1 Corintios 10

Pablo conecta directamente los versículos 1-13 de este capítulo con el final del capítulo anterior. Allí trata de alguien que predica, una persona que presta un determinado servicio a Dios. Lo que sigue ahora trata de personas que exteriormente pertenecen al pueblo de Dios, pero que interiormente no participan de él. La historia del pueblo de Israel sirve de ilustración. En ella se ve a personas que participaron de muchos privilegios que Dios había concedido a su pueblo. Sin embargo, no entraron en la tierra prometida, sino que fueron postrados y murieron en el desierto.

Eso dice mucho de nosotros como cristianos. Muchos se llaman a sí mismos cristianos. Se bautizan e incluso participan de la cena del Señor, pero aun así perecerán eternamente. ¿Por qué? Porque carecen de la nueva vida interior. Nunca se convirtieron de verdad y nunca se arrepintieron realmente de sus pecados ante Dios.

Esas personas creen que Dios se conforma con que guarden ciertos estatutos, como el bautismo y la cena del Señor. En el cristianismo profesante se llaman sacramentos. En las iglesias protestantes tienen dos sacramentos: el bautismo y la cena del Señor; en la iglesia católico-romana tienen cinco sacramentos más. Estos llamados sacramentos tienen en común que sólo son signos externos.

Basta con echar un vistazo al bautismo y a la cena del Señor. ¿En qué consisten? En el bautismo se utiliza agua común. La cena del Señor se celebra con pan y vino comunes. Pero fíjate en lo que significan estas cosas externas, como el bautismo y la cena del Señor, para la mayor parte del cristianismo profesante. A veces se dice que recibes una nueva vida mediante el bautismo o que al participar en la cena del Señor te conviertes en partícipe de la vida eterna. Se dice que aparece una renovación interior a través de la participación en estos signos externos. Muchas personas que profesan el cristianismo creen esto y basan en ello la seguridad de su salvación. Esto es un craso error que llevará a muchas de estas personas a la destrucción.

V1. Para detener este error, Pablo se refiere a la historia de Israel. Empieza diciendo: «No quiero que ignoréis». Esta frase te hace ver que para él es importante que los corintios lo sepan. Luego resume los privilegios de Israel. En primer lugar, está «la nube». En Éxodo 13 lees que el Señor habitaba en esta nube y de ese modo mostró a su pueblo el camino, después de que salieran de Egipto (Éxo 13:21-22). En Éxodo 14, la nube se interpone entre los egipcios y los israelitas de tal manera que los egipcios no podían acercarse a los israelitas (Éxo 14:19-20). La nube, como símbolo del Señor mismo, ofrece guía y protección. A continuación «todos pasaron por el mar».

V2. Cómo ocurrió eso lo lees en Éxodo 14 (Éxo 14:21-22). El paso por el mar se asemeja al bautismo, como lo que se dice aquí de que «en Moisés todos fueron bautizados en la nube y en el mar». Ser bautizado significa «ser añadido». Moisés era su líder. Había sido designado por el Señor. Tenían que escucharle; de lo contrario, no podrían permanecer con el pueblo.

V3-4. Los siguientes privilegios mencionados se refieren a la comida y la bebida. Al fin y al cabo, necesitaban comida para vivir y fuerzas para su viaje por el desierto. En Éxodo 16 y 17 Dios proporciona a su pueblo maná del cielo para comer y agua de la roca para beber (Éxo 16:13-15; 17:6).

Pero, ¿te das cuenta de cómo se hace referencia a este alimento en nuestro capítulo? Se menciona la comida y la bebida espirituales. ¿No era maná literal lo que comían y no era agua literal lo que brotaba de la roca? Sí, lo era, pero lo que Pablo quiere decir es que el maná literal y el agua literal tienen un significado espiritual. Los israelitas no eran conscientes de ello entonces y por eso no se menciona en ese sentido en el libro del Éxodo. Ahora podemos ser conscientes de que estas cosas tienen un significado espiritual, porque tenemos toda la Biblia.

En el Evangelio según Juan, en los capítulos 6 y 7, el Señor Jesús habla también del maná y del agua. Dice, después de haber hablado del maná: «Yo soy el pan vivo que descendió del cielo» (Jn 6:49-51,31-35). En el capítulo 7 de ese Evangelio, el Señor Jesús habla de «ríos de agua viva» (Jn 7:38). El versículo siguiente da la explicación: «Pero Él decía esto del Espíritu» (Jn 7:39).

Ahora te preguntarás: ‘Si los israelitas no lo sabían, ¿por qué está escrito así aquí? Porque no debían dar por sentado que estaban tan bien cuidados. Era el cuidado de Dios que se hacía patente una y otra vez cuando el maná estaba allí cada mañana para que lo tomaran.

