1 Corintios 5

No es tan fácil comentar este importante capítulo de forma sencilla. En efecto, este capítulo tiene una gran importancia. Aquí tienes una de las secciones principales del Nuevo Testamento, donde puedes leer lo que debe hacer la iglesia local cuando parece que hay pecado en su seno.

No hay ninguna iglesia local que pueda impedir que alguien peque. La iglesia está formada por creyentes que, por desgracia, aún pueden pecar. Sólo que la gran pregunta es: ¿cómo responde la iglesia en el caso de que se conozca el pecado de alguien? La respuesta a esta pregunta también es importante para identificar si una comunidad de fe puede llamarse realmente iglesia. Si los miembros se toman a la ligera la presencia del pecado y no atienden la llamada a desecharlo, entonces no tiene nada que ver con una iglesia de Dios.

Antes de que sigas leyendo este capítulo, debes ver primero que hay una diferencia entre caer en pecado y vivir en pecado. La diferencia es la siguiente: Caer en pecado significa que hacemos algo que es pecaminoso; cometemos un acto incorrecto. Pero vivir en pecado no es algo que se hace una sola vez; es tener una práctica pecaminosa en la vida cotidiana. Es terrible que alguien cometa adulterio una vez, pero es más terrible que viva en adulterio. Ése es el objetivo de este capítulo.

Hay algo más que debes saber y es que no debemos tratar de la misma manera todos los pecados. Por ejemplo: Ves a un hermano o a una hermana cometiendo un pecado. Está haciendo algo que va contra la voluntad de Dios. ¿Qué debes hacer? ¿Debes decírselo inmediatamente a la iglesia, es decir, a todos los hermanos y hermanas? No, no debes hacerlo. Lo que debes hacer lo puedes leer en Mateo 18 (Mat 18:15-17). En resumen, dice que primero debes ir a la persona para intentar ganártela. Si no lo consigues, debes intentarlo una vez más con otra persona (una o dos) para ganar a la otra persona. Si sigues sin conseguir que esa persona confiese su pecado, sólo entonces debes decírselo a la iglesia. Entonces la iglesia se ocupará de él o ella.

Imagina el caso de que hubieras podido convencer a la otra persona de lo que está mal en una conversación personal. Entonces se lo habría confesado a Dios y -si el pecado se cometió contra otra persona- a aquélla a la que se lo cometió. Nadie más lo habría sabido. Date cuenta de lo que habría ocurrido si hubieras ido enseguida a la iglesia y hubieras contado a los demás lo que habías visto. Eso sí que podría haber perjudicado a la otra persona, que es un hermano o una hermana.

V1. Aquí en Corinto se trata de un pecado terrible. Se trata de un caso de inmoralidad sexual que no existe ni siquiera entre los gentiles. Los gentiles, que vivían sin Dios, vivían en toda clase de lujurias y desenfrenos. Pero lo que se encontraba aquí, en la iglesia de Dios, era inaceptable, incluso para los gentiles. Quizá te preguntes si algo así es realmente posible en un creyente. Sí, tal cosa es posible. Nunca pienses que tú, ahora que eres creyente, no eres capaz de hacer algo así. Quien piense así, no ha aprendido la lección de Romanos 7, donde dice: «Porque yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno» (Rom 7:18). No debería ser una lección que hayas aprendido de memoria, sino una profunda convicción interior. Cuanto más consciente seas de ello, más evitarás caer en el pecado.

V2. ¿Cómo respondieron los creyentes de Corinto a este pecado? En realidad actuaron como si no pasara nada. En realidad, no estaban preocupados en absoluto. Al contrario, se habían «vuelto arrogantes», lo que significa que pretendían ser más grandes de lo que eran; estaban orgullosos de sí mismos. Al fin y al cabo, tenían muchos dones, ¿no? Pablo se da cuenta. Dice que sería más apropiado lamentarse, entristecerse por lo ocurrido. Entonces, el que había pecado, se habría apartado de entre ellos. Porque es inconcebible que el pecado dentro de la iglesia pueda seguir presente, ¿no? No podemos relacionar a Dios con el pecado, ¿verdad? A Dios y al Señor Jesús les resulta imposible permanecer en una iglesia donde el pecado sigue presente.

