caminas. Siempre existe el peligro de quedarse dormido.

Como vives en un mundo malvado y pecador, debes vigilarte a ti mismo y a tu entorno. Esto no te asusta ni te hace temblar. No, lo que ves te da celo para comprometerte plena y continuamente con el Señor. Tomas conciencia de que el tiempo es un don que Él nos ha dado para servirle. Cuando no vemos oportunidades, no es culpa del Señor, sino nuestra.

Lee de nuevo Efesios 5:9-16.

Para reflexionar: ¿Cómo aprovechas tu tiempo?

V17. Estamos en medio de una sección que nos recuerda mucho a 1 Corintios 6, que dice: «Pues por precio habéis sido comprados» (1Cor 6:20). Esto significa que no eres tuyo y, por tanto, no tienes derecho ni tiempo propio. Perteneces al Señor durante las veinticuatro horas del día. También has recibido la naturaleza de Dios: gracias a ella puedes ver las cosas que te rodean como Él las ve. Eres consciente de que los días son malos y oscuros, pero puedes caminar en la luz de Cristo. Ves quién es Cristo, el Hombre de los consejos de Dios, y también ves que este Hombre reinará una vez en el cielo y en la tierra.

Eso no te hace descuidado y no vagarás por ahí. No, cuando Cristo te ilumina, quieres dedicar cada minuto a mostrarle en este mundo malvado y oscuro. Lo que eso significa en la práctica para ti, debes preguntárselo al Señor. Si no lo haces, eres un «necio». Comprender «la voluntad del Señor» también está en relación con la verdad de esta carta. La voluntad de Dios es que muestres los rasgos de su Ser: amor y luz. Puedes estar en todas partes y hacerlo todo allí donde puedan brillar el amor y la luz de Dios.

V18. Dentro de ti no tienes el poder para ello. Sólo cuando estés lleno del Espíritu podrás hacerlo. Y de nuevo vemos un contraste. Estar lleno del Espíritu contrasta con estar borracho de vino. El que está borracho se deja llevar por el vino. Esa persona ya no tiene autocontrol; de hecho, está totalmente fuera de control, por lo que gobierna la disipación. El que está lleno del Espíritu es disciplinado (2Tim 1:7). No se trata de pasar de una «vaguedad», que es el resultado de un exceso de alcohol, a otra, que podría ser el resultado de una especie de éxtasis.

El consumo de un vaso de vino no está prohibido (1Tim 5:23), pero sí el consumo incontrolado. Los creyentes no deben ser controlados por el vino, sino por el Espíritu Santo. Sed lleno del Espíritu está relacionado con el hecho de que estés totalmente abierto a su obra para que pueda utilizarte.

Para ser llenos, hay que afrontar y eliminar todos los obstáculos. Puedes llenar un vaso de agua hasta el borde. Eso parece lleno, pero sin embargo, cuando hay una capa de arena en el fondo, el vaso no está lleno de agua. El vaso sólo está lleno de agua si se quita la arena y se sustituye por agua. Pablo quiere decir con su llamamiento «sed llenos del Espíritu»: Asegúrate de que ser lleno del Espíritu, para que Él controle totalmente tu vida. Sed «llenos de» no es algo que tengas que esperar. Tampoco es algo que, como un acto soberano de Dios, venga sobre ti. Es una exhortación.

No debes rezar para ser lleno del Espíritu, sino examinar qué es lo que te impide ser lleno de Él y debes eliminarlo. Claro que el Espíritu mora en ti, pero Él debe tener toda la autoridad sobre todo: tus pensamientos, tus relaciones, el tiempo y el dinero que gastas. No es algo que se consiga de una vez por todas. Es algo que hay que realizar todo el tiempo. El que está lleno del Espíritu no piensa en sí mismo, ni en el Espíritu del que está lleno, sino que sólo está centrado en el Señor Jesús. Ésa es, según Juan 16, siempre la obra del Espíritu Santo. El Señor Jesús dice allí: «Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os [lo] hará saber» (Jn 16:14).