Lo mismo puede decirse de la «roca espiritual». Por supuesto, para los israelitas era literalmente una roca. El hecho de que siempre tuvieran agua para beber se debía a que Dios cuidaba de ellos. Dios podía darles ese cuidado porque estaba anticipando la venida de su Hijo, Jesucristo. Por eso aquí se dice: «La roca era Cristo». Cualquier bendición que Dios concediera a su pueblo, era sólo porque Cristo se convertiría en el Redentor del pueblo. Lo mismo se aplica a nosotros, que vivimos en el tiempo posterior a la venida de Cristo. También nosotros debemos cada bendición a Cristo y a la obra que Él ha realizado.

V5. Después de que Pablo resumiera diversos privilegios, de los que todos participaban -la palabra «todos» se menciona al menos cinco veces en los versículos 1-4-, resulta chocante leer en el versículo 5: «Sin embargo, Dios no se agradó de la mayor parte de ellos, pues quedaron tendidos en el desierto». ¿Cómo pudo suceder eso: tantos privilegios y aun así morir? No puede ser de otro modo que el pueblo tratara esos privilegios de forma equivocada. ¡Y eso también puede ocurrirnos a nosotros! No somos mejores en absoluto.

V6. Por eso debemos estar dispuestos a aprender de las cosas que le ocurrieron a Israel. Estas cosas son ejemplos que deberían impresionarnos, porque Dios las utiliza para advertirnos.

¿Sabes cómo empezó a tener problemas el pueblo, lo que hizo que se postraran en el desierto? Así fue: empezaron a odiar el maná. Eso les hizo «desear cosas malas». Empezaron a añorar Egipto y se recordaban a sí mismos «lo bien que les iba allí» (Núm 11:4-7). Por comodidad olvidaron cómo gemían bajo el yugo de la esclavitud.

¿Por qué esta historia es ahora nuestro ejemplo? Sólo cuando el Señor Jesús -Él es el verdadero maná, como sabes- lo sea todo para nuestro corazón y nuestra vida, no volveremos a anhelar las cosas del mundo. Te has liberado del mundo gracias a la obra del Señor Jesús. A Él se lo debes todo.

Sin embargo, si empiezas a aburrirte de leer la Biblia para conocerle mejor, si te aburres de orar y de testificarle, brevemente, cuando cambie tu gusto, entonces seguramente pensarás en la época en que vivías en el mundo. ¡Qué bien te lo pasabas entonces! Hacías todo lo que te gustaba. Olvidas convenientemente lo miserable que eras entonces. Entonces, antes de que te des cuenta, seas consciente de ello o no, volverás a hacer cosas que pertenecen a tu vida anterior. Realmente, así es como funciona.

Por eso debemos tomarnos en serio estos ejemplos. Permanece cerca del Señor Jesús. Él es realmente suficiente. No necesitas más que a Él.

Lee de nuevo 1 Corintios 10:1-6.

Para reflexionar: Piensa en cómo puedes aplicar esta sección en tu propia vida.

Al final de la última parte escribí: Permanece junto al Señor Jesús. Si haces eso, no tendrás placer en hacer cosas malas. Si no lo haces, te ocurrirá lo mismo que a los israelitas. En el versículo 6 encuentras en realidad la raíz, la primera causa de todos los demás pecados que cometió el pueblo de Israel. Cuando se debilita el deseo de una vida con y para Cristo, aparecen en su lugar otros deseos o apetencias. Serás arrastrado a una intoxicación de comida y bebida y a divertirte.

V7. Pablo se refiere aquí a las «fiestas» en torno al becerro de oro (Éxo 32:1-6). Moisés llevaba ya mucho tiempo ausente; por eso querían un dios visible. De ese modo perdieron de vista a el SEÑOR y se hundieron en un charco de libertinaje. Se convirtieron en idólatras. Idolatría significa: sustituir a Dios y a Cristo por otra cosa. Eso puede ocurrir fácilmente. No tienen que ser necesariamente cosas que sabes que son pecaminosas y están mal. Lo ves con el pueblo de Israel.

¿Cuál era su idolatría? La respuesta se da directamente: la comida, la bebida y el juego. ¿Son ocupaciones incorrectas? En realidad no, pero en lo que se refiere a Israel era incorrecto. El pueblo perdió la conexión con Moisés, su gran líder. Se fue durante mucho tiempo. El pueblo ya no le veía ni le oía. Por eso le dijeron entonces a Aarón que hiciera un dios. Aarón lo hizo y el becerro de oro se elevó sobre su pedestal. Después comieron, bebieron y festejaron. ¿Cuál fue entonces la causa de que comieran, bebieran y jugaran? Fue porque Moisés había estado ausente durante mucho tiempo.

¿En qué sentido es éste un ejemplo para nosotros? El Señor Jesús lleva ya mucho tiempo fuera. Parece como si nunca fuera a volver. Bien chicos, pongámonos cómodos en este mundo y divirtámonos. También nos haremos un dios, uno con el que realmente podamos ser amigos, uno bueno. ¡La vida será una gran fiesta! Sólo que será una fiesta sin el verdadero Dios. Este tipo de sonidos se oyen de personas que se confiesan cristianas, pero no consideran la venida de Cristo.

