Hebreos 2

V1. Los versículos 1-4 forman un paréntesis. En esta sección se trata de la importancia de aferrarse a lo que Dios ha dicho. Las palabras «por esto», con las que comienza esta sección, se refieren a todo el capítulo 1. Allí se muestra que la posición del Hijo es mucho más elevada que la de los ángeles. Por tanto, la palabra que Él ha pronunciado es también mucho más elevada que la que han pronunciado los ángeles.

La expresión «mucho más cerca» subraya que lo que dice el Hijo es de un orden superior a lo que dicen los ángeles. Lo que Dios habló a los padres les llegó por mediación de los ángeles. En aquellos días era de suma importancia aferrarse a eso. Ahora que el Hijo ha venido y ha hablado, es mucho más importante prestar atención a eso, lo que significa que tenían que coordinar su vida enteramente con lo que Él ha dicho.

Lo que Él ha dicho no contradice lo que Dios dijo en días anteriores. Sólo que es de un orden totalmente distinto. La ley exigía al hombre y el hombre no podía cumplir las exigencias. El Hijo cumplió plenamente esas exigencias, pero hizo mucho más de lo que dice la ley. Ha dado su vida por todo el que cree en Él, con el resultado de que todo el que cree en Él tiene una vida nueva y eterna. Esa vida nueva y eterna es el Hijo mismo (1Jn 5:12). Quien tiene al Hijo como vida, vive bajo la gracia y ya no bajo la ley.

El que lo olvida, corre el peligro de volver a una vida bajo la ley, a una vida en el judaísmo. Eso es lo que el escritor quiere decir con «alejarse». Espero que reconozcas el peligro por ti mismo. Si empiezas a dejar de lado la Palabra y a descuidar la oración, ése es el principio del alejamiento.

V2. No había que burlarse de «la palabra hablada por medio de los ángeles». Era aconsejable prestarle atención (por ejemplo, Gén 19:17,26). Esto resulta aún más claro si piensas en la ley a este respecto (Hch 7:53; Gál 3:19). La ley es la ley de Dios. No puedes violarla impunemente ni ignorarla por desobediencia. Dios mantiene siempre la autoridad de su Palabra. Castigará con justicia el pecado, sea cual sea la forma en que se cometa. En el Antiguo Testamento hay un ejemplo de «castigo justo» por transgredir la ley en el juicio a quien no guardó el mandamiento del sábado (Núm 15:32-36).

V3. Si ya se atribuyen consecuencias tan graves a la violación de la palabra pronunciada por medio de los ángeles, ¡cuán graves deben ser entonces las consecuencias para quien desprecie la palabra de gracia que ha pronunciado el Hijo! El Señor Jesús ha hablado a su pueblo en su conjunto y también al individuo en la tierra sobre «una salvación tan grande».

La salvación nacional, es decir, la salvación de Israel como nación, es todavía un asunto del futuro. En Lucas 4 hay un bello ejemplo del discurso del Señor sobre la «gran salvación», para el que cita a Isaías 61 (Luc 4:16-22; Isa 61:1-2). Cuando anuncia allí el «año agradable del Señor», se asemeja a «una salvación tan grande», es decir, el reino milenario de paz. Es una salvación tan grande, no sólo una gran salvación. El mismo énfasis oyes en las palabras «Porque de tal manera amó Dios al mundo» (Jn 3:16). Indica su tamaño inconmensurable.

En primer lugar, la salvación es grande en tamaño, pues no se refiere sólo a los judíos, sino que está al alcance de todos los hombres. En segundo lugar, la salvación es también grande en poder, pues obra la justificación y el perdón. Entonces no puede ser de otro modo que aquel que descuida esta palabra de gracia del Hijo, reciba una pena justificada que es más severa que la pena bajo la ley. Pecar bajo la gracia es peor que pecar bajo la ley, porque quien descuida esta salvación, descuida a aquel que ofrece esta salvación y que es más grande que los ángeles.

