Hebreos 13

Este capítulo final contiene una serie de exhortaciones para la vida cristiana. Encajan en el ámbito de toda la carta, pues ésta trata, en efecto, del camino del cristiano en la tierra. El tema principal de este capítulo es el amor. Comienza inmediatamente con el amor a los hermanos, al que siguen el amor a los extranjeros, a los presos y en el matrimonio.

Aunque la palabra «amor» no se menciona a menudo, puedes saborear que se trata del amor, como el amor al Señor Jesús y a Dios y a los líderes en medio de los creyentes y a todos los santos. Si recuerdas que en el capítulo 11 trata de la fe, en el capítulo 12 de la esperanza y en este capítulo del amor, entonces verás en estos capítulos finales grandes riquezas para la vida del cristiano.

V1. Al final del capítulo anterior te centras en un «reino inquebrantable» eterno (Heb 12:28). Eso es algo que esperar. Pero hay otra cosa que permanece inquebrantable para siempre y es el «amor a los hermanos». Con eso comienza aquí el escritor sus exhortaciones. La razón por la que exhorta a amar a los hermanos, puede deberse a la desaparición de este amor.

La compañía de creyentes a la que escribía vivía constantemente bajo presión. Cada uno de ellos sentía la presión personalmente. A la larga, eso puede resultar tan agobiante que uno puede sentir que le dejan solo. En tal caso, ya no sientes conexión con tus compañeros creyentes. En ese caso es importante no acusar a tus hermanos de falta de voluntad para ayudarte. Puede que se estén enfrentando a dificultades igual que tú. En ese caso, sigue amando a tus hermanos. Si no pueden darte lo que a ti te gustaría tener, quizá puedas darles lo que necesitan.

V2. La siguiente forma de amor es la «hospitalidad». Hospitalidad» significa literalmente «amor a los extraños». El amor fraterno es el amor que se centra en el interior, mientras que el amor a los extraños es el amor que se centra en el exterior, tanto hacia los creyentes como hacia los no creyentes. Esa exhortación también es necesaria porque en tiempos de tribulación o angustia existe la inclinación a retirarse. Tú mismo ya tienes bastantes problemas. ¿Por qué interesarte entonces por las preocupaciones de los demás e incluso de los extraños? Éste podría ser el motivo de que te retraigas. Pero eso no está bien.

¿Te has sentido alguna vez como un extraño, desamparado y buscando a alguien que se preocupe por ti? De todos modos, Dios se ha preocupado por ti en Cristo. Por eso estás obligado a mostrar amor a los extraños, a las personas que no conoces. Puedes hacerlo ofreciéndoles una comida, una cama u otra forma de ayuda.

De este modo es posible que incluso entretengas a los ángeles. Eso es lo que experimentaron Abraham (Gén 18:1-8) e incluso Lot (Gén 19:1-3). ¿Y qué decir de los dos que fueron a Emaús? Por supuesto que el Señor Jesús no es un ángel, pero para ellos al principio era ciertamente un extraño al que instaron a quedarse con ellos. Sin saberlo, acogieron al Señor Jesús en su casa (Luc 24:29-31). ¿Y no es el Señor quien dice que si acoges a alguien que le pertenece, Él lo reconoce como si le hubieras acogido a Él (Mat 25:35,40)? La hospitalidad es una actitud, una mentalidad espiritual que adorna más a menudo a las mujeres que a los hombres.

Debería dar igual a quién acojamos. En el mundo, la gente suele querer acoger a los demás en beneficio propio. Puede reportarte cierta consideración si acoges en tu casa a alguien que tiene un estatus elevado o a una persona influyente. Pero nuestro amor debe expresarse hacia personas a las que no conocemos y que necesitan ayuda. Eso se aplica en sentido general y, desde luego, también a los que salieron por amor del nombre del Señor Jesús (3Jn 1:5-8). También podemos aplicarlo a los forasteros que entran en la iglesia. ¿Cómo les damos la bienvenida? ¿Hablamos con ellos o les miramos vagamente? ¿Queremos que se sientan aceptados y como en casa o su presencia nos hace sentir incómodos?

