Hebreos 6

V1. El escritor continúa en la primera parte de este capítulo sus exhortaciones de los versículos finales del capítulo anterior. Quiere que sus lectores se den cuenta de que no deben quedarse «atascados» en «la enseñanza elemental sobre Cristo». Con ello se refiere a todo lo que se dijo sobre y por Cristo en relación con su venida a la tierra. Puedes pensar en el anuncio de Juan el Bautista y también en la predicación del propio Cristo. Por supuesto, todo lo que hay al respecto en la Biblia es palabra de Dios y, por tanto, importante, pero todo está relacionado con el Antiguo Testamento y con el reinado de Cristo sobre su pueblo terrenal.

Sin embargo, debido al rechazo de Cristo, surgió una situación completamente distinta y a ella quiere enfocar el escritor los corazones de los creyentes. Quiere que «avancen hacia la madurez» o, como también puede traducirse «avancen hacia la perfección». La «perfección» es el conocimiento de Cristo en relación con el lugar que ocupa ahora, glorificado en el cielo.

Las palabras «seguir adelante» se refieren al crecimiento espiritual del creyente hacia esa «perfección». Eso significa que haces de Él en la gloria el objeto de tu fe y la meta de tu vida. Entonces seguro que no querrás volver a la religión tangible, sino que querrás seguir adelante, con el deseo de aprender a conocer más de Él y los maravillosos resultados de su obra.

Por tanto, lo que lees en la segunda parte del versículo 1 y en el versículo 2 no se refiere al cristianismo, sino al judaísmo. El escritor no quiere volver a entrar en detalles sobre esta cuestión, pues ya lo sabían por su pasado como judíos.

En efecto, sabían lo del «arrepentimiento de las obras muertas». Eso implica el arrepentimiento de las obras que realizaban por su propia voluntad, independientemente de Dios. Tampoco necesitaban que se les volviera a enseñar la «fe en Dios». Están familiarizados con ello desde una edad temprana. El arrepentimiento y la fe no son verdades específicamente cristianas. Eran y son necesarias en todas las épocas en caso de que un hombre pecador quiera entrar en relación con un Dios santo.

V2. La «instrucción sobre los lavamientos» -y definitivamente no, como se traduce en la RVA: la doctrina de los bautismos- indica los estatutos que Dios dio a Israel sobre los lavamientos con agua. Eso se refería a asuntos o personas que estaban contaminados por el contacto con el pecado, para que pudieran ser utilizados de nuevo al servicio de Dios (por ejemplo, Núm 19:18).

La instrucción sobre la «imposición de manos» se refiere a lo que debían hacer, por ejemplo, en la ofrenda. La imposición de manos significa identificación, en este caso con el sacrificio (por ejemplo, Lev 1:4; 4:15).

Los judíos también están familiarizados con la «resurrección de los muertos» (Jn 11:24), así como con el «juicio eterno» (Isa 14:9-11; 38:18; 66:24).

Así pues, todas las características mencionadas no son específicamente cristianas, sino, por el contrario, típicamente judías. Por eso el escritor quiere dejar todo eso.

V3. Cuando dice «y esto haremos», no quiere decir con ello que volverá sobre esto más tarde. No, «esto» se refiere a «seguir adelante hasta la madurez» del versículo 1. «Si Dios lo permite» quiere llevar a los lectores con él en espíritu al cielo, al Señor Jesús en la gloria.

V4. Se expresa así conscientemente para depender de la fuerza de Dios, porque la condición espiritual de algunos hebreos no le permitía llevar a cabo su plan en este momento. Eso se debe a que había personas entre sus lectores -y también las hay hoy- que aceptaron la cristiandad sólo exteriormente, mientras que interiormente no han cambiado en absoluto.

Ejercían una influencia equivocada sobre los verdaderos creyentes, que, debido a ello, también se embotaron en el seguimiento del Mesías rechazado, aunque glorificado. Por eso el escritor se dirige a todos ellos en términos generales. De este modo subrayo que la imposibilidad de ser renovados de nuevo al arrepentimiento, sólo se refiere a aquellos que sólo exteriormente participaban de los privilegios de los versículos 4-5, pero interiormente no tenían una nueva vida.

Todas las características que se mencionan en los versículos 4-5 son características externas. Se aplican a todos los cristianos profesantes, es decir, tanto a los verdaderos cristianos como a los cristianos que sólo lo son de nombre. En los cristianos que sólo lo son de nombre hay conocimiento, alegría, iluminación, privilegios y poder, pero no vida espiritual. Son personas

1. que tienen lágrimas como Esaú (Heb 12:17),

2. que están dispuestas a morir la muerte de los rectos como Balaam (Núm 23:10b),

3. que quieren que personas temerosas de Dios recen por ellos como el Faraón (Éxo 8:8) y Simón el mago (Hch 8:24),

4. que profetizan como Caifás (Jn 11:49-52),

5. que aman escuchar la palabra de Dios como Herodes (Mar 6:20)

y que todavía no son más que metal que resuena o címbalo que retiñe.