No se trata de una salvación que les llegó de forma nebulosa y tenue. La palabra sobre esto no ha sonado sólo un momento para volver a extinguirse rápidamente. No, se les ha hablado de la salvación enormemente grande de una forma totalmente persuasiva y clara. Es imposible que se malinterprete. Aquí no han intervenido ángeles como mediadores invisibles.

Esta palabra ha salido en primer lugar de la boca del Señor mismo en un lenguaje brillantemente comprensible. Luego, cuando ascendió al cielo, los que la oyeron de boca del Señor la confirmaron a los lectores de esta carta. Puedes pensar aquí en los discípulos.

V4. Por último, Dios subrayó esta palabra por medio de señales, prodigios y milagros (es decir, obras de poder) y por dones del Espíritu Santo según su voluntad. Muchos de los lectores podían recordar estas cosas, porque ellos mismos las habían presenciado (Hch 2:43; 5:12,15). Por tanto, respecto a ellos, no debería haber ninguna duda sobre lo que se les dijo. Si se descuida un testimonio tan abundante, no es posible escapar al castigo. Esta grave palabra tuvo que caer sobre ellos, que seguían dudando entre el judaísmo y el cristianismo y que se adherían al cristianismo sólo externamente.

Por cierto, llama la atención que la frase «testificando con ellos» esté escrita en pasado. ¿Podría significar eso que en la época en que se escribió esta carta ya había pasado el tiempo de los signos y prodigios?

V5. Tras el paréntesis, el escritor sigue describiendo la gloria del Señor Jesús, pero ahora en relación con el mundo venidero. Por eso ahora describe su gloria como Hijo del Hombre. Como en el capítulo 1, compara al Señor Jesús con los ángeles. Pero aquí el resultado es totalmente distinto. El resultado de la comparación del capítulo 1 es que Él supera con creces a los ángeles. Pero, ¿cuál es el resultado de la comparación del capítulo 2? Ni siquiera se habla de los ángeles, quedan totalmente excluidos.

La razón es que no reinarán en el mundo venidero. En el futuro Dios reinará a través de su Hijo como Hijo del Hombre. Reinaremos junto con Él y entonces incluso reinaremos sobre los ángeles (1Cor 6:3). El mundo futuro es «su reino», es el reino «del Hijo del Hombre» (Mat 13:41). Cuando venga a la tierrra para reinar, comenzarán «los tiempos del refrigerio» y «[el] período de restauración de todas las cosas» (Hch 3:19,21).

Todo judío esperaba que, sobre la base de las promesas hechas por Dios a los padres, este nuevo orden se instauraría con la venida del Mesías. Ahora bien, el Mesías había venido, pero este tiempo no había comenzado. Lo que estos creyentes y tú también tenéis que tener en cuenta, es que esto no significa que las promesas ya no sean válidas, sino que se posponen.

La fe se pone a prueba mediante esta situación. Eso se les aplicó a ellos y se te aplica a ti también. ¿Crees que Dios seguirá cumpliendo todas sus promesas? Si realmente lo crees, esa perspectiva te protegerá en el camino de la fe. Entonces no cederás a la tentación de adherirte a una religión terrenal que está relacionada con mucho brillo y glamour y de la que también pueden participar los no creyentes.

V6. Para demostrar que el gobierno de la tierra será otorgado al Hijo del Hombre en el futuro, el escritor cita un fragmento del Salmo 8 (Sal 8:3-8). Si lees ese salmo, verás que David -él es ese «uno» de este versículo- describe una visión amplia. Señala la tierra y el cielo. Habla de la majestad de Dios y de los niños y los bebés. Habla del gobierno del hombre sobre lo creado, de lo que se ve en el paraíso y de lo que se verá en el reino milenario. En los versículos que cita el escritor, aparecen tanto la pobreza del hombre como su futilidad y su grandeza.

La cita comienza con la pregunta «¿Qué es el hombre?» En este salmo la pregunta surge después de que David se sintiera impresionado por el cielo. ¿Qué es el hombre en comparación con el imponente cielo, donde puedes ver en la noche la luna y las innumerables estrellas? ¿Qué valor tendría ese hombre débil y mortal para Dios, que ha revestido con sus dedos todo el firmamento inconmensurable con innumerables estrellas, muchas de las cuales superan varias veces el tamaño de la tierra?