V3. Otra forma diferente de amor es el que se dirige a los presos. Por supuesto, se trata de los que están encarcelados por causa del nombre del Señor Jesús. Puedes mostrarles tu amor haciéndoles una visita. Así Onesíforo fue en busca de Pablo cuando estaba encarcelado en Roma. Se esforzó por encontrar a Pablo (2Tim 1:16; cf. Fil 1:7). Una oportunidad así no está reservada a todos. Lo que seguramente pueden hacer todos los creyentes es lo que se dice aquí: acordarse de ellos. Eso no significa que sólo reces ocasionalmente por ellos, sino que intentes empatizar con su situación. Pablo también pide a los colosenses que se acuerden de su encarcelamiento (Col 4:18).

Al recordar a los que son maltratados vas un paso más allá. No sólo recuerdas las circunstancias, sino también el sufrimiento del dolor. Empatizar realmente con la situación y el dolor de otra persona suele ser difícil. Tienes que aplicarte a ello, hacer un esfuerzo. Se trata de practicar lo que es verdad para el cuerpo de Cristo, a saber, que si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él (1Cor 12:26). Vivimos en una época de individualismo, en la que cada uno vive para sí mismo. Esto no debería ser así entre los creyentes. ¿Cómo es tu confianza en tus hermanos y hermanas? ¿Permites que te conozcan? ¿Estás abierto a los demás a partir de la conexión que tienes con ellos?

Quizá tu problema no sea tanto en este sentido, sino más bien la multitud de actividades. Por eso no eres capaz de mirar más de cerca lo que los demás están soportando. O no eres capaz de considerar a los demás, porque piensas que tú también necesitas algo de recreo. Aun así, la tarea consiste en recordar a los demás. Recibimos regularmente informes de creyentes encarcelados y/o maltratados. Presta atención a estos informes e intenta imaginar por lo que están pasando y reza por ellos.

Una aplicación que me gustaría hacer, es con vistas a aquellos que están capturados en una determinada forma de pensar. De este modo no pueden llegar a la verdadera libertad en Cristo. Si te encuentras con tales personas, debes tratar de simpatizar con ellas y ponerte a su lado para ayudarlas a salir juntas de esa situación.

V4. Tras el amor fraterno y el hogar hospitalario, el escritor señala la importancia del matrimonio. Quiere que el matrimonio sea tenido «en honor entre todos». Ni que decir tiene que no hay amor fraternal ni hogar hospitalario si el matrimonio es una farsa. Que el matrimonio se mantenga en honor significa que hay fidelidad a la institución y a la práctica del mismo.

Por eso el escritor se centra en las relaciones sexuales. El matrimonio debe ser tenido en honor tanto por las personas casadas como por las no casadas. Para las personas casadas, esto significa que el lecho, es decir, las relaciones sexuales, sólo deben compartirse con el hombre o la mujer con quien están casados. Para los solteros significa que no debe haber relaciones sexuales. Las relaciones sexuales antes del matrimonio son fornicación; las relaciones sexuales de las personas casadas fuera de su matrimonio son adulterio. Ambas son una abominación a los ojos de Dios.

En el mundo el matrimonio se ha degradado a una forma de convivencia. La orden para ti es mantener el matrimonio en su propósito original y darle sustancia. No debes ajustar la norma de Dios a la del mundo. Para poder mantener la norma de Dios, debes darle continuamente el lugar adecuado en tu pensamiento y en tu corazón. Si sientes que se levanta la inclinación a no tomarla demasiado en serio, debes juzgarlo. Deja que te recuerden que debes permanecer limpio en esto y recuérdaselo también continuamente a los demás. Aferrarse a esta institución de Dios trae bendición; abandonarla trae maldición. La fornicación y el adulterio suelen empezar en secreto, ocultos a los demás. Pero Dios lo ve y nadie que lo cometa escapa a su juicio.

V5. A continuación sigue una advertencia para que nos guardemos de otra forma de amor que no es de Dios y que es «el amor al dinero». La codicia sexual va a menudo unida a la codicia económica (Efe 5:3; Col 3:5). El amor al dinero es raíz de todos los males (1Tim 6:10).