En Mateo 24, el Señor Jesús habla de la actitud de los cristianos que Le confiesan, pero pierden de vista su regreso (Mat 24:48-51). Para no convertirnos en idólatras es importante permanecer centrados en la venida del Señor Jesús. De los creyentes de Tesalónica se dice que se convirtieron «de los ídolos a Dios para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo» (1Tes 1:9-10).

V8. La siguiente advertencia es no actuar inmoralmente, es decir, no cometer fornicación. En el lenguaje popular, fornicar se llama «engañar», es decir, tener relaciones sexuales extrañas. En el lenguaje bíblico no es de otro modo. La historia a la que nos referimos está escrita en Números 25. La fornicación o el juego de la ramera consistió en que hombres de Israel se casaron con mujeres moabitas (Núm 25:1-2). Se casaron con mujeres extrañas que no pertenecían al pueblo de Dios. Se enamoraron de personas de las que Dios dijo que no debían amarlas (Deut 23:3-6).

Esta historia es también un ejemplo para nosotros. Cuando amamos y tenemos amistad con personas que no quieren tener nada que ver con Dios, también «engañamos». Por supuesto, esto no tiene nada que ver con el amor de Cristo, que debería inspirarnos a predicar el evangelio a los pecadores para que sean redimidos. No sería bueno que no amáramos a las personas perdidas. No, se trata de expresiones de amor en la práctica, en las que no se pide la participación de Dios.

Santiago va directo al grano cuando dice: «¡[Oh almas] adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad hacia Dios?» (Sant 4:4). El adulterio es una forma de fornicación. Debes ser consciente de que en el mundo no había, y sigue sin haber, lugar para Cristo. El mundo Le rechazó y Le sigue rechazando. Todo el que no ha elegido a Cristo pertenece al mundo y vive en hostilidad hacia Él. Así es como lo ve Dios y nosotros debemos hacer lo mismo.

Puede que hablen amigablemente y con aprecio de Él, pero eso no cambia el hecho de que Dios los ve así. El que fornica así y sigue viviendo en la fornicación, al final no le quedará nada de cristiano. El testimonio de tal persona desaparecerá finalmente por completo.

V9. Aquí se nos advierte que no probemos ni tentemos a Cristo. La duda entra en el corazón de la gente sobre el camino que Dios quiere que sigan. Se preguntan si Dios tiene buenas intenciones con ellos y expresan su desconfianza al respecto. Esta siembra de dudas es obra de satanás. Así fue como se acercó a Eva en el jardín del Edén, disfrazado de serpiente, y le susurró «¿Conque Dios os ha dicho?» (Gén 3:1). Así inyectó en su corazón el veneno de la sospecha.

Desde entonces siempre actúa de este modo, y con mucho éxito. Si surgen en ti pensamientos de duda sobre Dios, ten la seguridad de que proceden de satanás. No cedas a esos pensamientos. Sigue confiando en Dios, a pesar de todas las apariencias que puedan dar la impresión de que Dios no se preocupa por ti. De lo contrario, el veneno de la serpiente te afectará poco a poco cada vez más profundamente y te hará perecer con el mundo.

V10. Pablo también advierte contra la murmuración. La murmuración es uno de los pecados que cometía muy a menudo el pueblo en la travesía del desierto. Una y otra vez encontraban algo para expresar su descontento respecto a Dios. ¿Eso también te molesta a ti a veces? Asegúrate de no dejarte infectar por el espíritu de insatisfacción. Absorberá de ti toda la alegría y la gratitud que normalmente tienes hacia Dios. Perderás la experiencia de una vida gozosa con Dios. La murmuración estropea tu vida y te convierte en un amargado sin testimonio.

V11. En realidad, toda la historia de Israel es una gran ilustración. Todo lo que les sucedió sirvió de advertencia para nosotros. Puede que te preguntes: ¿Era necesario? Por supuesto que sí. Si no estás alerta, puedes seguir fácilmente al mundo y unirte fácilmente a los gruñones que se quejan; te gustará unirte a los humanitarios o a los ecologistas y querrás depositar tu confianza en la macrobiótica para mantener tu cuerpo sano, etcétera. También caerás en la trampa de los chicos guapos o las chicas de aspecto atractivo. Puede que reces y des gracias por tu comida y te unas a una iglesia o a una reunión y entonces? Exacto, caerás bajo el hechizo de las tentaciones mundanas. Así que no hagas lo que hizo Israel. Se os ha advertido.

Vivimos en «el fin de los siglos». No queda más que el juicio, pues ya no hay esperanza de que el hombre cumpla aún lo que Dios le pide. La corrupción total del hombre se ha hecho patente en todos los sentidos. La historia de Israel es una ilustración sorprendente de ello.

V12. El que todavía tenga alguna confianza en sí mismo, a pesar de esta extensa argumentación del apóstol, puede estar seguro de que está próximo a una caída. Ni tú ni yo tenemos ninguna seguridad en nosotros mismos de que no caeremos. El que piensa que se mantiene en pie sólo porque se llama a sí mismo cristiano y porque cree que actúa como cristiano, seguramente caerá de la fe, pues su fe no es más que una confesión de labios. Una confesión es importante, pero sólo tiene valor cuando procede de una relación viva y personal con Dios y con Cristo.

