1 Corintios 12

Este nuevo capítulo trata de un tema nuevo y de nuevo importante. Trata del Espíritu Santo, de los dones del Espíritu y de la tarea que tiene cada creyente. En su sabiduría, Dios habló por primera vez de la mesa del Señor y de la cena del Señor en los capítulos anteriores. Has visto cómo cada creyente puede ocupar su lugar en la mesa del Señor y cómo puede participar en la cena del Señor, al menos, si no se menciona ningún pecado que no haya sido juzgado en la vida del creyente.

Los dones del Espíritu no tienen nada que ver con eso. Es decir: no importa en absoluto qué don tengas si quieres participar en la cena del Señor. Sin embargo, los dones del Espíritu son importantes. Sólo que debes verlos en el lugar adecuado, y eso es lo que Pablo dejará claro en este capítulo.

V1. Empieza a señalar a los corintios los dones espirituales. Estaban familiarizados con ellos. Cuando eran inconversos veían muchas manifestaciones espirituales y también las experimentaban. Ahora que están convertidos también tienen que ver con las manifestaciones espirituales. Lo que debían aprender es que las manifestaciones espirituales en la iglesia de Dios proceden de una fuente totalmente distinta y que tienen otros fines que las manifestaciones espirituales del pasado. Lo que necesitaban era aprender a ver la diferencia entre, por un lado, el Espíritu Santo que ahora mora en ellos y que obra en la iglesia, y, por otro lado, los espíritus malignos o demonios por los que fueron guiados en su inconsciencia e ignorancia en el pasado.

V2. En el pasado acudían a «los ídolos mudos». Allí llevaban sus sacrificios y, en el servicio que los acompañaba, entraban en trance, fuera de sí. En efecto, los ídolos eran mudos, no podían hablar, pero, como recuerdas del capítulo 10: detrás de estos ídolos se esconden espíritus malignos, demonios. Estos demonios utilizan la imaginación de los que traen los sacrificios y se apoderan de su espíritu. Cuanto más se entregan a estos demonios, más entran en trance.

Cuando eran paganos, cuando eran inconversos, «[eran] llevados por el mal camino» hacia estos ídolos mudos o mudos. Entonces eran personas sin voluntad, que se dejaban llevar por sus propios impulsos. Entonces no eran conscientes de ello. Pensaban que eran libres de elegir cómo vivir su propia vida, sin ser conscientes de que eran guiados por el príncipe del mundo, satanás.

Hoy sigue siendo así. Cada persona inconversa es una persona dirigida por el diablo. Piensa que es libre y que puede decidir cómo vivir su vida, pero no es consciente de que satanás le lleva al cine, a la discoteca, a la casa de juego o al estadio. Ocurre con bastante frecuencia en una conversación con un inconverso, que incluso niega la existencia del diablo. Ya ves lo sutil que es el diablo. Su mayor truco consiste en hacer creer a la gente que no existe. Así puede engañarles más fácilmente.

Un ejemplo sorprendente de dejarse llevar por los ídolos mudos y entrar en trance lo encuentras en 1 Reyes 18. Te impresiona ver cómo los sacerdotes de los ídolos se excitan y atormentan para conseguir que su dios, Baal, actúe (1Rey 18:26-30). Después te impresionas mucho más cuando Elías llama a Dios una sola vez y Él se muestra como el Dios vivo (1Rey 18:36-38).

V3. Para demostrar a los corintios la diferencia entre el pasado y el presente, Pablo utiliza el nombre del Señor Jesús como piedra de toque. En la iglesia es imposible que el Espíritu de Dios haga algo que deshonre al Señor Jesús. Los demonios harán todo lo posible para que el nombre del Señor Jesús sea despreciable. No quieren otra cosa que maldecir ese nombre. Tienen éxito si consiguen que los creyentes vivan una vida pecaminosa. El Espíritu Santo, por el contrario, hará todo lo posible para honrar al Señor Jesús y darle la gloria de la que es digno. Hará posible que los creyentes entreguen sus vidas al Señor Jesús en plena obediencia.