V19. Sed lleno del Espíritu tiene un gran efecto en la vida del creyente. En los versículos siguientes ves que tiene que ver con la vida común. Se refleja en el habla (versículo 19), en dar gracias (versículo 20) y en someterse los unos a los otros (versículo 21). El Espíritu puede hacer lo que está encantado de hacer: centrar la mirada -no en el Espíritu, pues es el Siervo, sino- en el Señor Jesús (versículo 19) y en el Padre (versículo 20).

Así no nos lleva al éxtasis ni al estallido de palabras incomprensibles. La primera señal para notar de qué está lleno alguien, se nota en su forma de hablar. Escucha las conversaciones y pronto descubrirás lo que llena el corazón de alguien. En una compañía en la que el Espíritu llena el ambiente, la gente hablará entre sí «con salmos, himnos y cantos espirituales». Las palabras «entre vosotros» vuelven a subrayar el hecho de que los creyentes son un cuerpo y, por tanto, miembros unos de otros. Nuestro trato mutuo debe ser tal que también sirva al prójimo.

La armonía entre los creyentes se experimenta especialmente cuando cantan juntos. A través de las canciones se hablan unos a otros. Piensa, por ejemplo, en la famosa cantos «Adelante soldados cristianos». Todo el que canta esta cantos anima al otro como soldado cristiano a seguir adelante, detrás del Señor Jesús. Al mismo tiempo nos centramos, también en nuestros corazones, en el Señor Jesús y en el Padre.

Por «salmos» se entienden aquí los cantos que dan expresión a tus experiencias, pruebas y tentaciones y también a las soluciones que da el Señor. Se trata de composiciones de personas temerosas de Dios que tienen su origen en experiencias con Dios.

Por al menos tres razones no es posible que aquí se trate de los salmos del Antiguo Testamento:
1. Los salmistas no conocían a Dios como Padre en el Señor Jesús;
2. No tenían la inhabitación del Espíritu, porque no sabían nada de la obra cumplida de una vez por todas de Cristo por todos los pecados;
3. Los salmos cantan a menudo sobre la venganza contra sus enemigos, lo cual no es apropiado en el tiempo de gracia en que vivimos.

Por «himnos» se entienden las composiciones con las que alguien honra a Dios con un canto. Los «cantos espirituales» los compone una persona espiritual sobre cosas espirituales.

He intentado hacer una distinción entre las expresiones utilizadas. Eso no significa que siempre puedas trazar una línea distintiva. Observarás que en las canciones cristianas hay aspectos de cada una de las tres definiciones. Una canción puede derivar de una experiencia espiritual, dirigirse a Dios y también puede cantarse. Hablarse unos a otros con canciones no se limita a la reunión, sino que debería darse entre nosotros en general.

V20. También «dando siempre gracias» no se limita a la reunión. Dar gracias es una indicación real de la condición de tu alma. Estar realmente agradecido «por todo» sólo es posible cuando confías plenamente en el amor de Dios, con la conciencia de que todo lo recibes de su mano. Esa conciencia te hace incluso feliz y agradecido. En Hechos 16 vemos y oímos a personas que se dieron cuenta de ello. Pablo y Silas están allí, en la cárcel, con la espalda sangrando. ¿Se afligen? No, dan gracias a Dios en sus circunstancias y le alaban con cánticos (Hch 16:25).

Dar gracias «por todo» sólo es posible si aceptas todo de la mano de Dios y sabes que nada malo puede venir de su mano. Se trata también de dar gracias «en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a Dios, el Padre». Dios, que es la fuente de todo y que te ha bendecido en su Hijo de un modo especial, es también el Padre que ama a sus hijos. Puedes acudir a Él en el nombre de su Hijo, que aquí se menciona por su nombre completo. Es «nuestro» Señor Jesucristo.

V21. También «estad sujetos los unos a los otros» fluye de estar llenos del Espíritu. Sólo estando lleno del Espíritu eres capaz de ver a tu hermano y a tu hermana a la luz de los consejos de Dios. Cuando nos vemos así, podemos someternos los unos a los otros. Se trata de una actitud general hacia el otro.

