Efesios 6

V1. Después de destacar la relación entre marido y mujer, Pablo llama ahora la atención sobre la relación entre padres e hijos. También en esta relación podemos darnos cuenta de una verdad celestial. Para disfrutar realmente de las bendiciones cristianas, debemos comportarnos en esta relación como Pablo indica aquí.

También ahora el apóstol se dirige en primer lugar a los que tienen una posición de sujeción, los hijos. Que se dirija directamente a ellos indica lo importantes que son. No son sólo suplementarios. No, pueden contribuir a que el nuevo hombre se haga visible aquí, es decir, cuando son obedientes.

Vivimos en un mundo impregnado de un espíritu de rebelión y egoísmo. Ese espíritu no se detiene en la puerta de entrada de las familias cristianas. Al fin y al cabo, «desobedientes a los padres» es un signo de «los últimos días» (2Tim 3:1-2). El número de jóvenes que se salen del camino está aumentando. ¿Por qué? Una razón es que está disminuyendo el número de familias normales. Otra razón es que los padres no consideran que la relación «hijos-padres» ha sido creada por Dios.

Los padres cometen errores, pero los hijos deben obedecer a sus padres. Una educación sin mantener la autoridad es contraria a la voluntad de Dios. Al enseñar a sus hijos a ser obedientes, los padres les hacen un gran favor. Los hijos que no han aprendido a obedecer también tienen dificultades para arrepentirse y volverse a Dios.

El hecho de que los padres no sean perfectos, no da derecho al hijo a desobedecer. Por eso se añade el motivo «en el Señor». Un niño no obedece porque sus padres no cometan errores o sólo obedece cuando comprende lo que se le pide, sino que obedece porque es una orden del Señor.

No hay ni una sola razón para que un niño desobedezca, se convierta o no. Esta orden vale para todos los niños. Los hijos creyentes también deben obedecer a los padres no creyentes. Esta conducta, este comportamiento es correcto para Dios.

V2. Al citar el quinto mandamiento de la ley, el apóstol subraya la importancia de la obediencia. No cita este mandamiento porque aún estaríamos bajo la ley. Precisamente esta carta no tiene ninguna relación con la ley, que determina normas relativas a la vida en la tierra. Esta carta nos sitúa específicamente en el cielo y desde allí se dirige nuestra vida. Pero eso no nos lleva a actuar contra la ley. Mediante este mandamiento, Pablo muestra que algunos principios particulares de la ley también son válidos bajo la gracia.

En el mandamiento no se menciona la obediencia, sino que se trata de honrar. «Honrar» es dar el lugar que se merece a alguien y eso también incluye obedecer. Honrar va más allá de obedecer. Cuando los hijos han alcanzado cierta edad y viven independientemente o están casados, obedecer está fuera de lugar. Pero honrar sigue siendo un mandamiento.

Se trata de un mandamiento especial, porque a este quinto mandamiento no va unida ninguna pena, sino una promesa. Esto deja claro que Dios concede un gran valor a honrar al padre y a la madre.

V3. Cómo valora Dios la obediencia a este mandamiento, se desprende del contenido de la promesa. De esa promesa también se desprende que no se ha citado el mandamiento porque seguiríamos bajo la ley. Al fin y al cabo, la promesa no es para nosotros. Dios se la está prometiendo a un pueblo terrenal, con el que está relacionado a través de la ley. Nuestra posición es totalmente distinta. A diferencia de Israel, un pueblo que obtiene bendiciones en la tierra en caso de obediencia, nosotros somos bendecidos con todas las bendiciones en los lugares celestiales. La bendición del Señor no tiene nada que ver con el éxito terrenal. Un creyente pobre y enfermo no es necesariamente infiel y un creyente rico y sano no es necesariamente fiel.

V4. Tras el mandamiento para los hijos y la bendición vinculada a él, sigue una palabra dirigida a los «padres». Su tarea es educarlos. Eso no significa que las madres no tengan nada que ver con ello. En la práctica, a menudo son ellas las que tienen todo que ver con ello, mucho más que los padres (cf. 1Tim 5:10). Sin embargo, los padres son los principales responsables de la educación. Ellos determinan -cuando son sabios, de acuerdo y en buena cooperación con su mujer- las normas para la crianza. Sin embargo, aquí no se trata tanto de determinar las normas, sino más bien de aplicarlas en la práctica.

Se expone la debilidad del padre, ya que la advertencia «no provoques a ira a vuestros hijos», seguramente no sale de la nada. En realidad, un padre puede ser muy ardiente a la hora de mantener la autoridad que le ha dado Dios. Si un hijo no hace exactamente lo que él dice, o no responde a sus deseos, el padre puede reaccionar de forma poco razonable o adoptar una actitud inmadura. Puede hacerlo con palabras y con hechos. Puede humillar al niño con palabras, haciéndole sentir que es un inútil, que nunca hace nada bien y que fracasará en la vida. Si a un niño se le maltrata de ese modo, puede provocar su ira. Puede rebelarse o, como se dice en Colosenses 3, «se desalentará» (Col 3:21).