Así pues, la cuestión era que los corintios no se habían entristecido por lo que había ocurrido entre ellos. Eran insensibles ante el hecho de que alguien entre ellos viviera de un modo tan pecaminoso. Para colmo, ¡este hecho se divulgaba por todas partes (versículo 1)! Qué deshonra para el Señor Jesús. Si hubieran tenido algún sentido de la santidad de Dios, ¿no se habrían inclinado profundamente ante el Señor y habrían confesado ante Él que tal cosa había sucedido entre ellos? Puedes estar seguro de que entonces el Señor habría dejado claro lo que había que hacer.

Para nosotros eso también es importante. Imagina que el pecado en la iglesia se ha hecho público y se trata de un pecado que incluso se denuncia como una vergüenza en el mundo (civilizado). ¿No era ése el caso en Corinto? ¿Qué haríamos nosotros? ¿Reaccionamos como si no pasara nada? ¿Seguimos con nuestras reuniones como si no hubiera pasado nada y nos enorgullecemos de haber recibido tantas bendiciones? ¿O nos lamentamos por ello? ¿Nos avergonzamos de nosotros mismos? ¿Lo llevamos ante el Señor y le preguntamos qué debemos hacer? Espero que hagamos esto último.

V3-5. Para Pablo el caso estaba claro. Para él no eran necesarias largas historias con mil disculpas. Ya había entregado al malhechor a Satanás. Lo que Pablo hace aquí es un acto personal. Como apóstol tenía autoridad para hacerlo. Nosotros no podemos hacer algo así.

Ves que lo hace con vistas a la salvación del malhechor. Había que destruir la carne, pero salvar el espíritu. El malhechor seguía los deseos de su carne. Al entregarlo a satanás, se le dio una libertad ilimitada para hacerle sentir lo que la carne es en realidad. Así pues, satanás es aquí un instrumento en la mano de Dios para hacer sentir a uno de sus hijos lo insensato que es buscar su propio placer. Que se trata aquí de un creyente aparece en la segunda carta a los Corintios. En el capítulo 2 y en el capítulo 7 de esa carta lees sobre el buen efecto de las medidas aplicadas.

Aunque se trata de una acción personal de Pablo como apóstol, no lo hace al margen de los corintios. Se siente unido a ellos en espíritu. Espera que los corintios se sientan uno con él. Entonces conectarán con lo que Pablo hizo al malhechor. Porque es importante que una medida disciplinaria, aplicada a un creyente, sea reconocida por todos. Eso significa que, cuando una persona debe ser expulsada de la iglesia, todos deben cooperar en la aplicación de la medida disciplinaria. Entonces, esa persona debe ser realmente dejada en paz.

Esta medida parece rígida. También puede dar la impresión de que los creyentes, que tienen que hacerlo, se sienten mejor ellos mismos. Pero, ¿es la obediencia a la palabra de Dios algo que hacemos porque somos mejores, o para sentirnos mejor? ¿No es nuestro deber? Además, tenemos que admitir que, en esencia, el malhechor no es peor que nosotros. Somos exactamente como él. Si nos damos cuenta de ello, nos alejará de una actitud rígida.

En una familia se ve lo mismo. Los padres tienen que disciplinar a sus hijos si hacen cosas malas. Los padres no lo hacen porque sean mejores, sino que quieren obedecer la palabra de Dios y también quieren proteger a sus hijos de cosas peores. Los padres no deben castigar a sus hijos en un arrebato de ira y rabia. Los padres que realmente aman a sus hijos, los disciplinarán con amor porque saben que un castigo (correcto) tendrá un buen efecto.

Una cosa más: la iglesia ha recibido del Señor Jesús el poder y la autoridad para tomar la medida. La iglesia es la iglesia de Jesucristo. Por tanto, las medidas disciplinarias adoptadas por una iglesia local, respecto a una persona de entre ellas, se aplican también a todas las iglesias locales del mundo entero (cf. 1Cor 4:17). Esto significa que una persona que ha sido expulsada de la iglesia de A, no debe ser aceptada como creyente por la iglesia de B.

Lee de nuevo 1 Corintios 5:1-5.