V13. Afortunadamente, todo el que tiene una relación así con Dios puede contar con la fidelidad de Dios. Sean cuales sean las tentaciones que hayan podido hacerte caer en la trampa, Dios sigue ahí. Está por encima de las circunstancias y seguro que te ayudará a salir adelante, si no confías en ti mismo, sino en Él. Entonces Él también hará una vía de escape con la tentación, para que puedas soportarla. Todo lo que puede ocurrirte ha sido sopesado por Dios. Él no permitirá que seas probado más allá de lo que eres capaz, aunque a veces pueda parecerlo. Confía siempre en la fidelidad de Dios, a pesar de todas las apariencias y a pesar de tus emociones en tales situaciones. ¡Él nunca defrauda a nadie que ponga su confianza en Él!

Lee de nuevo 1 Corintios 10:7-13.

Para reflexionar: ¿Qué lecciones aprendes sobre ti mismo en estos versículos y qué aprendes sobre Dios?

Aquí Pablo empieza con un tema nuevo. Hasta ahora había hablado de la iglesia como una casa en la que habita Dios. Como Dios habita en ella, tiene derecho a decir cómo deben comportarse los creyentes. Al fin y al cabo, es su casa, ¿no? Cuando en la iglesia ocurren cosas que no le agradan, Él indica cómo tratarlas. En el capítulo 5 has leído un claro ejemplo relativo a un caso así. Allí está escrito que hay que expulsar a la persona malvada (1Cor 5:13b).

El tema que Pablo aborda ahora sigue estando relacionado con la iglesia. Pero aquí la iglesia ya no se presenta como una casa, sino como un cuerpo. En el versículo 17 se habla de «un cuerpo». Pronto veremos lo que eso significa.

V14. Primero otra cosa sobre el versículo 14: Este versículo conecta con la parte anterior. En realidad, es una especie de resumen de los versículos 1-13. En los versículos anteriores queda claro que la idolatría es algo que aparta tus ojos de Dios y de Cristo. Es algo que ocupa su lugar. El significado de ese «algo» suele ser distinto para cada hijo de Dios. Por lo visto, tú mismo sabes qué cosas pueden distanciarte tan fácilmente de Dios. Pero la llamada «huye» es la misma para cada hijo de Dios. El que se deja arrastrar de alguna manera por la idolatría, no puede participar de las bendiciones que son el resultado de «una participación en» o mejor «la comunión de» la sangre de Cristo.

V15. En el caso de los corintios, se trataba de la tendencia a volver a los templos de los ídolos. Además, también podían engañarse a sí mismos, ahora que eran cristianos, de que un ídolo no era nada. Eso, sin embargo, era un error. No puedes participar en rituales religiosos idólatras sin negar tu posición como cristiano. Eso era algo en lo que los corintios tenían que pensar detenidamente. Pablo se dirigió a ellos como «sabios», es decir, personas capaces de juzgar lo que hacían.

V16. Lo absurdo de su participación en el servicio a los ídolos es más visible en la presentación de la comunión que tenían como cristianos. Como cristianos celebraban la cena del Señor cada primer día de la semana. Para ello se servían de una copa y de pan, como les dijo el Señor Jesús. Puedes leer sobre la institución de la cena del Señor por el Señor Jesús en los Evangelios (Mat 26:26-28; Mar 14:22-24; Luc 22:19-20). También en el siguiente capítulo de esta carta lees sobre ello (1Cor 11:23-26). Allí se hace hincapié en que la cena del Señor es una comida de recuerdo.

Cuando comemos del pan y bebemos del vino, lo hacemos en recuerdo de lo que el Señor ha hecho en la tierra. Pensamos en Él y lo hacemos en recuerdo de Él. En el estudio del capítulo 11 te contaré más cosas sobre este acontecimiento especial.

En el capítulo 10 que tienes ante ti, se destaca otro aspecto. Se trata de que, al participar de la cena del Señor, tienes comunión de la sangre y del cuerpo de Cristo. Por supuesto, no sé si ya participas de la cena del Señor. Si aún no participas, espero que lo hagas pronto. Por supuesto, el motivo no debe ser sólo «pertenecer a la confraternidad», sino por amor al Señor Jesús, porque Él te invita.

Es importante examinar dónde debes hacerlo. Para poder hacerlo, debes descubrir si el lugar donde quieres participar en la cena del Señor es un lugar donde se practica según lo que está escrito aquí.

En primer lugar lo es: ¿Reconoces que si se reúnen allí es para expresar la comunión de la sangre y del cuerpo de Cristo? Eso es lo que dice el versículo 16.

En segundo lugar: ¿Reconoces que se reúnen allí como una unidad, tal como se expresa en «el pan es uno»? Eso es lo que dice el versículo 17.

Puede que te resulte difícil, lo cual es comprensible. Deberías esforzarte por tomar conciencia de estos aspectos. Por eso no es en vano que Pablo se dirija a ellos como sabios. No son cosas de las que se habla con niños pequeños. Por tanto, la participación de los niños en la cena del Señor no es conforme a los pensamientos de Dios. El que participa de la cena del Señor debe ser consciente de lo que hace.