Para ser un buen padre, es decir, un padre que se parezca al Padre celestial, un padre debe caminar y actuar de acuerdo con las enseñanzas de esta carta. Cuando no lo hace, los hijos se rebelan. Cuando esto causa una cuña en la relación entre un padre y un hijo, la restauración sólo es posible cuando se produce un cambio en el corazón del padre (Mal 4:6).

¿Cuál es entonces el camino correcto? Debe «criadlos en la disciplina e instrucción del Señor». La disciplina implica un cierto castigo, que debe ser acorde con el grado de la falta. El que utiliza «la vara» en el proceso, está siguiendo una indicación de la Escritura, es decir, de Dios mismo (Prov 13:24; 23:13; 29:15).

La Biblia es el libro de pedagogía por excelencia. Es una tontería pensar que la única forma de hacer obedecer a un niño es hablándole, es decir, utilizando sólo palabras. Es importante subrayar que el castigo corporal es un medio educativo ordenado por Dios. Eso va en contra de los puntos de vista predominantes sobre la educación, pues cada vez se ajustan más a la mente de la gente actual. Basta pensar en el matrimonio entre personas del mismo sexo, el aborto y la eutanasia, y ahora la penalización de los azotes a los niños. Puesto que el hombre actual está desconectado de todo lo que tiene que ver con Dios y su Palabra, esto no debería sorprendernos. Padres, ¡volved a la Palabra!

Junto a la disciplina debe haber también «instrucción». La disciplina implica más una acción para corregir al niño, la instrucción ocurre sobre todo verbalmente. Estas dos cosas deben mantenerse en la crianza. Elí, el padre de Ofni y Finees, es un ejemplo revelador y trágico de un padre que, en efecto, instruía, pero no disciplinaba (1Sam 2:22-24). Lo más importante es que la disciplina y la instrucción se produzcan en la esfera del amor al Señor. Deben practicarse del modo en que Dios lo hace con sus hijos. Todo lo hace por amor y para bendecir.

Está claro que «provocar» no pertenece a la esfera del amor. La obediencia fuera de la esfera del amor también se ve cuando el viento y el mar obedecen al Señor. Se trata de una obediencia forzada que también puede verse con los demonios.

Aquí la disciplina y la instrucción tienen lugar en la esfera del amor. Los hijos de una familia cristiana deben ser educados según las normas de la palabra de Dios. Son santificados en sus padres (1Cor 7:14). En tales familias ocupan un lugar especial desde que nacen. Están allí donde el Espíritu Santo actúa a través de los padres y donde oyen la palabra de Dios todos los días. La educación que reciben también debe ser en la disciplina e instrucción «del Señor» y no según su propio entendimiento o guiados por sus estados de ánimo.

Lee de nuevo Efesios 6:1-4.

Para reflexionar: ¿Por qué es correcto honrar a tus padres?

Ahora Pablo escribe sobre un tercer círculo en el que el nuevo hombre debe hacerse visible.

1. Después de nuestro comportamiento en la iglesia, el primer círculo (Efesios 4:25-5:21), y
2. se ha destacado nuestro comportamiento en el matrimonio y la familia, el segundo círculo (Efesios 5:22-6:4),
3. ahora viene nuestro funcionamiento en la sociedad (Efesios 6:5-9).

En lugar de tres círculos también se podría hablar de tres comunidades
1. la comunidad de fe
2. la comunidad familiar y
3. la comunidad laboral.

V5. Una vez más, Pablo empieza por los que están sometidos, y aquí también es donde tiene más que decirles. Puedes imaginar que, de los tres grupos a los que se dirige, a los siervos les debe resultar más difícil mostrar el «nuevo hombre». Al mismo tiempo, también debe ser lo más difícil para ellos. Su posición es la que ofrece más oportunidades de hacer brillar la luz celestial. Al fin y al cabo, la luz brilla más allí donde las circunstancias son más oscuras.

Es evidente que sus circunstancias, sobre todo en las condiciones de aquellos días, eran difíciles. Un siervo, sin nada propio, sin derecho a comida, tiempo libre o entretenimiento. Ni siquiera su propio cuerpo le pertenecía. Eso significa que no podemos aplicarlo todo a nuestra situación, en lo que se refiere a la relación entre empleador y empleado. Sin embargo, podemos aprender mucho de lo que aquí se dice a los siervos y a los amos, pues mucho de ello es ciertamente aplicable a las situaciones actuales.

Los siervos tienen, de entre todas las personas, la oportunidad más singular de mostrar cuál es el valor de la Cristiandad en la práctica. Los siervos muestran al nuevo hombre en sus difíciles circunstancias y no en las reuniones. Pueden mostrar en sus circunstancias que la doctrina no es una teoría. A través de ellos la doctrina se ilustra en la práctica. En Tito 2 se dice que los siervos fieles «adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador en todo respecto» (Tito 2:9-10). ¡Qué maravilla!