El añadido «en el temor de Cristo» indica de nuevo que esta exhortación debe verse a la luz del contenido de esta carta: la gran gloria de Cristo. Estamos conectados unos con otros en el cuerpo de Cristo, y también conectados con Él.

Si lo comprendemos, no querremos elevarnos por encima de los demás. Existirá un sano «temor» a no deshonrarle con una mente de orgullo y rebelión. Sólo si me entrego totalmente a la gloria de Cristo y si vivo con reverencia hacia Él, podré someterme al otro.

Lee de nuevo Efesios 5:17-21.

Para reflexionar: ¿Cómo reconoces los signos de estar lleno del Espíritu?

V22. El versículo 21 es un versículo de conexión. Por un lado, este versículo cierra la sección anterior con la llamada a someterse los unos a los otros. Esto se refiere a las relaciones generales en la iglesia. Estar sometidos unos a otros es una característica maravillosa del nuevo hombre. Por otra parte, este versículo es también introductorio de la sección que sigue. Desde el versículo 22 hasta el capítulo 6:9 tendrás que tratar diferentes relaciones terrenales, en las que la sujeción desempeña un papel importante. Puedes verlo como un efecto práctico del versículo 21.

Se tratan las relaciones entre:
1. mujer y marido en el matrimonio (Efe 5:22-33),
2. hijos y padres en la familia (Efe 6:1-4) y
3. siervos y amos en la sociedad (Efe 6:5-9).

Llama la atención que, en cada relación, la primera parte a la que se dirige es la que Dios pone en sujeción a la otra. Es una expresión del interés especial de Dios por los que Él ha colocado en esta posición. Tienen especialmente la oportunidad de mostrar los rasgos del Señor Jesús en su posición de sometimiento. ¿No fue Él el perfecto sometido en su vida terrenal? También te darás cuenta de que se dirige a cada uno en el área en la que es débil.

Estar sometido no está «de moda». En el mundo que nos rodea se dice a la mujer que es igual al hombre. Tiene que demostrar su valía, desarrollar sus oportunidades y defender sus derechos. Así se ignora el hecho de que sólo puede ser feliz y desarrollarse al máximo cuando está dispuesta a ser «mujer» de su marido.

Para las mujeres cristianas no es fácil liberarse de la influencia de este pensamiento. Sólo es posible cuando siempre tiene el plano de la palabra de Dios claramente establecido en su mente. Así puede pensar que puede estar sometida a su marido «como al Señor». Detrás de su marido puede ver al Señor. Una mujer no sólo estará sujeta a su marido si éste satisface sus deseos o si ve en él a un hombre con el que ella puede toparse. Estará sometida a él porque es su marido.

Esta exhortación de Pablo a las mujeres se está dejando sin efecto e incluso se está explicando, también dentro del cristianismo profesante. Por eso es importante recordarte que la palabra de Dios no ha perdido su efecto ni su significado respecto a esto. La mujer que, a pesar de toda resistencia, obedezca, experimentará la bendición de ello.

V23. Como tantas veces, Dios también da una explicación para esto. Lo ha instituido así por la imagen que se muestra de Cristo y la iglesia en la relación entre el marido y su mujer. Ahora comprendes también por qué satanás hace todo lo posible por poner patas arriba esta institución de Dios en el matrimonio. Satanás odia todo lo que sea un recuerdo de Dios y de Cristo.

En todas partes donde el marido funciona como cabeza de su mujer y la mujer está sometida a él, vemos un testimonio vivo de la relación entre Cristo y la iglesia. Es privilegio del cristiano dar forma a esto en su matrimonio. Que el hombre sea cabeza significa que tiene una posición de liderazgo y que ésta se da en el amor. Dios da esa posición a Cristo hacia la iglesia.

A esta posición se añade algo más y es que Cristo es «el Salvador del cuerpo». De la cabeza, Cristo, dependen la salvación, la protección y el alimento del cuerpo, la iglesia. Es contrario al propósito de Dios que una mujer, para demostrar su independencia en la sociedad, gane su propio salario y se ocupe de sí misma, al margen de su «salvador» en el sentido de «cuidador».