¿Qué puede haber de atractivo en el hombre insignificante para que Dios se acuerde de él? La respuesta a esa pregunta es: «Basta con que mires al Señor Jesús, «el Hijo del Hombre», que ahora está en la gloria. En Él ves cómo piensa Dios realmente sobre el hombre. Él es el verdadero Hijo de Adán, como está escrito literalmente aquí (Luc 3:38).

V7. Que Dios haya hecho al hombre «por poco tiempo [o: poco tiempo] inferior a los ángeles» apunta al hecho de que el hombre, a causa de su cuerpo, tiene menos libertad de movimiento que los ángeles. Un ángel es un espíritu y no tiene esa limitación. Un ángel también está muy por encima del hombre en cuanto a poder.

Sin embargo, Dios ha designado al hombre como soberano de la creación y no a un ángel. En ello se ve la gloria y el honor del hombre. Aprenderemos en la sección siguiente, en el estudio del versículo 9, de qué manera tan impresionante se aplica esta cita al Señor Jesús.

Lee de nuevo Hebreos 2:1-7.

Para reflexionar: ¿Cómo puedes estar seguro de que no te apartarás de la palabra que has oído?

V8. Aún nos queda por hablar de una pequeña porción de la cita del Salmo 8. Aunque se trata de una pequeña porción, incluye mucho. Está escrito: «Todo lo has sometido bajo sus pies». Esto indica el gobierno completo del Señor Jesús sobre la creación, como aparece en lo que sigue. Todas las cosas» es, en efecto, todo y no permite ninguna excepción. Incluye todas las cosas tanto en el cielo como en la tierra, cada parte del universo creado. Mires donde mires en el universo, no encontrarás nada que no esté sometido a Él.

Si miras a tu alrededor, aún no se ve nada de ese gobierno general. Ves mucha miseria y tristeza. Eso se debe a que el hombre se ha rendido y ha perdido el gobierno a causa del pecado. Ese gobierno está ahora en manos de satanás (Luc 4:6), que desde la caída del hombre es «el dios de este siglo» y «el dominador del mundo» (2Cor 4:4; Jn 12:31). La maldición se cierne sobre la creación. Los animales pacíficos se han convertido en depredadores y el suelo de la tierra ha empezado a producir espinas y cardos.

V9. Pero no seguirá siendo así. Para ver cómo será, mira hacia arriba. Allí ves a «Jesús». ¿Y cómo le ves allí? «Coronado de gloria y honor». Para la tierra aún está por llegar el día en que será coronado, pero en el cielo ya lleva su corona. Dios le ha dado ese lugar de honor como recompensa por su obra en la cruz. El sufrimiento de la muerte que el Señor Jesús ha soportado, es tan altamente apreciado por Dios que inmediatamente le dio el lugar consigo mismo que está más allá de todas las cosas y de todos los hombres (Jn 13:31-32).

A causa de este sufrimiento de muerte, el Señor Jesús «fue hecho un poco [o: un poco de tiempo] inferior a los ángeles», pues los ángeles no pueden morir, mientras que el Señor Jesús murió. Y aun así, Él es el Creador de los ángeles y, por tanto, su Maestro. Sólo fue por poco tiempo, sólo tres días, pero Él seguía siendo un poco más bajo que los ángeles. Su humillación no tiene límites y, por tanto, su exaltación tampoco. Hoy no ves todas las cosas sometidas a Él, ¡pero en la fe ves realmente a aquel a quien serán sometidas todas las cosas!

Ésa es la cuestión del escritor de esta carta: volver la mirada hacia lo alto, hacia aquel que está en lo alto. Y verle a Él es ver también la obra que realizó en la tierra por orden de Dios. Tomó el lugar de la humillación para gustar la muerte por todo el sistema que estaba alejado de Dios. («Gustar» tiene el significado de «llegar a conocer entrando en contacto con»). Allí donde el primer hombre fracasó de forma tan extrema e irreparable, el segundo hombre vino a obtener el pleno derecho sobre la creación.