Es cierto que la Cristiandad no es un programa de mejora del mundo, para desterrar todas las consecuencias del pecado. La esclavitud no se disuelve; es, y sigue siendo, una consecuencia del pecado. Si un siervo tiene la oportunidad de ser libre, puede aprovecharla (1Cor 7:21). Sin embargo, cuando tenga que seguir siendo siervo, entonces encontrará instrucciones en las Escrituras sobre cómo practicarlo.

También aquí el punto de partida es la obediencia; eso es lo que se espera de los siervos. En la Escritura, esa obediencia es conducida por el buen camino y llevada a un nivel superior. De este modo se motiva al siervo cristiano en su obediencia. Lo primero de lo que puede ser consciente es de que es siervo de «un amo en la tierra». Su autoridad queda limitada a su vida en la tierra y «sólo» al cuerpo del siervo. Más allá de ese amo «según la carne», podrá contemplar a su amo en el cielo.

Servirá con «temor y temblor» porque no quiere hacer nada inadecuado en el cumplimiento de sus deberes. Pero si sólo se centra en cumplir sus deberes, se estaría forzando a sí mismo. Por eso se añade que lo hará «con la sinceridad» de su «corazón», que es con intenciones puras, sin doblez. La sinceridad de corazón pertenece a un «ojo sano, o claro» (Mat 6:22), es decir, un ojo que sólo está enfocado en Cristo en la gloria. El siervo que obedece «como a Cristo» rodea su servicio de resplandor celestial.

V6. Hay más peligros. Un siervo está rodeado de compañeros siervos que no tienen en cuenta a Dios ni ningún mandamiento. Hacen lo que pueden mientras su amo esté mirando. Cuando él no mira, no trabajan como es debido. O lo hacen lo mejor que pueden sólo para engatusar a su amo en beneficio propio. Un siervo cristiano no debe participar en eso. Debe tener presente que, al fin y al cabo, es siervo de Cristo.

Cristo no es un amo severo. Por difícil que sea la posición, por pesado que sea el trabajo y por exigente que sea el «amo en la tierra», el siervo puede mirar más allá de todo eso, al cielo. Puede considerar que ésa es la voluntad de Dios para su vida, y la voluntad de Dios es siempre la mejor. A veces nos cuesta creerlo, pero es cierto. Cuando tratemos de la armadura de Dios más adelante en este capítulo, nos encontraremos con partes con las que puedes armarte para no dudar de la bondad de Dios.

V7. Cuando el siervo haya llegado al punto de aceptar su posición como la voluntad de Dios para su vida, habrá paz en su alma. Su deseo interior será cumplir las exigencias de su amo lo mejor que pueda. Notará que con esa actitud hacia su «amo en la tierra» tiene más placer en su alma y hará su trabajo con más alegría. Al fin y al cabo, sirve al Señor del cielo y no a un ser humano.

V8. En todo esto puede saber que el Señor es justo. No olvida lo que se hace por Él. Aunque el empleador terrenal no haya visto lo que el empleado ha hecho, aunque valore mal los logros del empleado, aunque el empleador terrenal descuente falsamente parte del salario del empleado, el Señor recompensará «cosa bueno que cada uno haga». Eso protege al empleado de buscar su derecho a través de un sindicato o un juez.

Esta actitud sólo la puede tener alguien que vive por la fe, con confianza en el Señor, en que cada trabajo que se ha hecho para Él, no es en vano (1Cor 15:58). Este principio vale para todos, «sea siervo o sea libre». Lo realmente importante es el motivo por el que hemos hecho o hacemos algo. Y el Señor sabe juzgarlo perfectamente (1Cor 4:5b). Seguro que no se equivocará cuando haga el pago.

V9. Por último, una palabra a los «amos». Tienen autoridad sobre los siervos; ésa es la posición que ocupan. Sin embargo, hay ciertas normas que se aplican por igual a ellos y a los siervos. Una admonición que se dirigía a los siervos y que también se aplica a los amos es: «Haced lo mismo con ellos». Eso significa que no deben mostrar parcialidad con ninguno de sus súbditos y que deben hacer de corazón la voluntad de Dios con sinceridad de corazón.

Al igual que los siervos, los amos también son siervos de Cristo. Cuando se dan cuenta de ello, comprenden mejor las condiciones en que viven sus siervos. En la relación laboral están por encima de sus siervos, pero en relación con su Señor, son iguales a sus siervos. Cuando el amo es un buen siervo de Cristo, también será un buen amo para sus siervos.