El amor al dinero está presente si quieres más de lo que el Señor te da. Así ocurre, por ejemplo, si participas en huelgas para obtener más salarios. La orden es que estés «contento» con las cosas que tienes. ¿No ocurre a menudo que quieres tener al Señor Jesús junto con algunas seguridades terrenales, como un cierto saldo en la cuenta bancaria y un trabajo bien remunerado? ¿Confías realmente sólo en el Señor? El escritor te invita cordialmente a hacerlo. Por eso te recuerda la promesa del Señor de que Él nunca te abandonará, ni te desamparará jamás.

V6. Sin embargo, esa promesa sólo se hace realidad si dices: «El Señor es mi Consolador». Dios está diciendo algo sobre el amor al dinero y tú puedes decir, proclamar, que el Señor es tu Ayudante. ¿Te atreves a decirlo en voz alta a la gente que te rodea? No tienes que buscar palabras bonitas. Puedes, como se dice aquí, testificar confiadamente con palabras que proceden de la Palabra, palabras que Dios pone en tu boca. Si te atacan, puedes decir lo que está escrito en la palabra de Dios.

Aun así, puede que a menudo no te atrevas a hacerlo, porque temes ser castigado por tu audaz confesión. Pero aun así sigue siendo verdad. Si la gente dice: «¿Dónde está ese Dios, por qué permite esto en tu vida?», aún puedes decir con confianza: «El Señor es mi ayudante, no temeré. ¿Qué me hará el hombre?».

Lee de nuevo Hebreos 13:1-6.

Para reflexionar: ¿Qué formas de amor (tanto positivas como negativas) aparecen en esta sección? ¿Qué significan para ti?

V7. Tras las exhortaciones sobre la conducta de los hebreos hacia los que les rodean y sobre estar contentos con las cosas que tienen, se les recuerdan ejemplos alentadores. Ya en el capítulo 11 se les había presentado toda una serie de ejemplos. Se trata de los creyentes de un pasado lejano. Ahora el escritor señala a los que les guiaron, que no están vivos entre ellos, pero a los que han conocido entre ellos. Se trata de hombres que les hablaron la palabra de Dios.

Podrían recordar a estos creyentes como personas que realmente vivían de acuerdo con lo que decían y que murieron en la fe en la que vivían. El escritor dice a sus lectores que deben considerar detenidamente el resultado o la consecuencia de su conducta. Perseveraron hasta el final. Ahora los hebreos deben seguir su fe. En su fe se centraba el Señor Jesús.

También es importante que sigas la fe de las personas que te hablaron la palabra de Dios. De este modo podrías pensar en la explicación de la Biblia por creyentes que ahora están con el Señor. leyendo sus comentarios habrás crecido espiritualmente. Sigue su fe. No se trata de repetir como un loro ni de imitarles. No eres una copia. Lo que debes seguir es lo que había en ellos, lo que les impulsaba.

V8. Puede que los líderes que te han hablado la palabra de Dios ya no estén ahí, pero quien sigue estando, es «Jesucristo». Él estaba allí ayer. Escribo «estaba», pero se dice que Él «es» el mismo ayer y hoy. También es el mismo mañana y por los siglos de los siglos (Heb 1:10-12; Sal 102:27). Por «ayer» puedes pensar en el pasado, en los días del Antiguo Testamento, pero también en los días en que Él estuvo en la tierra. Como se comprometió «ayer» con su pueblo, así lo hace ahora y así lo hará siempre.

Cuando estés con Él no te encontrarás con un Cristo que de repente actúe de forma diferente. Nosotros cambiamos, nuestros pensamientos cambian, pero Él no cambia. Realmente necesitas a aquel que es inmutable en una sociedad en la que todo cambia siempre.

V9. Los cambios también provocan malestar. Qué bueno es tener una fuente de descanso en Alguien Que siempre es perfectamente estable en medio de todos esos cambios. Cristo es la Roca que permanece perfectamente firme e intacta a través de todo tipo de enseñanzas. Si tu corazón ya no encuentra satisfacción en Cristo, te abrirás a «doctrinas diversas y extrañas». Te dejarás llevar por ellas, lo que puede dar lugar a que te separes cada vez más de la Roca. Finalmente perderás toda conexión con Cristo y, por tanto, sin ningún asidero te convertirás en víctima de enseñanzas extrañas. El final será horrible.