Obtuvo ese derecho glorificando a Dios en el mismo territorio en el que fracasó el primer hombre. Glorificó a Dios en el territorio donde el enemigo, que engañó al hombre con su engaño, gobernaba al hombre con poder y maldad. Por eso el Señor Jesús probó la muerte con el propósito especial de redimir a los hijos que Dios llevaría a la gloria. Otra razón por la que Él probó la muerte es que los maravillosos resultados de ello se extenderían a todo lo creado, «para todos» o «para cada cosa» (Traducción de Darby). Tan grande es la gracia de Dios.

Para la fe todo esto es un enorme estímulo. Ves a un hombre en la gloria que pasó por la muerte y resucitó. Él es la seguridad de que no se trata del mundo actual, sino del venidero. El camino que Él recorrió a través del sufrimiento hasta la gloria, es también tu camino. Si te mantienes centrado en Él, obtendrás el poder para soportar toda persecución y sufrimiento.

V10. En este versículo ves al Señor Jesús en medio de sus hermanos, donde Él también ocupa el primer lugar (Rom 8:29). Ésa es la esfera de la intimidad. «Le convenía» significa que le convenía a quien es Dios, por toda su forma de actuar que nunca está en contraste con su Ser. «Para quien son todas las cosas» muestra que en el mundo venidero Dios y su gloria estarán en el centro. «Por quien son todas las cosas» deja claro que Dios es el origen de todo lo nuevo que ha de venir, y Él lo ha querido así. Pero Dios lo hace todo a través del Hijo. Él es el centro del mundo que ha de venir, el reino milenario.

Luego lees algo maravilloso. Lees sobre los «hijos», efectivamente en plural. De estos «hijos» lees además que son llevados «a la gloria». Todo el propósito de la carta es centrar tus ojos en la meta final del viaje. Aquí oyes que cuando el Señor Jesús reine en la tierra en la gloria del reino milenario, estará rodeado de muchos hijos. ¿Y quiénes son esos hijos? Son los hebreos creyentes a los que se dirige esta carta y tú también eres uno de ellos. Se te considera aquí como uno de los «hijos».

Incluso son «muchos», es decir, no sólo unos pocos. Tú y otros innumerables hijos ya habéis recorrido el camino hacia la gloria. Los «hijos» son todas las personas que han aceptado al Señor Jesús por la fe y que esperan su regreso para establecer el reino milenario.

El camino hacia la gloria, sin embargo, es un camino de aflicciones y pasa por muchas dificultades. Pero hay un «autor» (versículo 10; Heb 12:2; Hch 5:31; 3:15), el Comandante que está al mando durante el recorrido. Es el Señor Jesús.

Él ya ha recorrido todo el camino y ya está en la perfección. Ha pasado por todas las dificultades por las que tienen que pasar muchos hijos en la tierrra. Esto es ahora lo que conviene a Dios. No sería adecuado que Dios esperara de los «muchos hijos» cosas de las que el Hijo no hubiera participado. Era apropiado para el Ser y la naturaleza de Dios llevar a su Hijo como Autor por el mismo camino de muchas pruebas hasta la gloria del reino milenario. De este modo, el Hijo se ha hecho perfectamente apto para ser Autor de todos los hijos que en la tierra todavía tienen que pasar por un camino de aflicciones.

V11. Ya ves hasta qué punto Dios relaciona a su Hijo con los muchos hijos. Sin embargo, el Espíritu Santo también vela por una identificación de los hijos con el Hijo. Siempre debe haber una distinción. Lo hace hablando de «aquel que santifica y de los que son santificados». También se ve esta distinción en Juan 20, donde no está escrito «nuestro Padre» y «nuestro Dios», sino «mi Padre y vuestro Padre, y mi Dios y vuestro Dios (Jn 20:17; cf. Mat 17:27).

Aquí tampoco está escrito que el Hijo y los hijos sean «todos uno», sino que son «todos de uno». El que santifica» es Cristo Hijo. Que Él santifique significa que te separa de la gente del mundo para sí. Los santificados» son los creyentes, los hijos.