En todas las formas posibles y en todas las circunstancias tenemos un modelo excelente y perfecto en el Padre y en el Hijo. Mirándolos a Ellos aprendemos a representar en la tierra el orden espiritual, eterno y celestial en todas nuestras relaciones. ¿Eres padre? Los padres pueden encontrar un modelo en el Padre. ¿Eres hijo? Los hijos pueden encontrar un modelo en el Hijo. ¿Eres un empleado? Un empleado puede encontrar un modelo en el verdadero Siervo y aprender cómo se pueden poner en práctica las normas celestiales. ¿Eres empresario? Un empresario puede encontrar un modelo en el amo celestial y aprender a ser un amo de acuerdo con las normas celestiales. No es un amo de quien viene la amenaza de que castigará cada mal movimiento de sus siervos.

En Rut 2 tenemos un bello ejemplo. Allí se ve con Booz una buena relación entre un amo y sus siervos. Eso se desprende de su saludo: «Booz ... dijo a los segadores: El SEÑOR sea con vosotros». Y ellos le respondieron: «Que el SEÑOR te bendiga» (Rut 2:4) y también de lo que se dice más adelante. No ves allí a un jefe que se acerque a sus trabajadores con amenazas y al que los trabajadores teman. Tanto el patrón como los siervos tienen en cuenta al Señor en su saludo.

Booz también demuestra que para él «no hay acepción de personas». Se apiadó de Rut, la moabita, que pertenecía a una nación maldita (Deut 23:3). Con ello ilustra de forma sorprendente cómo el «Señor de ellos y de vosotros está en los cielos» trata esas situaciones.

La adición «en los cielos» muestra de manera especial la majestad de ese Señor. ¡Cuán grande puede ser la apariencia de un amo terrenal, que palidece por completo en comparación con aquél!

Lee de nuevo Efesios 6:5-9.

Para reflexionar: ¿Cómo puede un siervo dejar que brille la luz celestial en sus circunstancias, a menudo lamentables?

V10. Las palabras «por lo demás» indican que obtendremos algo más. Sigue una palabra final, y aún más que eso, pues incluso surge un nuevo tema, que, por cierto, encaja bien con lo anterior. En los capítulos anteriores has leído sobre las maravillosas verdades de las bendiciones celestiales y sobre Cristo y la iglesia. También has visto que estas verdades deben afectar a nuestra vida en distintos ámbitos.

Lo que aún no se ha tratado es que también hay un enemigo que intenta continuamente impedir que disfrutes de las bendiciones. También quiere impedir que los efectos de esas bendiciones se muestren en tu vida. Eso provoca una lucha. Ante esta lucha, Pablo llama la atención sobre tres puntos. El primer punto es la fuente de poder, el segundo es el carácter del enemigo contra el que luchas y el tercero es la armadura que se te entrega, para que seas capaz de resistir al enemigo cuando te ataque.

El enemigo es poderoso y también astuto. Tú mismo no tienes poder para mantenerte firme contra sus maquinaciones, pues éste es especialmente el tema de esta sección. Pero en el Señor tienes una fuente de poder impresionante a tu disposición. Él es más poderoso que cualquier enemigo. Además, es su lucha. Él quiere triunfar a través de ti.

Por eso la primera llamada es: «Fortaleceos en el Señor». Busca tu poder en Él, que es el Dios todopoderoso y eterno. Sé consciente también de que Él es tu Señor, aquel que tiene autoridad sobre ti. En Él está todo para vencer. «En la fuerza de su poder» indica que Él tiene el poder de dominar toda oposición contra Él. «Su fuerza» significa que Él es capaz de ejercer su poder de la manera correcta.

V11. En este versículo lees cómo puedes entrar en la lucha. Por eso Dios te da una armadura. Veremos en qué partes consiste esta armadura. Aquí ya se dice que debes ponerte «toda la armadura». No puedes permitirte que te falte ni una parte. Se trata de que te mantengas firme frente a las constantes artimañas del demonio.

Un bello ejemplo de alguien que se mantiene firme contra los ataques del enemigo, lo lees en 2 Samuel 23. Se trata de Samma, uno de los héroes de David. Gracias a su firmeza pudo salvar un pedazo de tierra y sus frutos para el pueblo de Dios (2Sam 23:11-12). Lo mismo ocurre con nuestra «tierra», es decir, los lugares celestiales y los frutos de esa tierra, que son las bendiciones espirituales.

La llamada a mantenerte firme significa que no comprometerás ninguna de las bendiciones que has recibido en Cristo. El diablo tiene todo un arsenal de trucos y fintas para engañarte. Con esto quiero decir que intenta mantenerte ocupado con cosas que no son para ti. Un truco muy exitoso es que da a los cristianos la idea de que es bueno involucrarse en la política de este mundo. El que entra en ese terreno pierde rápidamente la visión de las bendiciones celestiales y el gozo de ellas.

Pero conoce más estrategias, como el desánimo, la decepción, la confusión, los fracasos morales y el error doctrinal. Todas sus estratagemas le convienen como padre de la mentira (Jn 8:44). Siempre tergiversará la verdad. La mejor prueba de ello ya la tienes en Génesis 3 (Gén 3:1). Allí lees las primeras palabras que pronuncia el diablo en la Biblia. Pretende citar lo que dijo Dios, pero lo hace a su manera. El resultado es la caída del hombre. Así es como actúa siempre; ¡estás advertido (cf. 2Cor 2:11; 11:14)!