Para reflexionar: ¿Qué debes hacer cuando parezca que hay pecado en la iglesia local?

Las cosas no iban bien en Corinto. A pesar de ello, Pablo empezó esta carta dirigiéndose a ellos como «la iglesia de Dios que está en Corinto». Como así era, Pablo podía y debía corregirles. Cuando no hicieran caso de lo que les escribía, sólo entonces dejarían de ser una iglesia de Dios. Eso sigue aplicándose a nosotros hoy en día. Sólo cuando un grupo de creyentes presta atención a lo que Pablo ha escrito en sus cartas, bajo la guía del Espíritu de Dios, se puede reconocer a dicho grupo como una «iglesia» de Dios.

Ni que decir tiene que debemos prestar atención a toda la Biblia, porque toda la Biblia es la palabra de Dios. Sin embargo, son principalmente las cartas de Pablo, de las que muchos cristianos se han desviado. Y de las cartas de Pablo es principalmente la primera carta a los Corintios a la que muchos cristianos han dado su propia explicación. Esa es la razón por la que han surgido tantas iglesias y denominaciones. Si quieres saber qué y cómo debe ser una iglesia en nuestro tiempo, deberías leer la primera carta a los Corintios.

V6. Como se ha dicho, allí en Corinto distaban mucho de ser ideales. Se jactaban de sus bendiciones, mientras que el mal más grosero se producía entre ellos, sin que le hicieran el menor caso. Esta actitud es reprendida claramente por Pablo en los versículos 1-5.

En el versículo 6, les aclara otra cosa importante. Eso también es importante. Compara el mal, el pecado, con la levadura. Para entender por qué hace esta comparación, primero debes saber qué es la levadura. La levadura es un trozo de masa que se saca de una masa de pan y se pone aparte. Poco a poco, ese trozo se agria por completo. Cuando este pequeño trozo de masa leudada se pone ahora en una nueva masa de pan, este trozo impregna toda la masa, leuda completamente la masa de pan. Pablo utiliza aquí esta imagen del efecto leudante de un poco de levadura. De hecho, esta palabra se menciona más a menudo en la Biblia. Y siempre que lees sobre la levadura en la Biblia, es una imagen del mal, del pecado.

Como se desprende del ejemplo de la levadura, el pecado no es sólo algo que concierne a la persona que peca, sino que también es algo que afecta a otras personas. Si no se elimina el pecado de entre la iglesia, la consecuencia es que Dios ve a toda la iglesia como una iglesia pecadora. Esto no significa necesariamente que las demás personas vivan en el mismo pecado. Pablo no dice que todos los de Corinto se hayan convertido ahora en personas sexualmente inmorales. Sin embargo, como no se ocupaban del pecado que había entre ellos, tuvo que decirles que se habían hecho uno con el pecado.

V7. ¿Qué debían hacer ahora? ¿Qué debemos hacer cuando el pecado se ha hecho evidente? La orden es «limpiad la levadura vieja». Esto significa que hay que eliminar el pecado. Si la persona que ha cometido el pecado no quiere confesarlo, hay que eliminarla. Si eso ocurre, la iglesia vuelve a ser una masa nueva. Al fin y al cabo, la iglesia es una masa sin levadura, ¿no? Eso significa: la iglesia está formada por creyentes que saben que Dios ha quitado sus pecados, que son juzgados en la obra del Señor Jesús.

El Señor Jesús se presenta aquí como «nuestra Pascua». Con esto Pablo recuerda a los corintios el Éxodo 12. Allí podían (y puedes) leer que la Pascua era una fiesta que celebraban los israelitas, justo antes de ser liberados de Egipto. El padre de familia cogía un cordero y lo mataba. La sangre de aquel cordero se ponía en los postes de las puertas y en el dintel. Esto se hizo por orden de Dios. Dios había dicho que enviaría un ángel por toda la tierra para matar a todos los primogénitos. Sin embargo, cuando viera la sangre en los postes de la puerta, pasaría de largo. Allí, por así decirlo, ya se había producido la muerte. El cordero había muerto en lugar de los primogénitos. Así sabemos que «también Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado».