Intentaré aclararlo un poco más. La palabra «compartir», o mejor «comunión», que aparece a menudo en esta parte, significa «ser partícipes de algo juntos». Compartes algo con los demás. Antes de conocer al Señor Jesús, compartías las cosas del mundo con tus amigos. Participabas de sus placeres, festejabas con ellos. Ahora tienes otras personas, tus hermanos y hermanas en Cristo, con quienes compartes bendiciones que han pasado a ser también tu parte porque conoces al Señor Jesús.

Esa comunión ha sido posible gracias a la sangre de Cristo. Es la comunión de su sangre. Mediante la sangre has sido reconciliado con Dios. Tus pecados han sido quitados para siempre. Todos los que se ocultan tras la sangre (Éxo 12:13), lo que significa que sus pecados están cubiertos ante Dios por la fe en la sangre, participan de esa comunión. Todos los que no participan de la sangre de Cristo están fuera de esa comunión. La sangre se menciona aquí en primer lugar porque es la base de la comunión.

Cuando después se habla del pan, ves ahí la comunión del cuerpo de Cristo. La expresión «el cuerpo de Cristo» tiene dos significados. El primer significado es el cuerpo físico de Cristo, que es su cuerpo en el que estuvo en la tierra y en el que llevó nuestros pecados. El segundo significado es el cuerpo figurado de Cristo, que es la iglesia, a la que pertenecen todos los verdaderos creyentes.

Cuando partimos el pan pensamos primero en su cuerpo que Él entregó a la muerte. Admiramos colectivamente, es decir, juntos o unos con otros, ese precioso cuerpo con el que glorificó a Dios. Eso significa que admiramos su Persona. Cristo ha venido en el cuerpo que Dios había preparado para Él cuando vino al mundo (Heb 10:5). Eso es también en recuerdo del hecho de que la iglesia ha llegado a existir porque Él entregó su cuerpo a la muerte.

Una bella imagen de ello la encuentras en Génesis 2 (Gén 2:21-23). Dios hizo caer un sueño profundo sobre Adán, un sueño de muerte por así decirlo. Entonces Dios tomó una de las costillas de Adán y le construyó una mujer a partir de esa costilla. Cuando trajo a Eva a Adán, éste dijo: «Ésta es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne».

Así es como puedes reconocer en la iglesia el cuerpo de Cristo. Por eso partimos el pan en recuerdo tanto del cuerpo que Cristo entregó a la muerte como de la iglesia que ha llegado a existir por su muerte.

V17. En este versículo se trata evidentemente de la iglesia. Se trata de nosotros, «nosotros que somos muchos». Todos los que pertenecen a la iglesia pueden demostrarlo participando del único pan. Por tanto, se puede decir que es «inclusivo», lo que significa que están incluidos, que pertenecen al cuerpo. También puedes decir que es «exclusiva», es decir, que excluye a todos los que no pertenecen al cuerpo. Es inclusiva porque es para todos los que realmente pertenecen a la iglesia. Es exclusiva porque en la cena del Señor no tienen cabida los no creyentes ni los creyentes que viven en pecado o no ejercen disciplina sobre él.

Lee de nuevo 1 Corintios 10:14-17.

Para reflexionar: ¿Participas ya de ese único pan?

V18. Para aclarar lo que entiende por «participación» o, mejor, por «comunión», Pablo presenta el ejemplo del culto de Israel. ¿Cómo era? En el libro del Levítico puedes leer sobre distintos tipos de sacrificios que se podían traer, y que a veces había que traer. Todos esos sacrificios muestran algo sobre la Persona y la obra del Señor Jesús. Él es el verdadero Sacrificio. Esos sacrificios se ponían sobre el altar que estaba en el atrio del tabernáculo. Aquel altar se llamaba «altar de bronce del holocausto».

El sacrificio en el que Pablo está pensando aquí en particular, es la ofrenda de paz. Es la ofrenda que podría llamarse ofrenda de comida u ofrenda de comunión. De la ofrenda de paz Dios recibía una parte, el sacerdote recibía una parte y del resto cada miembro del pueblo que estuviera limpio podía comer de esta ofrenda. Puedes encontrar esto en Levítico 3 y Levítico 7. Esto significa que Dios tenía comunión con su pueblo y esta comunión consistía en comer juntos la ofrenda de paz. El lugar donde tenía lugar esta comunión, esta comunión, este compartir juntos la ofrenda, era el altar. El altar era el lugar de encuentro entre Dios y el pueblo.

Cuando piensas que el altar era el lugar donde la ofrenda se consumía en el fuego, puedes pensar en la cruz del Señor Jesús. Entonces está claro que el altar es un lugar de encuentro entre Dios y el pueblo. Al fin y al cabo, el Señor Jesús ha reconciliado con Dios al pueblo pecador y arrepentido, cargando y llevándose sus pecados en el fuego del juicio de Dios. Ha cumplido las santas exigencias de Dios con vistas a los pecados.