Los demonios no reconocen al Señor Jesús como Señor. En los Evangelios encontramos varios enfrentamientos entre los demonios y el Señor Jesús. Es sorprendente que nunca se dirijan a Él como «Señor». Cuando Él reine en el reino milenario de paz sobre el universo, se verán obligados a reconocerle como Señor. Puedes leerlo en Filipenses 2, donde los que están «bajo tierra» se refieren a los demonios (Fil 2:9-11).

Tampoco los incrédulos le reconocen como Señor. No consideran su autoridad, sino que viven su propia vida. En Mateo 7 lees que hay personas que dicen «Señor, Señor» (Mat 7:21), pero no han considerado su voluntad en su vida. Sólo quieren ser nombrados cristianos, pero controlan su propia vida. En este caso, no se trata de la obra del Espíritu Santo, sino de la obra de los demonios.

Un cristiano renacido hablará respetuosamente de Jesús y, por tanto, preferirá llamarle «Señor» Jesús. De su vida se desprenderá que su fe no es sólo una confesión de labios, sino que considera la autoridad del Señor Jesús en todos los aspectos de su vida. En este caso no se trata de la obra de los demonios, sino de la obra del Espíritu Santo.

V4. La siguiente diferencia entre las manifestaciones de los demonios y las manifestaciones del Espíritu Santo, es que la variedad de dones no es obra de diferentes espíritus, sino de uno y «el mismo Espíritu». Con los demonios hay más espíritus. En Marcos 5, una legión de demonios se apoderó de un hombre (Mar 5:9). En Marcos 16 se menciona a siete demonios que habían residido en María, pero fueron expulsados por el Señor Jesús (Mar 16:9).

En el paganismo, cada ídolo tiene, ya sea el sol, la luna o un árbol, su propio demonio o una multitud de demonios. Lo que los corintios no deben pensar en absoluto al ver las diversidades de dones, es que esas diversidades están inspiradas por espíritus diferentes. Todos proceden del mismo Espíritu.

V5. También es uno y el mismo Señor quien da las órdenes para utilizar los distintos dones. Por tanto, cada persona debe practicar su don en dependencia de Él y no se le permite obrar con el don como le plazca.

V6. Finalmente es uno y «el mismo Dios» quien obra a través del don. Él obra en el que practica el don y Él obra en los que son servidos mediante el don.

V7. Cada miembro de la iglesia ha recibido un don. Nadie ha recibido todos los dones y no hay nadie que no haya recibido ningún don. Eso significa que todos nos necesitamos unos a otros, como los miembros de un cuerpo se necesitan mutuamente. Más adelante en este capítulo verás cómo funciona esto. Tú también has recibido un don. No lo has recibido para ti, sino para servir con él a los demás, pues «a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para el bien común».

Lo particular de esta sección es que el Espíritu Santo está presente y actúa en la iglesia. Eso es algo que siempre te asombrará y que puedes aprovechar para honra del Señor Jesús, pues quieres vivir para su honra, ¿verdad? Dios Espíritu Santo mora ahora en la tierra, en la iglesia. No ha venido para glorificarse a sí mismo, sino al Señor Jesús (Jn 16:13). ¡Qué maravilloso sería que los creyentes de la iglesia local le dejaran dirigirlo todo para gloria de Dios y de su Hijo!

Lee de nuevo 1 Corintios 12:1-7.

Para reflexionar: ¿A qué estás acostumbrado: a decir «Jesús» o «Señor Jesús»? ¿Por qué?

V8. No hay ningún hombre que pueda transmitir un don determinado a otra persona. La fuente, el origen de todos los dones no se encuentra en un hombre, sino en el Espíritu Santo. El Espíritu Santo da y distribuye. Los dones proceden de Él. De este modo, el Espíritu Santo tiene en cuenta las capacidades naturales del creyente.

Una bella ilustración de ello la encuentras en Mateo 25 (Mat 25:15). En la parábola de los talentos que el Señor Jesús cuenta allí, se compara con un hombre que fue al extranjero y repartió talentos a sus esclavos. Estos talentos representan los dones que cada persona recibe para trabajar. Ves que hay una distinción en el número de talentos que recibe cada persona, igual que hay una distinción en el don que cada persona recibe del Espíritu.