Pero Pablo no se detiene ahí. Después del Éxodo 12 recuerda también a los corintios el Éxodo 13. Después de celebrar la Pascua, seguía la fiesta de los panes sin levadura. Era una fiesta que duraba siete días. Esos siete días son una imagen de toda la vida de los creyentes. ¿Puedes ver en cierto modo la conexión? Es un hecho que en Israel la fiesta de los panes sin levadura se celebraba después de la Pascua. La aplicación para nosotros, la iglesia, es que la muerte de Cristo debe tener el efecto de que ya no demos cabida al pecado en toda nuestra vida.

Sin embargo, cuando el pecado entra en la vida de un creyente, se supone que debe enfrentarse a él inmediatamente y limpiarlo, es decir, eliminarlo. Eso significa que hay que confesar el pecado ante Dios y, si es necesario, ante las personas afectadas, y abandonarlo. Sólo entonces su práctica armoniza con su postura. Lo que he intentado aclararte puede resumirse en un par de palabras: Cristo y el pecado no pueden ir juntos.

¿Y qué hacer cuando una iglesia local no se ocupa de ello de este modo y no limpia el mal? En 2 Timoteo 2 encontramos el mandato para cada creyente de esa iglesia local, que quiere tratar con ello según la voluntad de Dios (2Tim 2:21). Allí se dice que esa persona debe apartarse de allí. Debe «limpiarse de ella». Luego debe buscar a otros que hayan hecho lo mismo, para unirse a ellos e invocar al Señor desde un corazón puro (2Tim 2:19-22).

V8. Tras el llamamiento a limpiarse del pecado, en el versículo 8 viene el llamamiento a guardar la fiesta. Por fiesta no se entiende lo que una vez vi en una camiseta: un par de grandes vasos de cerveza espumosos y debajo dice: «La vida es una gran fiesta». Ese tipo de fiesta pertenece a la vieja levadura. Celebramos realmente la fiesta si vivimos para el Señor Jesús. Él es verdaderamente el pan sin levadura. En su vida no hubo nada de pecado. En todo vivía para su Padre y ése era su placer.

V9-10. El mundo que nos rodea está lleno de personas que viven en los pecados más terribles. No es posible evitar esos contactos en la vida cotidiana. Tratas con ellos en la escuela, en tu lugar de trabajo, en tu barrio. Por eso, cuando Pablo dice que no debemos relacionarnos con personas inmorales sexualmente, no se refiere a las personas del mundo que nos rodea.

V11. No, con ello se refiere a «llamándose hermano», mientras tal persona viva en pecado. Se llama a sí mismo creyente, y de hecho puede que también lo sea, pero no vive en consecuencia. Al contrario, su vida contrasta con la Biblia. (Por cierto, la lista de pecados de este versículo 11, no pretende dar una visión completa de los posibles pecados con los que debe tratar la iglesia. En esta lista no se encuentran, por ejemplo, el asesino y el ladrón).

No debemos asociarnos con «ningún supuesto hermano» que viva en pecado. Ni siquiera deberíamos cenar con él así como así. Por eso es totalmente inconcebible que una persona así siga participando en la cena del Señor.

V12-13. A este respecto, no tenemos nada que ver con la gente del mundo. Esas personas serán juzgadas por Dios en su tiempo, y mientras tanto aún tenemos la oportunidad de predicarles el evangelio para que puedan escapar de ese juicio. Pero la iglesia sí tiene la responsabilidad de juzgar a los que están dentro de ella. Hay que eliminar el mal de entre la iglesia.

A veces se dice que la disciplina no debe practicarse en la iglesia. La gente se remite a Mateo 13 para demostrarlo (Mat 13:29). Sin embargo, si lees detenidamente esa sección, verás que no se refiere a la iglesia, sino al Reino de los Cielos. No debes dejarte engañar por eso.

Cuando hay verdadero amor por el Señor Jesús y por su iglesia, nunca jamás permitiremos que en la iglesia haya algo que le deshonre. Lo importante es que elijamos el lado de Dios hacia el pecado.

Lee de nuevo 1 Corintios 5:6-13.

Para reflexionar: ¿Por qué es tan importante que el mal desaparezca de entre la iglesia?