Puedes recordar al mismo tiempo que el altar es una imagen del propio Señor Jesús. Al igual que el altar, por así decirlo, ofrecía la verdadera ofrenda a Dios, el Señor Jesús se ofreció a Sí mismo a Dios. Esto es lo que lees en Hebreos 9: «Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios» (Heb 9:14a) Por eso, cuando piensas en «partícipes del altar» o «comunión con el altar», como se dice aquí, significa que podemos, junto con Dios, disfrutar del Señor Jesús. ¿No es eso, al fin y al cabo, comunión o comunión: disfrutar juntos de la misma porción?

¿No crees que Dios disfruta indeciblemente de su Hijo? ¿Y no disfrutas tú también muchísimo de Él? Claro que Israel no lo entendía así. Pero recuerdas del versículo 6 y del versículo 11 de este capítulo que todo lo que le sucedió a Israel ha sucedido como ejemplo para nosotros. Ahora podemos saber lo que Dios ha querido decir realmente cuando dio todos estos estatutos a Israel. Por eso Pablo puede decir: «Considerad al pueblo de Israel».

V19-20. A causa de este ejemplo, también queda claro que queda excluida cualquier otra forma de comunión. A Israel le estaba absolutamente prohibido participar en las fiestas paganas de ofrendas de las naciones de su entorno. Lo mismo se aplicaba a los creyentes de Corinto. No es que Pablo quisiera retirar lo que había dicho antes, en el capítulo 8, sobre las ofrendas a los ídolos y sobre los ídolos (1Cor 8:1,4). La carne que se ofrecía a un ídolo era y seguía siendo simple carne. Y un ídolo era y seguía siendo sólo un trozo de madera o de piedra. No se trata de eso.

Lo que realmente importa es que -y él quiere dejarlo muy claro a los corintios- las ofrendas que ofrecen los paganos se ofrecen, de hecho, a los demonios, a los espíritus malignos. Detrás de los ídolos de madera y piedra se ocultan demonios. La reverencia y el culto con que los paganos ofrecen sus sacrificios y se arrodillan ante un ídolo son recibidos por estos demonios.

Los demonios existen de verdad y son una realidad. Son criaturas cuyo objetivo es destruir al hombre y alejarlo de la comunión con Dios. Los demonios responden a la imaginación y al miedo del hombre. De este modo, el hombre se ve obligado a llevar sacrificios a un ídolo para complacerle, mientras que los demonios son los verdaderos destinatarios de esos sacrificios. De este modo se excluye al verdadero y único Dios. Todo el que participe en estas fiestas de sacrificios no será consciente de ello, pero así es en realidad.

V21. Por eso debe haber una separación radical entre el culto cristiano y el culto pagano. La comunión con los demonios y la comunión con Dios no pueden ir juntas. La copa del Señor y la copa de los demonios se excluyen mutuamente. Es realmente inimaginable que por un momento bebamos de la copa del Señor, por la que recordamos la sangre que derramó para poder bendecirnos y luego por otro momento bebamos de una copa que está dedicada a los demonios y de ese modo nos relacionemos con el gran adversario de Cristo.

Es notable que en Ezequiel 41 y en Malaquías 1 también se mencione la mesa del Señor (Eze 41:22; Mal 1:7,12). Allí se indica así el altar de bronce del holocausto. Así que aquí Pablo conecta de nuevo con la imagen del Antiguo Testamento. ¿Y qué presentaba de nuevo el altar? Efectivamente, la comunión. ¿Qué presenta la mesa del Señor? La comunión.

Una familia que funciona normalmente se sienta a comer junta a horas regulares. Para los miembros de la familia, padres e hijos, ése es el momento de tener comunión unos con otros. Durante todo el día han estado en varios lugares: en la casa, en la escuela, en el lugar de trabajo, pero a la hora de comer están juntos y comparten entre sí sus experiencias de todo el día. Ése es también el pensamiento de la mesa del Señor. A la mesa del Señor cada creyente participa con lo que ha disfrutado del Señor Jesús durante la semana para contarlo, colectivamente junto con los demás, a Dios Padre y al Señor Jesús.

Pero al igual que en la mesa de la familia, en la mesa del Señor no debe haber lugar para cosas que no pertenecen a ella. Los niños, que hacen o dicen cosas malas, estropean el ambiente de la mesa. Entonces se les debe expulsar de la mesa durante cierto tiempo, hasta que comprendan lo que han hecho mal. Este ejemplo cotidiano muestra algo de lo que también se aplica a la mesa del Señor. Hay un lugar para cada miembro de la iglesia en la mesa del Señor. Pero el que enseña doctrinas erróneas sobre el Señor o el que permite en su vida cosas que no convienen a un creyente, tiene que ser apartado de la mesa del Señor. El Señor Jesús no puede tolerar ninguna conexión con demonios con su propio pueblo.

La mesa del Señor y la mesa de los demonios son dos extremos que no pueden relacionarse entre sí. Una persona que participa de la cena del Señor sólo debe participar de la mesa del Señor y no de la mesa de los demonios. En muchos lugares del cristianismo profesante se celebra la cena, pero no puede decirse que se celebre en la mesa del Señor. Esto no significa, sin embargo, que se trate de la mesa de los demonios.