Las enseñanzas extrañas son enseñanzas extrañas a lo nuevo que ha llegado en Cristo. Las hay de muchas variedades. Son errores o tradiciones que resultan atractivos para la carne (Mar 7:3-8) y con los que la gente puede conseguir honores. En tales enseñanzas, Cristo es realmente bueno, pero no suficiente. Cristo solo es entonces demasiado limitado, demasiado poco. ¿No es la vida mucho más amplia, con muchas cosas interesantes?

Si este razonamiento se apodera de ti, te alejarás de la firmeza que tienes en Cristo. Te abres a nuevas formas de experiencia de fe con emoción principalmente o sólo con emoción. Pero lo que necesitas es que tu «corazón sea fortalecido por la gracia». Si eres profundamente consciente de ello, es una gran liberación de cada propio esfuerzo. Si piensas que se trata de la experiencia en sí misma, de la patada que sacas de ella, no hará que tu corazón se fortalezca. De este modo sólo satisfaces tus emociones religiosas. Realmente no es fácil depender sólo de la gracia.

La gracia significa que no se espera nada de ti, sino que tú lo esperas todo de Dios. Si eso es demasiado exiguo, demasiado fácil o carente de sentido para ti, entonces buscarás tu salvación en «alimentos». Los «alimentos» representan las cosas que perecerán (1Cor 6:13), lo que sólo tiene un valor temporal y no permanente. Aquí se trata de andar en comidas y, por tanto, es una referencia al servicio de culto judío tangible y temporal. Este servicio de culto no había aportado beneficio alguno. Eso es lo que queda claro en esta carta. No acercaba al hombre a Dios, sino que sólo demostraba con más fuerza el alejamiento de Él.

V10. Si entiendo claramente este versículo, puedes leerlo así: Nosotros, los cristianos, tenemos un lugar de culto donde se nos permite acercarnos a Dios para tener comunión con Él, mientras que ellos, que siguen pensando que tienen que servir a Dios según la tradición judía, están totalmente excluidos de ello. Aquí se trata de «comer del altar». Comer» es un símbolo de tener comunión. El «altar» es una imagen de Cristo. Los que se aferran al culto del Antiguo Testamento no participan de Cristo y, por tanto, no tienen derecho a «comer del altar».

V11. En este versículo encontramos la explicación. El escritor señala un ritual con el que estos hebreos estaban familiarizados. Cuando aún eran judíos, estaban totalmente implicados en este ritual. Este ritual se realizaba anualmente ante sus ojos el día de la expiación (Lev 16:27). Ahora, como el escritor les enseña a fondo a través de esta carta la realidad del sacrificio de Cristo, comprenderán que está hablando de Cristo incluso ahora.

Lo que ocurría el día de la expiación con la sangre y el cuerpo de los animales que se ofrecían, muestra lo que le ocurría a Cristo. En primer lugar, la sangre fue introducida en el lugar santo, el santuario, para la purificación de los pecados. Cristo mismo entró en el lugar santo con su sangre (Heb 9:12). Como consecuencia de ello, ahora también se ha abierto el acceso al lugar santo tanto para los hebreos y cristianos como para ti, y tanto ellos como tú podéis entrar libremente en él (Heb 10:19). También ocurrió algo con los «cuerpos» de los animales. Éstos eran «quemados fuera del campamento».

V12. El escritor da ahora la explicación de ello. La quema de los cuerpos de los animales fuera del campamento indica lo que le sucedió al Señor Jesús fuera de la puerta, es decir, la puerta de Jerusalén.

Puede que a los lectores les resultara bastante chocante ver esto. Debieron de darse cuenta de que lo que mostraba el escritor convertía a Jerusalén en una ciudad de asesinos. Seguían teniendo dificultades para separarse de aquella ciudad. Aún ocupaba un lugar importante en su pensamiento. Ahora comprendían que fue esa misma ciudad la que echó a su Rey y lo mató. Eso significa que esa ciudad ya no significa nada para Dios y lo mismo debería ser para ellos.

Al mismo tiempo, ese lugar «fuera de la puerta» es el lugar donde Cristo ha santificado al pueblo «por su propia sangre». Por tanto, ese lugar tiene un doble significado. Muestra lo que el pueblo, y sobre todo el pueblo religioso, hizo al Señor y que en ese lugar se ha cumplido el consejo de Dios respecto a su pueblo (cf. Hch 2:23).