No se trata de una mujer creyente que tiene que trabajar debido a la pobreza. Ella merece nuestro respeto. La cuestión es: a menudo se trata del deseo de lujo y de que ella tome sus propias decisiones, y ése es un motivo equivocado. El dinero propio y el tiempo propio conducen a una vida propia. La unidad, tal como se presenta también en el matrimonio, falta totalmente en esos casos o incluso ha desaparecido totalmente.

V24. Las mujeres son una imagen de la iglesia. La iglesia está sujeta a Cristo. Puesto que Cristo es perfecto en su relación con su mujer, la iglesia, no debería ser tan difícil para la iglesia estar sujeta a Él. Pero los maridos, que son una imagen de Cristo, no son perfectos. Por eso no es fácil que las mujeres estén verdaderamente sujetas. Sin embargo, la práctica de los maridos no es la norma de la sujeción. La norma es: la iglesia en relación con Cristo, tal como la ve Dios. Entonces puede decirse que las mujeres están sometidas a sus maridos «en todo». No hay lugar para el «sí, pero».

La sujeción es una actitud, un estado de ánimo. Aunque los maridos se lo pongan difícil a sus mujeres, o casi insoportable, esto sigue siendo así: «También las mujeres [deben estarlo] a sus maridos en todo». Eso no significa que deban consentir que las obliguen a hacer cosas que van contra las Escrituras. En ese caso, deben decir «no». Pero incluso diciendo «no» no deben abandonar la actitud de sujeción.

V25. Después de haberse dirigido a las mujeres en tres versículos, Pablo se dirige ahora a los maridos en los nueve versículos siguientes. La norma para su relación con sus mujeres y su amor por ellas es Cristo y su amor por la iglesia. Los maridos no salen mejor parados que las mujeres. Al contrario, su ejemplo es mucho más elevado. El amor del Señor Jesús y de Dios es un amor que da. Para tener la impresión correcta de ese amor, dependemos absolutamente de la Escritura y del Espíritu. De lo contrario, podríamos mezclar o confundir fácilmente el amor Divino con nuestras emociones y pensamientos de amor.

Puedes ver el amor del Señor Jesús por su iglesia en el ejemplo del mercader que busca perlas finas (Mat 13:45-46). Ese mercader vende todo por el valor de esa única perla. También encontramos eso en el Señor Jesús. Él vendió todo lo que tenía. Pero eso no refleja todo el valor del amor del Señor Jesús por su iglesia. Incluso en la entrega de su vida, que va más allá de lo que poseía, todavía no se puede ver plenamente ese amor perfecto del que se trata aquí. Va incluso más allá. Aquí se dice que se entregó «a sí mismo» por la iglesia. Fue a la muerte y a través de la muerte. Se levantó y ascendió al cielo.

Lo hizo todo en su plena dedicación a su mujer. Así se presenta aquí y ése es el ejemplo que se da a los maridos. Entonces el marido se dedica amorosamente en cada parte de su vida a su mujer, con la que está unido.

Aquí no se trata del amor de Cristo por los pecadores. En los pecadores no había nada atractivo para Él, mientras que aquí su amor se ve exactamente alentado por el atractivo de la iglesia. Desde la eternidad, Él ha amado a la iglesia tal como la consideraba según los designios de Dios. Todavía la considera así. Por eso no sólo se entregó en la cruz, sino que sigue entregándose, también ahora en el cielo. Está comprometido con ella con una dedicación incesante.

Su entrega comenzó cuando vino a la tierra y continuó cuando fue a la cruz. Y aún continúa, hasta que llegue el momento en que nos presentará a sí mismo en el cielo. Su amor es esto: Pone a nuestra disposición, su iglesia, todo lo que Él es. De este modo, el amor del marido por su mujer no debe limitarse al momento en que tiene la oportunidad de hacerlo. Debe mostrarse, como hizo el Señor Jesús, siempre. Ésa es la norma.