No se trata de una simple mesa, ¡es la mesa del Señor! Eso significa que sólo se puede hablar con certeza de la mesa del Señor si está claro que la gente la practica según la voluntad del Señor. En su Palabra podemos leer cuál es su voluntad. En ella leemos que el círculo de la comunión no debe hacerse más pequeño ni más grande que el cuerpo de Cristo.

En caso de que entremos en contacto con cristianos que se reúnen de una determinada manera y también celebran la cena unos con otros, debemos examinar, basándonos en la Biblia, si estos cristianos están dispuestos a obedecer la palabra de Dios. La obediencia a la palabra de Dios se hará evidente por una vida en honor de Dios, y que cualquier pecado es juzgado. En ese caso, podremos reconocerlos como creyentes que sólo quieren hacer lo que dice el Señor y, junto con ellos, podremos expresar la unidad de la iglesia como cuerpo de Cristo mediante la fracción del pan.

V22. El cristianismo profesante está dividido en muchas iglesias y denominaciones. Por eso dependemos exclusivamente de la Biblia como guía. No queremos tentar al Señor a los celos relacionando su nombre con diversas restricciones creadas por los hombres en muchas partes del cristianismo profesante, ¿verdad? Él no puede aprobar que nos dejemos guiar por nuestras propias ideas. Cuando lo hagamos, Él tendrá que amonestarnos y, si no escuchamos, tendrá que castigarnos. Él es lo bastante fuerte para hacerlo.

Lee de nuevo 1 Corintios 10:18-22.

Para reflexionar: ¿Hay una sola mesa del Señor o hay más?

V23-24. El cristiano es un hombre libre; todo le está permitido. Entonces se le permite hacer muchas cosas; sin embargo, un cristiano es también, en realidad, un hombre con sentido de la responsabilidad. Por eso se pregunta: «¿Es de provecho (para los demás) y es edificante (para los demás)?». En todas sus acciones quiere tener en cuenta a los demás.

En el capítulo 6 ya has leído sobre estas cuestiones (1Cor 6:12). Allí se añade la palabra «yo». Allí se trata de tu actitud personal respecto al uso de los alimentos y de no caer bajo su poder. Aquí es más general; no se añade la palabra «yo» y se trata de comer carne sacrificada a los ídolos. De ese modo, conecta directamente con la parte anterior, en la que se trata de la comunión con Cristo o la comunión con los demonios. Eso tiene que ver con la práctica de nuestra religión.

V25-26. Los corintios sabían ahora que no podían participar en los servicios de ofrendas paganas sin comulgar con los demonios que se ocultaban tras los ídolos. ¿Significaba eso que tenían que examinar, en su vida cotidiana, si la carne que compraban podía estar relacionada con los ídolos? No, ése no era el caso. Todos los alimentos que produce la creación proceden de Dios y le pertenecen (Sal 24:1). En 1 Timoteo 4 está escrito: «Porque todo lo creado por Dios es bueno y nada se debe rechazar si se recibe con acción de gracias» (1Tim 4:4). Se te permite disfrutar con plena libertad de todos los alimentos que Dios te da. [Hay dos excepciones: la sangre y las cosas estranguladas (Hch 15:20,29)].

V27. De hecho, se te permite aceptar libremente la invitación de un no creyente a cenar con él. Tampoco tienes que preocuparte por el origen de la carne que te pone delante. Si aceptas la invitación del incrédulo, es tu propia decisión.

Dice: «Y queréis ir». Eso significa que has tomado la decisión meditada de aceptar esta invitación ante el Señor y que tienes la convicción de que es bueno hacerlo. Entonces el Señor también te dará la oportunidad de dar testimonio de Él. Así, con toda seguridad, comenzarás la comida por la oración.

V28. Otra cosa es que alguien te diga que el trozo de carne que te han puesto delante ha sido ofrecido antes a un ídolo. Entonces no debes comerlo. No porque la carne haya cambiado de repente, sino por la otra persona que te lo ha dicho. La otra persona, en realidad, no tiene libre conciencia. Simplemente no comas la carne para satisfacer al otro en su debilidad. Así es como se practica el amor. Porque si hubieras comido de esa carne a pesar de su comentario, habría parecido como si estuvieras de acuerdo con él y honraras también a los ídolos.

V29-30. Por supuesto que ése no es tu caso. Tu libertad no puede ser juzgada por la conciencia de otra persona. Al fin y al cabo, das gracias a Dios por tu comida y no tienes en mente a los ídolos, ¿verdad? Muchas preguntas sobre si algo está permitido o no, pueden responderse preguntándote si puedes dar gracias a Dios por ello.

V31. Puedes llamar a este versículo la regla de oro de la vida cristiana. Cuando todas las cosas de nuestra vida se centran en la gloria de Dios, también serán visibles en las cosas más comunes de nuestra vida. Tanto si se trata de la comida como de la bebida o de lo que sea, en la vida del cristiano debe ser «todo para la gloria de Dios». Entonces ya no hay lugar para el «yo».