V13. Y al igual que el derramamiento de la sangre de Jesús tuvo como consecuencia que se abriera para su pueblo el camino hacia el lugar santo (Heb 10:19), la sangre de Jesús que derramó fuera de la puerta también tiene consecuencias para su pueblo. Las consecuencias resuenan en la llamada: «Salgamos, pues, hacia Él fuera del campamento». Muestras verdadero respeto por la obra del Señor Jesús si, por un lado, entras en el santuario para acercarte a Dios y, por otro, ocupas el lugar de reproche en la tierra.

Salir del campamento, o fuera de la puerta, significa fuera de un sistema organizado de religión. Antiguamente, el campamento era el lugar donde moraba Dios y donde lo ordenaba todo en las leyes y los mandamientos. Pero cuando Cristo llegó allí, le echaron. El que ahora quiere pertenecer a Él no puede permanecer en un sistema religioso establecido según el modelo del Antiguo Testamento. Esto se caracteriza fuertemente en la iglesia católico-romana.

La llamada implica también una advertencia de no permitir nada en el culto cristiano que, mediante rituales externos, dé la apariencia de una forma mejor de acercarse a Dios. Existe una diferencia esencial entre el culto cristiano y la forma en que se servía a Dios en el Antiguo Testamento según sus mandamientos. Esa diferencia se debe a que el Señor Jesús está ahora en el cielo y el Espíritu Santo mora en la iglesia de la tierrra. Desde que el Espíritu Santo mora en la tierra, el culto cristiano no se caracteriza por un lugar terrenal y unos medios terrenales de alabanza, sino por adorar a Dios en espíritu y en verdad (Jn 4:21-24).

El alboroto exterior que todavía se encuentra en el protestantismo no tiene derecho a existir. Sin embargo, la realidad es que cada vez se reintroducen más elementos de la religión judía en el culto cristiano. Por tanto, la llamada a salir fuera del campamento debe sonar más fuerte. Llevar el reproche de Cristo va unido al abandono del cristianismo profesante organizado según el modelo del Antiguo Testamento.

En el cristianismo profesante en general eres irrelevante si no cooperas con ellos. Pero ¿hay un lugar mejor en la tierra que con el Señor Jesús, aunque sea un lugar de reproche? Asaf lo expresa de esta manera «¿A quién tengo en el cielo [sino a Ti]? Y fuera de Ti, nada deseo en la tierra» (Sal 73:25). Si quieres estar con el Señor Jesús en el cielo, seguro que también querrás estar con Él en la tierra.

Lee de nuevo Hebreos 13:7-13.

Para reflexionar: ¿Has salido a Él fuera del campamento?

V14. El escritor corrobora la llamada a salir hacia Él señalando de nuevo la meta de su peregrinación. Los hebreos no tuvieron que considerarlo como una pérdida cuando dieron la espalda a la Jerusalén terrenal y a toda la religión que allí se realizaba. Todo había llegado a su fin por el rechazo del Señor Jesús. Todos sus deseos eran erróneos. Jerusalén no era una ciudad duradera. La ciudad pronto sería destruida (Luc 21:20). Lo mismo ocurría con el templo (Mat 24:1-2).

No debían mirar hacia atrás, sino hacia delante (cf. Heb 11:15-16). Buscaban la ciudad futura. Eso era lo que debían buscar continuamente de todo corazón, aunque pareciera tan lejano y aunque el camino fuera tan difícil. Si se dejaban distraer por lo que dejaban, se extraviarían.

V15. Cuando el escritor ha vuelto a centrar su atención en la meta correcta, les dirige una maravillosa exhortación. ¿Estaban pensando que sus compatriotas incrédulos estaban mejor con un servicio de ofrendas con animales de ofrenda literales? Entonces había que corregir ese pensamiento. De hecho, era un gran privilegio para ellos no traer ofrendas a Dios sólo de vez en cuando en ocasiones especiales, sino hacerlo «continuamente». Y no tenía nada que ver con ofrendas tangibles en absoluto, sino que se les permitía traer «alabanzas a Dios», es decir, «el fruto de los labios». Eso es mucho más profundo, sale del corazón y llega al corazón de Dios.