Lee de nuevo Efesios 5:22-25.

Para reflexionar: ¿Qué se espera tanto de los maridos como de las mujeres en su matrimonio, y por qué?

V26. Cristo se dio a sí mismo por la iglesia. Esa expresión de su amor es seguida dos veces por palabras que se refieren a por qué Él hizo eso. Como ya ha quedado claro, su entrega va más allá de la cruz. Aunque ahora está en el cielo, se dedica plenamente cuidando de su iglesia, su mujer.

Cristo ha hecho primero de la iglesia su posesión; ahora se ocupa en su amor perfecto de moldearla como Él quiere que sea. Quiere moldearla así para que pueda estar con Él a su debido tiempo. Por eso es necesario que sea santificada y purificada.

Mediante la santificación, ella se centra plenamente en Él: la iglesia está ahí para Él. Él no puede aprobar que ella desarrolle ningún amor o interés por algo que no esté relacionado con Él. Quiere centrar todo su amor en Él y en el lugar donde Él está, en los lugares celestiales. Quiere tener su interés por lo que ella será en conexión con Él hasta la eternidad. Siempre quiere impresionar a su novia con su conexión con Él, que ahora ya está en la gloria.

El resultado de ello será que ella será santificada, lo que significa que será apartada del mundo para ser totalmente para Él y sólo para Él. Así no quedará nada en los corazones, salvo la apreciación de la gloria del Señor Jesús.

Además de la santificación, la iglesia también necesita ser purificada. Todavía está en el mundo y eso provoca automáticamente la contaminación. Esa contaminación se purifica mediante «el lavamiento del agua con la palabra». Leyendo la Biblia, la palabra de Dios, te purifica; te deshaces de la suciedad con la que te has contaminado a través de tu vida en el mundo.

Aquí no se trata de pecados que hayas cometido. Se trata de cosas que no puedes evitar que ocurran. Por ejemplo, oyes un lenguaje soez o maldices. Eso es lo que te contamina. Se te puede quedar grabado en la cabeza. Lavándote con la Palabra -leyendo la Biblia- vuelves a estar limpio. No podrás disfrutar de la comunión con el Señor Jesús sin esta limpieza. En Juan 13 el Señor Jesús también habla de ello de esta manera (Jn 13:1-10). Por eso es necesario leer la palabra de Dios todos los días.

V27. Este versículo también empieza con «a fin de», tras lo cual vemos una segunda razón de su dedicación. Aquí Pablo señala el resultado final de la dedicación del Señor Jesús y de su obra santificadora y purificadora. A su debido tiempo, Él quiere presentarse a sí mismo a la iglesia sin que tenga ni una leve mancha o arruga o cosa semejante. Pero se trata todavía de un rasgo negativo. En realidad, Él quiere tenerla ante sí con toda la gloria que Él mismo le ha otorgado (cf. Eze 16:14). Estará revestida de su gloria (Apoc 21:9-10).

La iglesia estará allí «sin que tenga mancha ni arruga ni cosa semejante». Entonces ya no habrá nada que le recuerde la contaminación o la decadencia, de las que no podemos escapar en la tierra. No, entonces será perfectamente santa, totalmente centrada en aquel que se entregó por ella. Entonces también será perfecta, sin culpa, a través de su perfecta obra de limpieza, y nunca más sufrirá mancha alguna.

Así es como presentará a la iglesia, no a su Padre, sino a sí mismo. Ella satisfará entonces totalmente los deseos de su corazón. En el momento en que esto se cumpla, la iglesia estará completa. Él vendrá al encuentro de los suyos y se los llevará con Él. Primero resucitará a los muertos y después nos transformará a los que estamos vivos. Juntos nos encontraremos con el Señor en el aire. Allí tendrá lugar nuestro encuentro y nadie más estará presente. ¡Qué gran momento será ése para el Señor Jesús!