«Han sido iluminados una vez» significa que recibieron luz sobre la persona de Cristo, su obra, su glorificación, pero que sólo se refiere a una iluminación intelectual, mientras que la luz no había iluminado su conciencia.

«Han gustado del don celestial» significa que han recibido un cierto sabor de lo que Dios dio en Cristo, posiblemente también de la posición celestial que ahora ocupa Cristo, el Mesías. Sin embargo, no han comido de él ni se han identificado con él.

«Han sido hechos partícipes del Espíritu Santo» son los que se encuentran en el territorio donde actúa el Espíritu Santo. No significa necesariamente que el Espíritu Santo habite también en la persona.

V5. «Han gustado la buena palabra de Dios» significa que han comprendido lo preciosa que es la Palabra, aunque no tiene por qué significar que por medio de ella hayan sido vivificados.

«Los poderes del siglo venidero» son las obras de poder que tendrán lugar en el siglo venidero, cuando el Mesías triunfante, el Hijo de Dios, destruya por completo todos los poderes del enemigo. Los hebreos vieron tales obras de poder cuando el Señor Jesús estaba en la tierra y también durante los primeros días de la cristiandad.

V6. Cada cristiano compartía todas estas características porque vivía en un círculo en el que se daban estas cosas. Aunque no hubiera vida espiritual, cada persona experimentaba estas influencias. Pero sólo se aplica a una persona que no tiene vida espiritual que se aleje de ese círculo con esas características. Podría dar la espalda a ese círculo y volver a su antiguo círculo de confesión.

Las personas afectadas aquí pertenecieron primero al pueblo de Dios que crucificó al Hijo de Dios. Luego lo confesaron como pecado y se convirtieron en confesores del Señor Jesús como Mesías. Pero ahora volvían a cometer voluntaria y conscientemente el mismo delito al regresar a ese pueblo, mientras daban la espalda a la cristiandad con su Señor glorificado. No se trata de personas que actuaban por ignorancia. Por estas personas oró en verdad el Señor Jesús: «No saben lo que hacen» (Luc 23:34).

Las personas caídas o apóstatas son aquellas que una vez fueron iluminadas y que reconocieron a Cristo como Hijo de Dios, que también confesaron su crucifixión como pecado, pero volvieron sobre ello y siguieron teniéndole por un traidor que fue justamente crucificado. Esos no son ignorantes.

Algunas personas que profesan el cristianismo se encuentran en la misma situación. Se familiarizaron con las verdades sobre Cristo, pero llegan a negar, en contra de su buen juicio, su nacimiento virginal, su vida perfecta, su Deidad, su muerte expiatoria y su resurrección corporal. Para tales personas es imposible ser renovadas de nuevo al arrepentimiento, lo que significa arrepentirse de nuevo de su error actual. Conocían la verdad, la confesaban, pero luego volvían a rechazarla y ahora estaban embotados. Esta rebelión revela un corazón endurecido que nunca podrá arrepentirse.

V7. El escritor aclara con un ejemplo de la naturaleza lo que significa tener vida de Dios o cuándo ésta falta. La vida del confesor se compara con «la tierra que bebe la lluvia que a menudo cae sobre ella». En la lluvia se ve el ministerio de la Palabra, que se compara con el agua (Efe 5:26). La condición de la tierra se hace visible a través de la lluvia que a menudo cae sobre ella.

La «lluvia», que significa la bendición del cielo, cae sobre el alma del confesor en forma de luz divina, el don celestial, el Espíritu Santo, la buena palabra de Dios y los poderes de la era venidera. En el caso de un verdadero cristiano, el resultado de esta «lluvia» será la producción de frutos para Dios en forma de ofrendas de alabanza y el seguimiento del Señor Jesús. En el caso del cristiano sólo de nombre, el apóstata, parece que la lluvia no produce fruto en su vida. Eso se debe a que la tierra no contiene nada que pueda dar fruto: no hay vida nueva, ni Espíritu Santo que habite en ella.

V8. El cristiano nominal nunca produce vegetación útil porque la tierra no es buena. De él sólo salen espinos y cardos, los resultados de la caída del hombre (Gén 3:17-18). Lo que está en relación con el pecado está bajo la maldición y acabará finalmente en una maldición y un incendio eternos.

Lee de nuevo Hebreos 6:1-8.

Para reflexionar: ¿Qué semejanzas y diferencias hay entre el cristiano verdadero y el falso?