Todo esto se debe a Cristo y a su obra. A través de Él tú también puedes alabar y adorar a Dios. Eso no ocurre con la apariencia exterior, sino hablando de lo que has encontrado en el Señor Jesús. A Dios le encanta que acudas a Él para contarle algo sobre su Hijo. Le encanta que des gracias a su nombre. Es una gran alegría para su corazón que le alabes continuamente con el fruto de tus labios, que está destinado a Él.

V16. A Dios también le gusta que pienses en los demás. Además de las ofrendas espirituales, también quiere que le traigas ofrendas materiales. Las ofrendas espirituales puedes llevárselas a Él, las ofrendas materiales puedes llevárselas a los demás. «Hacer el bien» es proporcionar a alguien algo bueno, hacer una buena acción. No es sólo dar bienes, sino que también puede ser un gesto o una palabra. «Compartir» tiene el significado de compartir tus bienes con otros que los necesitan.

Se trata de hacer el bien en un sentido general y de compartirlo todo con los demás. Lo ves maravillosamente en práctica con los primeros cristianos (Hch 2:44; 4:34). Me temo que ese estado de ánimo apenas se encuentra ahora, pero a Dios le sigue complaciendo. De ese modo, las posesiones terrenales adquieren un significado tan rico y una satisfacción tan profunda. Si estás dispuesto a aportar estos sacrificios, tú mismo te sentirás renovado (Prov 11:25b). Dios es un Dios que da. ¿No es un privilegio imitarle en eso?

V17. Así, con respecto a dar, puedes imitar o seguir a Dios. En la tierra hay personas a las que debes seguir, es decir, a las que debes obedecer. Son los que te guían. ¿Ves que es plural? Por tanto, no se trata de un pastor, de una persona formada teológicamente o de alguien que se hace a sí mismo líder. Se trata de creyentes maduros y espirituales que son enseñados y formados por Dios y a los que Él ha dado a su iglesia. A ellos debes someterte cuando te expliquen, basándose en la palabra de Dios, cómo deben suceder las cosas. Entonces no harán su trabajo «con tristeza», sino «con alegría». Debes someterte a ellos. Aunque esto no esté en consonancia con el mundo actual, es plenamente bíblico y trae bendiciones.

Muchas familias cristianas reflejan el espíritu de esta época. Los hijos ya no obedecen, y ser sumiso está fuera de lugar. En lugar de obedecer, los hijos negocian con los padres. Eso posiblemente le proporcione al niño el resultado que deseaba, pero supone una enorme pérdida para los padres. En la mayoría de los casos, también queda claro en el futuro que esa relación entre ellos es un obstáculo para una conversión radical del hijo. Por otra parte, la llamada a la obediencia y a la sumisión tampoco implica una disciplina que exija una obediencia incondicional (ciega).

Da gracias a Dios por los hermanos que te guían. Así te resultará más fácil obedecerles. Si no les escuchas, te será «inútil» y perjudicial.

V18. Reza por los dirigentes que conozcas. Necesitan tu intercesión. Si los que gobiernan piden intercesión, sólo pueden hacerlo si están seguros de que «tienen buena conciencia». Porque si no tienen buena conciencia, no pueden estar bien ante Dios y, por tanto, no pueden ayudar a los demás. Primero deben quitarse el peso de su conciencia. Por lo que respecta al escritor, éste no era el caso.

V19. Deseaba reunirse con los creyentes a los que escribía esta carta. También conocía el poder de la intercesión, pues les exhorta a que intercedan abundantemente, para que él pueda estar con ellos cuanto antes.

V20. El escritor llega a su conclusión. Dirige su mirada al «Dios de la paz». Una expresión maravillosa y tranquilizadora: el Dios de la paz. Él tiene la paz perfecta y da esta paz a todo el que confía en Él. No hay nada que Le confunda. Su paz puede ser tu paz, Él quiere dártela (Fil 4:7; Jn 14:27). Mediante la obra del Señor Jesús, Él puede dar la paz a todos los que creen en su Hijo. Esa paz es eterna. También es la paz que habrá en todo el mundo en el reino milenario de la paz. La carta se escribió con este reino de paz en perspectiva.