V28. Aquí Pablo repite su observación de pero ahora hay una base clara y exaltada bajo ella. Si marido y mujer se comportan así en su matrimonio, éste será fuente de una inmensa y creciente felicidad. Si sufren dificultades, verán en el ejemplo de Cristo que el amor tiene una respuesta para ello. Verán que las dificultades son a menudo un medio para fortalecer el amor. Con este ejemplo de Cristo en mente no hay casos desesperados.

Y se añade otro argumento. El amor del marido por su mujer es tan natural como el amor por sí mismo. Su mujer no es un objeto funcional dentro de su entorno y, además, separado de él. Al contrario, su mujer forma una unidad con él.

V29. Pablo continúa explicando esto elaborando la imagen de un cuerpo. Para un marido es tan natural alimentar y nutrir a su mujer como a su propio cuerpo. Del mismo modo que los maridos se aseguran de que su cuerpo se nutra y se mantenga caliente -este es el significado de «sustenta»- así deben asegurarse de que sus mujeres tengan suficiente comida y se sientan a gusto.

Esto también podemos aplicarlo espiritualmente. Es importante que el marido se alimente espiritualmente, pero no menos importante es que también conozca las necesidades de su mujer a este respecto y las satisfaga. Lo mismo ocurre con dar calor, nutrir. Ella experimenta eso sobre todo cuando se siente segura con su marido, cuando él realmente le dedica tiempo y realmente centra su atención en ella, cuando le hace sentir que es «especial» para él. Cristo también trata así a su iglesia.

V30. Entonces Pablo, casi imperceptiblemente, sustituye la imagen de la iglesia, la de una mujer, por otra imagen, la de un cuerpo. Utiliza ambas imágenes indistintamente. Con la mujer se trata del amor, con el cuerpo se trata de la unidad. La iglesia es también el cuerpo de Cristo. Los miembros son los creyentes individualmente, pero sin embargo forman su cuerpo juntos. Como miembros del cuerpo de Cristo, experimentamos individualmente algo de su tierno cuidado.

V31. La unidad entre marido y mujer en el matrimonio no es una invención de Pablo. Las primeras páginas de la Biblia la mencionan. Pablo se refiere a Génesis 2 (Gén 2:24). Allí vemos que Dios ha introducido el matrimonio y que se origina antes de la caída del hombre. De esa cita se desprende que mediante el matrimonio se realiza una unidad, que
1. es nueva (indicado por «dejará a su padre y a su madre»)
2. es irreversible (indicado por «se unirá a su mujer») y
3. es total (indicado por «serán una sola carne»).

V32. En este versículo se da el significado más profundo del matrimonio: en el matrimonio Dios ha dado una imagen de Cristo y la iglesia. Antes eso era un misterio, desconocido para los hombres. Pero ahora Pablo da a conocer, dirigido por el Espíritu de Dios, este misterio. Si no lo hubiera hecho, ¿cómo habríamos sabido de la unidad perfecta entre Cristo y la iglesia y del amor perfecto que Cristo tiene por su iglesia? También esta verdad ha estado desde la eternidad oculta en Dios.

La relación entre Cristo y la iglesia se llama «grande». Lo que se relaciona con ella no se limita a una nación y sólo a la tierra, sino que se extiende de eternidad a eternidad y abarca el cielo y la tierra. Además, hay otro misterio que se llama «grande». Que se encuentra en 1 Timoteo 3 (1Tim 3:16).

V33. Después de desplegar este misterio divino, Pablo vuelve a la práctica. Desea que la realidad celestial se refleje en todos los matrimonios de la tierra.

Viene una palabra final dirigida al marido, a quien se dirige personalmente con las palabras «cada uno de vosotros». En esta palabra final se repite lo dicho en los versículos 25-27 sobre «amar» y en los versículos 28-29 sobre «como a sí mismo». La palabra final dirigida a la mujer implica que debe respetar a su marido dándole el lugar que Dios le ha dado.

Lee de nuevo Efesios 5:26-33.

Para reflexionar: ¿Qué imágenes utiliza Pablo para la relación entre marido y mujer? ¿Qué características tienen esas imágenes?