Afortunadamente, tenemos una armadura que sí es de Dios, es la armadura que Dios nos da. La armadura del hombre no sirve para nada contra las artimañas del diablo. Dios no se ha puesto esa armadura, pero nosotros sí. Dios no necesita el escudo de la fe ni las demás partes, pero nosotros sí las necesitamos.

V12. La armadura no consiste en una espada y un escudo literales. La lucha no es contra los hombres, no «contra sangre y carne», pero eso no significa que el diablo no utilice a los hombres. Ciertamente los utiliza, tanto a los incrédulos como a los creyentes. Un ejemplo de esto último se ilustra en Mateo 16 (Mat 16:23). La lucha es de naturaleza espiritual y tiene lugar en los lugares celestiales; es contra los poderes que controlan las tinieblas en las que está sumido el mundo.

Las tinieblas no son sólo la ausencia de luz, sino también la presencia del mal. Todo lugar que tenga influencias de pecado o dé cabida al pecado es un lugar donde el diablo y sus demonios están en acción. Los poderes demoníacos se ocultan tras las tinieblas. Las tinieblas se extienden cada vez más por las personas que pecan. Son activados para pecar por poderes invisibles de maldad, es decir, demonios. Los demonios se mueven como poderes a un nivel muy superior al que nos movemos nosotros.

V13. Por eso se nos señala de nuevo «toda la armadura de Dios». Al fin y al cabo, la intención continua del demonio es robar al creyente el disfrute de las bendiciones que ha recibido y que ha aprendido a conocer en esta carta. Por tanto, la lucha empezará realmente sólo al final de la carta. Ahora que has disfrutado de todo lo que Dios te ha dado y que tienes el deseo de disfrutarlo aún más y adaptar tu vida a ello, debes ser consciente de que eres el objetivo del diablo.

No molestará a los hijos de Dios que son indiferentes a sus bendiciones. Esos hijos de Dios están ocupados con sus asuntos terrenales y a veces incluso mundanos, como si su salvación dependiera de ello. Pero para ti ha llegado «el día malo», el día en que el enemigo tiende a atacarte especialmente. Todo el reino de las tinieblas se ha agitado y movilizado para derribar tu propósito.

Prácticamente, puede haber días en que todo parezca ir mal y que todo no pueda ser una coincidencia. Como resultado, puedes sentirte bajo presión. Pero si te has puesto la armadura, resistirás la presión de tirar la toalla. De este modo serás capaz de «resistir». Esta expresión también aparece en Santiago 4 y 1Pedro 5 (Sant 4:7; 1Ped 5:9). Se trata de no ceder ni huir ante la amenaza del enemigo, que quiere aniquilar todo pensamiento sobre asuntos celestiales. Sin embargo, Dios quiere un testimonio en la tierra exactamente de eso.

En otros lugares de la Escritura lees sobre «huir» (1Cor 6:18; 10:14; 1Tim 6:11; 2Tim 2:22). Allí ves que debes huir de las situaciones relacionadas con los deseos pecaminosos de tu corazón.

Si resistes donde es necesario, entonces se consigue la victoria. Pero ¡cuidado! No basta con repeler un ataque enemigo. Después de la victoria tenemos que mantenernos firmes. El ataque en sí no es lo más peligroso, sino el descanso posterior. Cuando parece que se ha librado la lucha, precisamente en ese momento suele producirse el mayor ataque. Un ejemplo de ello lo ves en la historia de Elías. Tras su éxito espiritual en el monte Carmelo, en 1 Reyes 18 (1Rey 18:36-46), huye despavorido en el capítulo siguiente a causa del lenguaje amenazador de la malvada Jezabel, mujer del malvado rey Ajab (1Rey 19:1-3).

Para terminar esta parte, quiero señalar que la lucha que se describe aquí no es una lucha contra el pecado que habita en nosotros. A tal lucha no se nos llama en ninguna parte de la Biblia. Respecto al poder del pecado que mora en nosotros, en Romanos 6 se dice: «Consideraos muertos para el pecado» (Rom 6:11). ¿Por qué entonces seguir luchando? Pero, dirás, ¿no leemos en Hebreos 12 acerca de la lucha contra el pecado (Heb 12:4)? Sí, claro. Pero no se trata del pecado que habita en ti, sino del pecado que te rodea y quiere entrometerse.

Lee de nuevo Efesios 6:10-13.

Para reflexionar: ¿Cuál es la razón de que esta carta termine hablando de luchar?

V14. Ahora examinaremos más detenidamente toda la armadura. Veremos qué hay que ponerse (versículo 11) y qué hay que tomar (versículo 13), y si realmente lo has hecho. Las partes de la armadura que aún no están puestas, pueden ponerse en orden.