Aquí, al final de la carta, lees una vez más sobre la base de ese reino. Esa base es que Dios «resucitó de entre los muertos... a Jesús, nuestro Señor». De este modo pudo establecerse un nuevo pacto, que también es eterno. No puede fracasar porque se basa en la sangre de Cristo, que mantiene eternamente su valor.

¿No es hermoso leer sobre el Señor que es «el gran Pastor de las ovejas»? Como «el gran Pastor» resucitó de entre los muertos y guía a su rebaño por el mundo, camino de ese otro mundo, donde Él ya está. Se ha convertido en su rebaño porque Él ha sido para ese rebaño «el buen Pastor», que dio su vida por las ovejas que le pertenecen (Jn 10:11). Y cuando venga a establecer el reino milenario de paz, lo hará como «Pastor principal» (1Ped 5:4).

Observa que el escritor habla del Señor Jesús como «Jesús, nuestro Señor». Ahí saboreas su amor por Él, un amor que también supone a los lectores por la palabra «nuestro».

V21. El deseo del escritor es que el Dios de la paz «os dote [a los creyentes] de todo bien para que hagáis su [ésta es la voluntad de Dios] voluntad». No se conforma con menos, porque Dios no merece menos. Estáis en la tierrra para hacer el bien de tal manera que no os falte de nada. Así será si ejecutas la voluntad de Dios. La voluntad de Dios es que estés en la tierrra para su honor. Quiere que estés con Él en la gloria. En tu camino hacia eso quiere que, como oveja de su rebaño, permanezcas cerca del rebaño y del Pastor.

A la luz de la carta, su voluntad tiene que ver con poner en práctica aquello en lo que te has convertido, es decir, en hijo y sacerdote. Quiere que te comportes como hijo y que le honres como sacerdote.

Me imagino que te preguntarás cómo hacerlo. No funcionará, ¿verdad? Esa es la sensación que yo también tengo. Dios conoce esa pregunta. También tiene la respuesta a ella. Esa respuesta consiste en la promesa de su ayuda. ¡Él «obra en nosotros lo que es agradable a sus ojos» (cf. Fil 2:12-13)! Por eso, sólo tienes que abrirte a Él y llenar tu corazón con su Palabra. Entonces se llenará de Cristo y Él obrará en ti lo que es agradable a los ojos de Dios. Si así todo lo tuyo pasa a un segundo plano y Dios y Cristo son grandes ante ti, no podrás evitar exclamar: «A Él [sea] la gloria por los siglos de los siglos. Amén».

V22. A la luz de esa exclamación se comprende la observación del escritor de que les ha escrito «brevemente». Aunque la carta es bastante larga, trató temas inagotables. Sólo pudo tocar todos sus temas de forma muy limitada (cf. Heb 11:32). Sólo trató los esenciales, necesarios para los hebreos y también para nosotros. Podemos descubrir más y más en ellos.

El total de lo que ha escrito, tiene la forma de una exhortación. Les exhorta o anima a soportarlo. Soportar la exhortación es importante si quieres crecer espiritualmente. No significa que te limites a escucharla amistosamente y luego no hagas nada con ella, sino que te tomes la exhortación a pecho.

V23. El escritor también tiene noticias de Timoteo. Sabía que se interesaban por él y que estarían encantados de que se reuniera con él. Es bueno informar a tus hermanos y hermanas sobre otros creyentes porque sabes que les interesa.

V24. El vínculo del escritor con la compañía a la que escribe, también se expresa en sus saludos. Pide a sus lectores que saluden a «todos» sus «dirigentes y a todos los santos». El vínculo de los creyentes no tiene fronteras, sino que es internacional.

Desde Italia, los creyentes saludan a sus correligionarios de Israel a través del escritor. La conexión es a través del Señor Jesús; por medio de Él todos los creyentes son una unidad, una familia.

V25. El escritor se despide con el deseo de que la gracia esté con todos ellos. Sólo por la gracia es posible recorrer el camino de la fe hasta el final.

Lee de nuevo Hebreos 13:14-25.

Para reflexionar: ¿Cuál es la voluntad de Dios para tu vida? ¿Cómo puedes aprender a conocer esa voluntad?