V9. En la sección anterior, el escritor demostró con insistencia y seriedad lo terrible que es pertenecer a la compañía cristiana exteriormente, sin haber nacido de nuevo interiormente. Después de leerlo, empezarías a dudar de ti mismo si todo esto es verdad.. Puede que estés pasando por lo mismo que aquellos a quienes se dirigió originalmente esta carta. Al fin y al cabo, se enfrentaban a muchas dificultades, había mucha resistencia y la bendición prometida parecía muy lejana. Pero ahora te enteras de repente de que el escritor, en lo que respecta a los lectores de su carta, estaba convencido de que trataba con verdaderos cristianos.

La razón por la que había escrito así, era por los peligros de apostasía ante la presión exterior. Con su advertencia tenía en cuenta a los pocos que corrían peligro de caer. Aun así, hizo su advertencia en términos generales, porque todos deben saber a quién va dirigida. También debe hacerte profundamente consciente de que nunca lo conseguirás por tus propias fuerzas.

Tras la advertencia, habla ahora de los frutos de la nueva vida que eran visibles en la vida de estos cristianos judíos. Su convicción respecto a la autenticidad de su fe no se debía a las grandes obras que habían realizado por la fe, sino a que habían servido a sus hermanos creyentes con sencillez. Otros también se darán cuenta de ello. Les llama «amados» para hacerles sentir su amor por ellos. Aunque tuvo que hablarles seriamente del destino de los apóstatas, en lo que a ellos respecta está convencido de que estaban conectados con cosas «mejores». Las «cosas mejores» son todas las que están relacionadas con la posición celestial que ahora ocupa el Mesías.

Asimismo, en lo que a ellos se refiere, está convencido de que alcanzarían con seguridad la «salvación», que es la meta final del camino que un cristiano realiza en la tierra. De ese modo centra sus ojos en la liberación de las circunstancias terrenales para participar del reino al lado del Mesías en el cielo.

V10. Puede que los hebreos temieran que Dios hubiera olvidado lo que habían mostrado hacia su nombre, es decir, lo que habían hecho en su honor. Al fin y al cabo, veían muy poco su aprobación. Era apropiado, según su forma de pensar judía, que ser fiel a Dios y defender el honor de su nombre fueran recompensados por Él. Pero en lugar del descanso y el bienestar que posiblemente esperaban, su vida se hizo aún más difícil. El escritor les asegura que Dios no es injusto. Recompensa lo que se muestra hacia su nombre, aunque la recompensa pueda aplazarse durante un tiempo. Habían servido a sus santos y en ello le habían servido a Él y seguían sirviéndole a Él. Dios no es injusto para olvidar eso (Mat 25:40).

V11. Lo que importa ahora es perseverar en ello con el mismo celo que habían mostrado al principio. Se volvieron sordos (Heb 5:11). Por lo tanto, quizá también existiera el peligro de que se volvieran torpes para sus obras.

La exhortación a la perseverancia se dirige a cada uno de ellos personalmente, «a cada uno de vosotros». Es maravilloso empezar bien, pero hay que mostrar la misma diligencia «hasta el fin». De nuevo la atención se centra en el momento en que se cumplirá «la plena certeza de la esperanza». El final es la aparición de Cristo para el establecimiento de su reino de paz, cuando reinará como el verdadero Melquisedec, el Rey-Sacerdote, y bendecirá a su pueblo.

V12. Por eso no deben volverse perezosos, lo que sucede si las cosas terrenas sustituyen a las celestiales que antes llenaban su corazón. En particular, al volver a una religión tangible, el crecimiento espiritual se retrasará enormemente.

Para exhortarles a seguir con celo por el camino que habían elegido, el escritor les indica que se conviertan en imitadores de los que habían estado en la misma situación que ellos. Conocían el Antiguo Testamento, ¿verdad? Pues allí hay suficientes ejemplos de creyentes que heredaron «por la fe y la paciencia... la promesa». Dios les había prometido algo y ellos habían confiado en que les daría lo que les había prometido. Y a pesar de que el tiempo expiraba, siguieron confiando pacientemente en la promesa. Recibieron aquella promesa como una herencia, mientras se aferraban a la promesa de que Dios iba a cumplirla con seguridad, incluso más allá de la muerte.

V13. El gran ejemplo de una persona a la que Dios prometió algo y que fue fortalecida por Dios en su fe, es Abraham. Los cristianos judíos estaban en la misma situación que él. Él también tuvo que descansar en las promesas sin poseer lo prometido. Dios incluso confirmó su promesa con un juramento para dar a Abraham plena seguridad.