La primera parte, «la verdad», sirve para proteger los lomos. En la Biblia, los lomos son una imagen de la fuerza para caminar. En Éxodo 12 se dice al pueblo que debe comer la Pascua con los «lomos ceñidos» (Éxo 12:11), es decir: preparado para salir de Egipto e ir a la tierra prometida. Los lomos ceñidos con la verdad» significa que tu caminar está de acuerdo con la verdad. Eso es así si aplicas realmente a ti mismo la palabra de Dios. De ese modo, verás todo lo que encuentres como realmente es, como Dios lo ve.

Como «la verdad que hay en Jesús» (Efe 4:21) se vio en su caminar, así debe ser el poder para tu caminar. La verdad debe formar parte de tu ser, en todo lo que digas o hagas. Todo tu pensar, hablar y actuar debe estar dirigido por la verdad, por lo que es verdadero, como Dios lo ve todo. En mantener todo como Dios lo ha revelado en su Palabra reside la fuerza para tu caminar en un mundo en el que satanás sigue siendo amo y señor.

Cuando tus sentimientos hacia el mundo estén ceñidos por la verdad, ésta te salvará de amar algo del mundo. La verdad te aclara que el mundo está bajo el dominio del maligno y que todo lo que hay en el mundo no procede del Padre (1Jn 5:19; 2:15-17).

Estar ceñido por la verdad no significa que tengas que saberte toda la Biblia de memoria. Lo verdaderamente importante es que midas todo aquello con lo que entres en contacto a la luz de la verdad. Cuando algo parece estar de acuerdo con la verdad, es bueno, pero cuando está en contra de la verdad, es censurable.

Esta parte de la armadura también es importante en sentido pastoral. Todos tenemos que tratar con personas. Pueden ser familiares, amigos, colegas, vecinos, conocidos, un hermano o una hermana. Todas nuestras relaciones y todas nuestras actividades deben examinarse a la luz de la verdad. Sólo entonces se aclarará el verdadero carácter de esa persona o actividad, y de ese modo podremos adoptar la postura correcta. Cuando no hacemos eso, tú y yo corremos un gran riesgo de que nuestra vida esté regulada por otras personas o por las cosas que nos ocurren.

Si juzgas a las personas y los incidentes a la luz de la verdad, podrás darles el lugar correcto, y al hacerlo ya no podrán manipularte. Sólo así estás armado con el punto de vista correcto y, por tanto, puedes rechazar los ataques. De este modo tienes la fuerza («lomos») para vivir para Dios y mostrarle en el mundo. Eso no es algo intuitivo, sino algo que debes captar con la mente.

La segunda parte, «justicia», sirve para proteger tu pecho. La rectitud indica que das a cada uno lo que le corresponde. Se trata de tratar y actuar rectamente según la voluntad de Dios. La «coraza» protege el corazón. Del corazón brotan «los manantiales de la vida» (Prov 4:23). ¿Se reconocen los derechos de Dios en todo lo que sale de nuestro corazón, de modo que actuemos como Dios quiere que lo hagamos? Pablo hizo todo lo posible «por conservar siempre una conciencia irreprensible delante de Dios y delante de los hombres» (Hch 24:16). Con él, «la coraza de justicia» estaba bien puesta. Cuando nuestra conciencia no está limpia, estamos sometidos a las artimañas del diablo y somos impotentes en la lucha contra él.

V15. La tercera parte tiene que ver con tus pies: «Calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz». No se trata de estar preparados para proclamar el evangelio, ni de vivir en la seguridad de la paz con Dios (Rom 5:1). La paz aquí es la paz entre judíos y gentiles en un nuevo hombre (Efe 2:14,17). Esta paz es celestial; es la paz de Dios (Fil 4:7).

Debería ser visible en nuestro caminar que vivimos de la paz. Entonces llevamos a Dios todo lo que hay en nuestro corazón. En consecuencia, descansamos en cada circunstancia a la que Dios nos conduce. El Señor Jesús es nuestro modelo en esto (Mat 11:25-30). La paz de Dios se caracteriza por el descanso de Dios en su trono, sin que le afecten todas las prisas de la tierra.

Cuando el diablo no pueda engañarnos en las dos primeras partes, intentará quitarnos la paz. Al igual que con Job, utilizará todo tipo de circunstancias para conseguirlo. En el cielo no hay nada que pueda inquietarnos y quitarnos la paz. El testimonio de la realidad celestial se verá en la tierra sobre todo en la paz que irradiamos en medio de todas las prisas.

V16. Después de tres vestiduras militares, ahora se nos entregan tres medios de protección. El primer medio es el «escudo de la fe». Así pues, la fe se presenta como un escudo. Es una imagen maravillosa. El escudo aquí es un largo escudo tras el que se oculta el cuerpo, de modo que eres inalcanzable para todas las flechas incendiarias. Cuando tu fe, es decir, tu confianza, está realmente centrada en Dios, cuando crees que Él tiene el control de todo y que nada le sorprende, los intentos del maligno por desanimarte serán vanos. Por la fe ves a Cristo glorificado, a quien Dios pronto someterá todos los poderes.