Significa que te consagra para que seas su compañero y le sigas. Se trata de tu santificación como creyente. Aquí se ve al Hijo como hombre, pues sólo así Dios podía unir a las personas como hijos con el Hijo y hacer de ellas una sola compañía, un solo pueblo y, por supuesto, con el Hijo como Autor.

Por eso Él, el Hijo, no se avergüenza de llamarnos a nosotros, los hijos, «hermanos». Eso no significa, por supuesto, que le llamemos «Hermano». Sería inapropiado hablar amistosamente de Alguien que seguramente está cerca de nosotros, pero por quien sentimos el más profundo respeto.

V12. Utilizando tres nuevas citas del Antiguo Testamento, el escritor deja claro hasta qué punto el Señor Jesús y los suyos son «todos de uno». En las tres citas se pone de manifiesto la verdadera virilidad del Mesías y la estrecha relación que, sobre esa base, mantiene con su pueblo.

Esa relación sólo podía alcanzarse después de que Él hubiera realizado la obra en la cruz y mediante su muerte y resurrección. Sólo entonces pudo hablarles del Padre como «vuestro Padre» (Jn 20:17). Sólo pudo presentarles al Padre cuando había caído en la tierra como grano de trigo y había muerto, con el resultado de mucho fruto (Jn 12:24). Ese fruto os lo presenta aquí: «hermanos», «hijos», «niños». ¡Aquí estás incluido tú! En cada una de estas tres relaciones ves una relación excepcional entre el Señor Jesús y los suyos.

La primera cita procede del Salmo 22. Este salmo habla penetrantemente de la obra del Señor Jesús en la cruz como Portador de los pecados. También se habla en ese salmo de la respuesta de Dios sobre esta obra (Sal 22:21b). Dios le respondió resucitándole de entre los muertos. A través de su resurrección se han hecho visibles los resultados de esa enorme obra. Uno de los resultados es que proclama el nombre de su Padre a los que llama «mis hermanos».

Pero no se detiene ahí. Esta proclamación produce un nuevo resultado, a saber, que Él, en medio de sus hermanos (la iglesia) y junto con ellos, entona un cántico de alabanza. Él mismo comienza a entonar este canto de alabanza «en medio de la congregación». Su canto es el canto de gratitud como respuesta al hecho de que Dios le ha resucitado y glorificado. Y como resultado de su obra, tú y yo podemos cantar con Él. De este modo estamos con Él en la misma posición ante Dios, una posición que le debemos sólo a Él. ¿No es estupendo?

Lee de nuevo Hebreos 2:8-12.

Para reflexionar: ¿Qué aprendes aquí sobre la conexión entre el Señor Jesús y tú?

V13. Esta sección comienza con una cita en la que la virilidad del Mesías aparece de forma maravillosa. La verdadera hombría nunca se hace más patente que al poner la confianza en Dios, sean cuales sean las circunstancias. Es una cita de Isaías (Isa 8:17), que está decidido a esperar en el Señor con perseverancia y a esperar en Él, mientras se encuentra en medio de una nación para la que el Señor ha ocultado su rostro a causa de sus pecados. Esa confianza caracterizó al Señor Jesús cuando estuvo en la tierra. Ésa es la confianza que los destinatarios de la carta -y tú también- pueden tener.

Lo que la gente decía, burlándose de Él, cuando colgaba de la cruz: «Confía en Dios» (Mat 27:43). Esta confianza en Dios tiene una importancia fundamental en una situación en la que todavía nada parece la realización de los planes de Dios y en la que todo parece lo contrario. Todas las oposiciones a las que Cristo se enfrentó en su camino por la tierra no pudieron quitarle su confianza en Dios, ni siquiera reducirla un poco. En esto Él es tu ejemplo y el mío.