Esto indica que Dios seguramente sabe lo difícil que es para los suyos seguir confiando pacientemente en el cumplimiento de las promesas. Para potenciar aún más la seguridad del juramento, el escritor señala que Dios juró «por sí mismo». No hay fuente de autoridad superior. La máxima autoridad actúa por sí misma como garante del cumplimiento de la promesa.

V14-15. Ves que queda excluida toda duda posible. Dios ya había prometido un hijo a Abraham cuando aún no tenía hijos. Entonces Abraham había creído a Dios (Gén 15:1-6). Esa fe en Dios le sostuvo cuando Dios le pidió que ofreciera a su único hijo (Heb 11:18). Por eso Dios le hizo a Abraham una nueva promesa, la de una rica bendición e innumerable descendencia (Gén 22:16-17). Dios respaldó esa promesa con el juramento más poderoso. Abraham no ha visto ese cumplimiento, pero la promesa y el juramento le bastaron para seguir viviendo y muriendo en la fe, con la seguridad de que el cumplimiento llegaría.

V16. Dios hace todo lo posible por convencer a su pueblo de que realmente hará lo que dice. Se adapta a lo que es común entre la gente, haciendo un juramento. Entre la gente, un juramento es el fin de toda disputa (cf. Éxo 22:11). En todo se ve hasta qué punto Él cumple con su pueblo.

V17. Lo ves de nuevo: Les llama expresamente «herederos de la promesa». Como si no bastara con que Él, como Dios todopoderoso, haya prometido algo, confirma su promesa con un juramento. Una promesa es una declaración de intenciones. Un juramento llama la atención sobre la persona que se pone abierta y seriamente detrás de la declaración. Como Él sabe lo difícil que es para su pueblo esperar pacientemente el cumplimiento durante mucho tiempo, se esfuerza por mostrar «aún más... la inmutabilidad de su propósito».

V18. Y por si todo eso no bastara todavía, el escritor señala que Dios no puede mentir (Núm 23:19; 1Sam 15:29; Tito 1:2). Dios no comete perjurio. Por tanto, la promesa y el juramento son las «dos cosas inmutables» que garantizan el cumplimiento del consejo de Dios.

De este conocimiento y de esta seguridad surge «un fuerte aliento». Corrían peligro de perder el valor y rendirse. En esa situación se necesita ánimo (1Tes 5:14). Entonces es necesario centrar la mente en el Señor celestial y en la seguridad de que todo lo relacionado con Él se cumplirá (cf. 1Tes 4:18).

Los cristianos judíos habían huido para refugiarse en el Señor Jesús; ellos mismos se habían bautizado y habían condenado el pecado del pueblo en el rechazo de su Mesías. Al hacerlo, se aferraron a la esperanza que se les había presentado y esperaban la venida del Rey-Sacerdote para establecer su reino de paz. Él es la esperanza de la gloria venidera (Col 1:27).

V19-20. Esta esperanza es como un ancla, que mantiene firmemente en su posición a la nave en medio de las turbulencias. El ancla está detrás del velo, en el cielo. Aquí el creyente más vulnerable encuentra la mayor seguridad de su fe, sin ver nada del cumplimiento de la promesa en la tierra. En el cielo ves al Señor Jesús, que ya entró allí como Precursor de una larga fila de creyentes que le seguirán allí. Donde Él ya ha entrado como Sumo Sacerdote, nosotros ya podemos seguirle en espíritu ahora, y pronto le seguiremos literalmente.

Para los cristianos judíos el «precursor» es un pensamiento totalmente nuevo. En el Antiguo Testamento, el Sumo Sacerdote nunca entraba en el santuario como precursor, sino como representante. Entraba en un lugar donde nadie podía seguirle. Pero Cristo entró en el santuario y los que son suyos le siguen al santuario.

También es alentador, mientras piensas en el ancla que hay tras el velo, pensar en la conexión que tú, que estás en la tierra, tienes con el Señor Jesús en el cielo. Nuestra esperanza es como un ancla fiable y segura para nuestras almas, que llega más allá del velo, donde Jesús, como precursor, ya ha entrado, en nuestro beneficio: Él es Sumo Sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec.

La seguridad de que entraremos en el cielo es el hecho de que el Precursor ya está allí. Eso se confirma en la última línea citando de nuevo el Salmo 110 (Sal 110:4; Heb 5:6). De ese modo, la atención de los judíos cristianos permanece centrada sin disminuir en el Señor Jesús en el cielo y en el futuro, pues Él está conectado para siempre con el santuario celestial. Al verle continuamente de ese modo, el cristiano judío se liberará del judaísmo y se fortalecerá en el carácter celestial del cristianismo que aceptó.

Lee de nuevo Hebreos 6:9-20.

Para reflexionar: Anota todas las seguridades que están escritas en esta sección, relativas a las promesas que Dios cumplirá y dale gracias por ello.