El diablo te susurra al oído: «Si Dios te ama, entonces ...». El diablo alimenta los pensamientos de incredulidad y desconfianza. Ésas son «las flechas incendiarias» que lanza, que provocan un incendio en tu alma que se propaga rápidamente. Una flecha que da en el blanco causa un agujero, pero una flecha incendiaria causa mucha más miseria que un agujero. El diablo quiere que dudes del amor y la bondad de Dios hacia ti. En tal caso, debes tomar el escudo de la fe, para que todas las flechas incendiarias sean repelidas y extinguidas. Job también apagó una flecha encendida que le lanzó el diablo a través de su mujer (Job 2:9-10). Ten presente que todas las cosas están controladas por el Padre y el Hijo. Dios te ama y hace que todas las cosas cooperen para el bien de los que le aman (Rom 8:28).

V17. Para proteger tu cabeza, sede de los pensamientos, Dios te equipa con «el yelmo de la salvación». Sabes que estás salvado por la gracia (Efe 2:5). Que la salvación es un don de Dios (Efe 2:8) y, por tanto, no depende de los hombres. Por eso la salvación es un hecho fijo, para que puedas resistir al enemigo con la cabeza bien alta.

El sexto medio es «la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios». La espada es la palabra de Dios que se utiliza con el poder del Espíritu. El Señor muestra cómo utilizarla en la tentación del desierto (Mat 4:1-11). Una y otra vez vence al diablo con una cita de la palabra de Dios, que comienza con «está escrito».

Manejas la espada cuando citas afirmaciones de la palabra de Dios en situaciones concretas. Para utilizar eficazmente la espada del Espíritu, debes practicar con ella. Eso no sólo significa que aprendes a conocer mejor la palabra de Dios, sino que también sabes cómo y cuándo utilizarla. De los sesenta héroes que rodeaban el sofá de viaje de Salomón, se dice: «Todos ellos manejan la espada, son diestros en la guerra» (Cant 3:7-8).

Sólo se puede resistir a los poderes malignos con la palabra de Dios. Con el «arma de la discusión» no tendrás éxito, aunque tengas una lengua preparada.

Lee de nuevo Efesios 6:14-17.

Para reflexionar: Examina cómo funcionan en tu vida las partes de la armadura.

V18. Bien, el soldado está vestido y protegido. Con todas sus fuerzas, está en el campo de batalla, listo para repeler el ataque. Pero, ¿qué ves entonces? Está arrodillado, sin vigilar siquiera al enemigo. Pero esa actitud le hace aún más vulnerable, ¿no? Nada más lejos de la realidad. Ponerse de rodillas y empezar a rezar es la última pieza de la armadura.

Puedes tenerlo todo puesto de forma óptima, pero si omites la oración, seguramente perderás la lucha. Mediante la oración no te diriges al enemigo, sino a Dios, que tiene todo el poder en el cielo y en la tierra. Mediante la oración te elevas por encima de la zona de lucha y entras en el lugar santo de Dios para ver allí el poder del Señor Jesús que lucha por ti. Él es el Comandante; también es su lucha. Él supervisa toda la zona de lucha y da sus órdenes.

Llama la atención que no haya ningún símbolo para la oración. ¿Qué símbolo sería satisfactorio para reflejar una vida de oración? Al fin y al cabo, es importante que estés continuamente, «en todo momento», en conexión con Dios en tu vida. La oración es, por así decirlo, la respiración del alma. Sin oración, tu vida espiritual se asfixia.

El Espíritu Santo que has recibido (Efe 1:13), quiere obrar esto en ti. Él es el único que puede hacerlo. Él conoce exactamente los sentimientos del Señor Jesús y también quiere obrarlos en tu corazón. Él te guía en tu oración y petición. Entonces no rezas por costumbre, sino que rezas con urgencia por lo que se necesita.

Mientras rezas, el riesgo es que tus pensamientos divaguen o que te quedes dormido. Por eso la oración va acompañada de estar alerta y con toda perseverancia. A través de la oración, el soldado está continuamente en conexión con el Comandante. Sin esa conexión todo va mal. Entonces actuará por voluntad propia y eso seguramente causará daño a la unidad dentro del ejército. Eso pondría en peligro la seguridad de los demás.

Actuar así demuestra que no tienes en cuenta a «todos los santos» con los que estás conectado. Es importante considerar siempre a «todos los santos» (Efe 1:15; 3:18), pues ningún santo está libre de necesidades. Podemos rezar por grupos de creyentes, pero también nombremos específicamente a cada santo en nuestras oraciones.