Sin embargo, no es sólo un ejemplo. También nos une a Él en esta confianza que tiene en su Dios. Confía en que Él y nosotros, los hijos, atravesaremos juntos todas las dificultades y llegaremos al periodo de bendición y alegría que buscamos. Esto también es una cita de Isaías (Isa 8:18). Lo que Isaías ha dicho de sí mismo y de sus hijos, el escritor lo aplica también a Cristo y al resto. «Yo y los hijos» indica que Cristo se ha relacionado como hombre con los hijos que Dios le ha dado. Aquí se trata de los hijos espirituales de Dios en este tiempo. Están conectados con Cristo.

No se trata de hijos de Cristo o hijos del Señor Jesús. La Biblia nunca utiliza tales expresiones para los creyentes. Aquí se trata de los hijos de Dios que por Él son entregados al Señor Jesús. Al igual que los hijos de Isaías que, también por el significado de sus nombres, eran un testimonio de la fidelidad de Dios en medio del pueblo de Dios, los creyentes de hoy en día lo son en medio del cristianismo apóstata de la tierra.

Esta cita contiene un gran estímulo. Con una confianza que es tan típica de Él, presta ayuda a todos los que le son entregados por Dios. Los señala y dice, como si dijera a Dios: «Éstos son los hijos que Me has dado. Los conduciré con seguridad a través de todas las dificultades y los llevaré adonde Yo esté».

V14. Sin embargo, antes de que Dios pudiera dárselos al Señor Jesús, primero tuvo que hacerse hombre. Y no sólo eso. Si el Señor Jesús quería que nosotros, como hijos, fuéramos uno con Él en su posición ante Dios, entonces era necesario que Él primero se hiciera uno con nosotros en nuestra necesidad. Por eso participó de «sangre y carne». El tiempo anterior a hacerse hombre, no participó de eso, pero tuvo que hacerlo para poder morir. Su muerte era necesaria, porque el hombre estaba sometido a la muerte.

Debido a la caída del hombre, Satanás confiscó al hombre y obtuvo poder sobre él, un poder que ejerce mediante la muerte. El Señor Jesús vino a poner fin a eso. Sólo la muerte puede eliminar la muerte. Una bella ilustración la encuentras en David, que mató a Goliat con su propia espada (1Sam 17:51). También tuvo que ser la muerte de un hombre la que destruyera la muerte para los hombres. El hombre Cristo lo hizo. De ese modo, Cristo resucitado obtuvo «las llaves del Hades y de la Muerte» (Apoc 1:18), lo que significa que tiene plena autoridad sobre ellas.

V15. Mediante su triunfo sobre la muerte y al dejar sin poder, o incapacitar, al diablo, el Señor Jesús obró una liberación impresionante. Con liberación se menciona a un enemigo que tenía un control total sobre ti, de tal forma que tú mismo no tenías forma posible de liberarte. Al sembrar el miedo a la muerte, el diablo se aseguró de que los hombres permanecieran bajo su control. El diablo siempre reina mediante el miedo. La muerte es «el rey de los terrores» (Job 18:14). En lo que a nosotros respecta, este miedo ha desaparecido, pues Cristo ha eliminado su amenaza. Ahora la muerte ya no nos asusta.

V16. El Señor Jesús no ha venido a la tierra para morir por los ángeles. Su preocupación era «la descendencia [o: simiente] de Abraham». Literalmente significa la compañía a la que se dirige esta carta. No sólo son físicamente la simiente de Abraham, sino que son también y en particular en sentido espiritual sus hijos (Jn 8:33-39). Estos últimos son, por supuesto, también los creyentes de entre los gentiles (Gál 3:7-9; Rom 4:9-12) y, por tanto, Dios se apoderó de vosotros y os salvó. Te aceptó y eres suyo.

V17. Para poder aceptarte a ti y a otras innumerables personas, el Señor Jesús «tuvo que hacerse semejante a sus hermanos». Eso significó que cambió el cielo por la tierra y vino a vivir como hombre en medio de los hombres y participó de su vida. Fue una tremenda humillación para Él. Y si te imaginas que ocupó el lugar más bajo entre los hombres (Fil 2:5-8), realmente pasó por todo lo que podría pasar una persona. No importa lo mala que pueda ser una situación, al Señor Jesús no le resulta desconocida.