En realidad, es muy agradable contemplar la vida cristiana de este modo. Ser cristiano no es una cuestión negativa, de lo que no hay que hacer, sino positiva. Tu vida puede ser para gloria de Dios en cada detalle. ¿Qué hay más común que comer y beber? Puedes hacerlo para su gloria. Puedes disfrutarlo. Dios te ha dotado incluso de un «gusto» para que puedas disfrutar, aunque no siempre debemos ceder a ello, de modo que sólo comamos lo que nos gusta. Incluso las cosas que no nos gustan tanto, pero que sin embargo hemos recibido de Dios, podemos utilizarlas para su gloria y darle gracias por ello.

Sea lo que sea, podemos hacerlo de forma que Le glorifiquemos. Tu trabajo o estudio, el tiempo libre, la amistad, la relación, en todas estas cosas puedes implicarle a Él. Si vives de ese modo, sólo entonces tu vida tendrá realmente sentido. Entonces te está permitido hacer de todo. Todo es lícito, ¿verdad?

Una vez oí a un joven que se preguntaba si podía ir a un estadio de fútbol a ver un partido. Este partido tendría lugar en un momento en que él no tenía otros compromisos. ¿Lo aprobaría el Señor? Acudió a un hermano mayor para pedirle consejo. Aquel hermano le dio el siguiente consejo: ‘Puedes ir fácilmente al estadio, pero no olvides llevar contigo muchos folletos del evangelio, pues seguramente te encontrarás con mucha gente que aún no conoce al Señor Jesús’.

Antes iba de vez en cuando a un bar para entretenerme un poco. Cuando entregué mi vida al Señor Jesús, volví varias veces, pero entonces con un montón de material evangélico para repartir entre los jóvenes.

V32. En todos los casos es importante que no ofendas a los demás, ni a los judíos ni a los griegos, ni tampoco a la iglesia de Dios. Todo el género humano está formado por estos tres grupos. Cada persona pertenece a uno de estos grupos. Una persona es judía o griega, es decir, gentil, o miembro de la iglesia de Dios. Cada uno de estos grupos tiene sus propias características. Eso es lo que debes tener en cuenta; de lo contrario, ofendes a alguien. Ofender significa que haces algo que hiere a otra persona y la aleja de ti, mientras que si hubieras actuado con más cuidado podrías haberlo evitado.

Si tienes una visita judía de verdad, no le sirvas cerdo. Para el judío puede ser una implicación de que quieres tentarle a hacer algo que tiene legalmente prohibido. Podrías mancillar su conciencia y, por tanto, descalificarte como cristiano.

Con los gentiles tienes contacto a diario. Deja que tu luz brille como cristiano en toda tu conducta. Sé un ejemplo en la forma en que realizas tu trabajo, en la forma en que pasas tu tiempo libre, en tu forma de tratar a los demás, en tu forma de hablar y de callar. Daniel es un buen ejemplo de persona que se hizo notar en un entorno perverso. De él hay este testimonio en la palabra de Dios «Pero no pudieron encontrar ningún motivo de acusación ni [evidencia alguna de] corrupción» (Dan 6:4).

Y luego la iglesia de Dios. Es el grupo al que perteneces. Estás rodeado de sus otros miembros. Todo lo que haces influye en toda la iglesia. Nada en toda tu vida, ni siquiera en tu pensamiento, queda excluido de ella. No hay un solo momento en que estés separado de la iglesia. Esto no se aplica al judío ni al gentil con respecto a su grupo. Sólo tienes que ver con ellos cuando tienes contacto con ellos. Con la iglesia es diferente. Tú mismo participas en ella.

Que tu conducta sea edificante. Busca lo mejor para los demás miembros. Muéstrate dispuesto a servir a los demás. No hagas críticas destructivas. El espíritu de crítica destructiva dentro de la iglesia ya ha ofendido a mucha gente. Puedes ser crítico, pero que la crítica que hagas sea edificante (fíjate en el versículo 23b).

V33. El versículo 32 sirvió de advertencia, algo que no debemos hacer; el versículo 33 pretende ser un estímulo, algo que debemos hacer. Agradar a todos en todo va muy lejos. Sí, pero el propósito no es otro que «que sean salvos». ¿Tienes presente ese propósito? Entonces no buscarás tu propio interés.

¿Debes entonces estar siempre de acuerdo con el otro y hacer lo que dice o quiere? Sí, dentro de los límites que Dios ha ordenado, que puedes encontrar en la Biblia y en tu caminar con el Señor. Recuerda la invitación que te hace un no creyente, pidiéndote que comas con él. Del Señor Jesús la gente decía: «Éste recibe a los pecadores y come con ellos» (Luc 15:2). ¿Crees que el Señor se ajustó a ellos de un modo que deshonraría el nombre de su Padre?

Ahora vuelve a leer 1 Corintios 10:23-33.

Para reflexionar: Examina si puedes dar gracias a Dios por todo lo que haces o piensas hacer.