V19. Con las palabras «y [orad] por mí», Pablo deja claro cuánto aprecia las oraciones por él personalmente y por su ministerio. No se pone por encima de eso, como si no necesitara oraciones. Vemos en ello una clara indicación de rezar por cada creyente personalmente y por su ministerio para el Señor. De este modo, Pablo hace que los creyentes se conviertan en colaboradores en la transmisión de las bendiciones que les presenta en esta carta. Gracias a su apoyo en la oración, también puede dar a conocer a los demás «el misterio del evangelio». Estaba convencido del poder de la oración.

V20. No les pide que recen por su liberación de la cárcel. Para él lo más importante era la predicación de lo que Dios le había confiado y que era la causa de su encarcelamiento (Efe 3:1; 4:1). Por eso les pide que recen para que pueda hablar de un modo plenamente conforme con el misterio del evangelio.

Para él era importante que los oyentes comprendieran bien su mensaje. Un predicador siempre debe tener en cuenta el nivel de sus oyentes. No es que el contenido del mensaje tenga que ajustarse a ellos, sino la forma en que debe transmitirse el mensaje. Cada situación es diferente. Por eso son necesarias la dependencia del Señor y la súplica de los creyentes para ver lo que debe decirse en cualquier situación.

V21. Las palabras finales de Pablo se desprenden de este versículo. Podemos decir que el amor es el tema clave de los versículos finales. En los versículos 21-22 habla del amor mutuo; en los versículos 23-24 se trata del amor a Dios y al Señor Jesús.

Pablo estaba interesado en todos los creyentes, pero también estaba convencido de que todos los creyentes estaban interesados en él. Pensar que su situación también preocupaba a los demás es una gran prueba del amor que llenaba su corazón. Quiere que sepan cómo se encuentra. Por eso les envía a Tíquico. Es muy probable que Tíquico haya llevado consigo la carta que Pablo está ultimando. Es posible que Tíquico también llevara consigo la carta para la iglesia de Colosas (Col 4:7).

Pablo le llama «amado hermano y fiel ministro en el Señor». Es un bonito testimonio. Funciona como enlace entre Pablo en su encarcelamiento y los creyentes de otros lugares. Desgraciadamente, este tipo de personas escasean. Espero que quieras ser como Tíquico, que quieras ser un «transmisor» de la verdad que has aprendido de Pablo sobre el Señor Jesús. Tus compañeros creyentes te apreciarán como a un «amado hermano». No debes decirles lo que quieren oír, porque eso no es lo que hace «un siervo fiel en el Señor». Un «ministro fiel en el Señor» habla tanto de las verdades agradables como de las desagradables; informa de «todo» lo que se le confía.

V22. Tíquico no transmitía datos estadísticos fríos. Era alguien que se implicaba plenamente con Pablo y los demás creyentes. También en él se hacían visibles para los creyentes los sentimientos de Pablo. Los efesios amaban a Pablo, por eso estaban tristes por sus circunstancias. Por eso necesitaban consuelo. Tíquico sabía cómo se sentía Pablo, cómo le iba. Era el hombre adecuado para esta misión. Pablo lo envió porque Tíquico era capaz de dar consuelo a los corazones de los efesios. Esto requiere ser capaz de empatizar con lo que necesitan esos corazones.

Aunque los efesios probablemente no conocían a Tíquico, no necesitarían tiempo para conocerse primero. El amor de Tíquico por Pablo y el amor de los efesios por el mismo Pablo se habrían sentido mutuamente. En cuanto tú o yo hablamos con alguien, también nos damos cuenta de que esa persona ama al Señor Jesús cuando ama las verdades que se nos dan a conocer a través del ministerio de Pablo. Por eso pienso especialmente en las verdades que están en relación con las bendiciones celestiales del cristiano y la unidad entre Cristo y su iglesia, que aquí se destacan maravillosamente.

V23. Su deseo es que los «hermanos» (las hermanas están incluidas) experimenten la «paz... de Dios el Padre y del Señor Jesucristo» y también el «amor con fe». En este tiempo de tantas divisiones y confusión, dolor y rechazo, nos unimos de corazón a este deseo. Recemos para que ese deseo se cumpla.

El amor va unido aquí a la confianza de la fe en que Él está por encima de todas las circunstancias y cumplirá su consejo, y en que no hay nada que escape a su control. La conciencia de su amor por nosotros reforzará nuestra confianza en Él. En su amor nos guardará.

V24. A sus deseos anteriores se añade ahora la «gracia». La gracia es la base de toda vida. Si estamos en gracia, aumentará la conciencia del amor de Dios Padre y del Señor Jesús por nosotros. ¿Y nuestra reacción puede ser otra que un ardiente e inextinguible amor mutuo por el Señor Jesucristo? Le amaremos cada vez más, junto con «todos» los que también lo hacen.

¡Qué alegría para Él, que « amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella»!

Lee de nuevo Efesios 6:18-24.

Para reflexionar: ¿Cómo pueden notar otros creyentes que te interesas por ellos?