De un modo perfecto, Él se hizo semejante a los hermanos. Ha liberado del poder del diablo a todos los que Él llama sus hermanos. Lo has visto en el versículo 14. Sin embargo, también había pecados que debían ser reconciliados. Eso se dice al final del versículo 17.

Para ambos problemas sólo había una solución: la muerte. Para poder morir, el Señor Jesús tuvo que hacerse hombre. Con su muerte y resurrección venció a la muerte y al que la dominaba, es decir, al diablo, e hizo expiación por los pecados del pueblo de Dios. Por eso podía ser justamente «un sumo sacerdote misericordioso y fiel». Es misericordioso con la miseria, las tentaciones y las aflicciones en las que puedes encontrarte. Se compadece de ti. También es «fiel». Lo es consigo mismo y con sus promesas. Está centrado en la meta y te conducirá hasta ella, a través de todas las dificultades y miserias.

En todas esas cosas su preocupación son las «cosas que pertenecen a Dios». Nunca hace por ti algo que esté al margen de Dios. Él ve tu vida en conexión con Dios. Como Sumo Sacerdote se ocupa en tu favor, para ayudarte a que satisfagas a Dios en todo.

En primer lugar, tuvo que hacer expiación en la tierra como Sumo Sacerdote por los pecados de su pueblo. Lo hizo y por eso Dios puede tratar con su pueblo y también puede estar con él en la tierra. Mientras su pueblo esté en la tierra, necesita apoyo y aliento. Por eso el Sumo Sacerdote, cuando cumplió su obra expiatoria, está ahora sentado en el cielo para ser continuamente el Sumo Sacerdote. Para Dios todo está en orden, los pecados están reconciliados, pero aún queda camino por recorrer. Con vistas a ese camino, el Señor Jesús se esfuerza, para que el pueblo de Dios glorifique a Dios en ese camino, en lugar de volverse infiel y perder así la bendición.

V18. Nadie más puede ayudar a su pueblo como Él. Antes de su muerte vivió una vida perfecta, en la que llegó a conocer todas las aflicciones y tentaciones que pueden sucederle a un individuo. Cualquier sufrimiento por el que puedas pasar, Él lo ha sufrido (Isa 63:9). Por eso puede compadecerse de ti y darte la ayuda que necesitas. Esa ayuda se refiere a las dificultades que encuentra el creyente fiel al hacer la voluntad de Dios.

No hay creyente que consiga alcanzar la meta final por sus propias fuerzas. Necesitas ayuda, apoyo, compasión e intercesión de Alguien que conozca los peligros del camino y que haya vencido. Tiene que ser Alguien Que ha perseverado en las aflicciones más duras y, por tanto, ha sufrido y, por tanto, es capaz de compadecerse de los demás. Ese Alguien es el Señor Jesús.

Durante su vida en la tierra experimentó todas las debilidades -no: los pecados, pues sólo se ocupó de ellos en la cruz y sólo en las tres horas de oscuridad (1Ped 2:24)- de ser hombre. Sabe lo que es ser un bebé indefenso y ser un niño que crece. Sabe lo que es ser adolescente y ser adulto. Sabe lo que es tener hambre y sed y estar cansado y triste. Sabe lo que es no ser comprendido, ser despreciado, ser rechazado, ser abandonado y ser blasfemado. Sabe lo que es sufrir privaciones y morir. Ha pasado por todo para poder ser ahora tu Sumo Sacerdote en el cielo.

Las tentaciones del Señor Jesús en el desierto son un bello ejemplo de ello. Fue tentado en lo terrenal, en lo mundano y en lo religioso (Luc 4:1-12). A todas las tentaciones que el demonio le hacía, respondía con la palabra de Dios. El Señor Jesús se ocupa, como Sumo Sacerdote en el cielo, de que estés atento con la palabra de Dios cuando tengas que hacer frente a las tentaciones del diablo. Si citas la palabra de Dios, el diablo huirá.

Lee de nuevo Hebreos 2:13-18.

Para reflexionar: ¿Qué ha hecho el Señor Jesús para ser Sumo Sacerdote? ¿En qué cosas es Él Sumo Sacerdote para ti?