Luego lees que estos talentos se dan «a cada uno conforme su capacidad». Eso se refiere a las capacidades naturales con las que nace cada persona. Mientras una persona no se convierta, utilizará esa capacidad natural para sí misma, para su propia gloria. Tras su conversión, puede utilizar esa capacidad natural para servir al Señor, aunque debe estar siempre alerta para no atribuirse el mérito de utilizar sus capacidades.

Una persona que es naturalmente capaz de expresar bien algo con palabras, puede recibir el don del Espíritu para servir a los demás con la Palabra. Una persona afectuosa y considerada recibirá en muchos casos un don pastoral del Espíritu. Hay muchos ejemplos así, en los que el don espiritual está relacionado con la capacidad natural. En la mayoría de los casos ocurre así.

Me cuesta imaginar que, si no tienes ninguna habilidad para trabajar con niños, recibas un encargo para realizar un trabajo infantil. Sin embargo, a este respecto no debemos intentar controlar la libertad del Espíritu para distribuir a quien Él quiera. Creo que podrías tener un don que, según tu sentir, no está directamente relacionado con tus capacidades naturales. Sé de alguien que pensaba que no tenía capacidad para trabajar entre niños. Sin embargo, una vez que comenzó este trabajo, se hizo evidente que, por el contrario, podía tratar muy bien con los niños. Si te abres a su guía, descubrirás qué don tienes.

Los dones que se mencionan en los versículos 8-10 no son una lista completa de todos los dones. Es importante prestar atención a la secuencia de estos dones. Pablo resume los dones según su importancia para la edificación de la iglesia. Los corintios estaban orgullosos de los llamados dones milagrosos [literalmente: obras de poder], sobre todo de hablar en lenguas, que tenían en gran estima. Sin embargo, Pablo no empieza con los dones que impresionan a la gente, sino que coloca el hablar en lenguas y su interpretación al final de la lista. En el capítulo 14 tratará con gran detalle el hablar en lenguas y aclarará que este don no es tan importante como los corintios pensaban.

El primer don que menciona es «la palabra de sabiduría». En la iglesia puede haber situaciones en las que no siempre esté claro lo que hay que hacer. La sabiduría es entonces la única forma de afrontarlo. La definición de sabiduría es la capacidad de discernir entre el bien y el mal y de elegir el bien. Alguien con este don podrá entonces decir a la iglesia lo que debe hacer.

Otra persona tiene «la palabra de conocimiento». Los creyentes de la iglesia necesitan aprender los pensamientos de Dios, de lo contrario actuarán según su propio entendimiento y la iglesia perderá su carácter de iglesia de Dios. Puedes adquirir conocimiento siendo celoso en el estudio de la palabra de Dios.

V9-10. La «fe» es otro don. Aquí se trata de un don para un creyente; por tanto, no puede referirse a la fe salvadora. La fe salvadora no es un don que se concede sólo a unos pocos. Un creyente que tiene el don de la fe, siempre confiará firmemente en lo que Dios ha dicho en relación con una determinada tarea que Él le ha encomendado, a pesar de cuantos obstáculos se presenten en su camino, mientras que otros hace tiempo que han abandonado.

Los «dones de sanidad» y la «poder de milagros» servían para confirmar la palabra de Dios (Mar 16:20; Heb 2:3-4).

La «profecía» es el don de transmitir los pensamientos de Dios sobre la iglesia, con respecto al presente y al futuro. La base de la profecía será siempre la palabra de Dios y nunca la contradecirá. Por tanto, la profecía nunca se basará en la especulación o la imaginación, sino que siempre se podrá comprobar con la Biblia. En el capítulo 14 se compara este don con el de hablar en lenguas.

Otra persona puede tener el don de «discernimiento de espíritus». Puedes relacionar esto con lo que ocurre en la iglesia. Una persona con este don podrá discernir si algo procede del Espíritu Santo o procede de los demonios. En la última sección has visto que a menudo es bastante difícil determinar de qué fuente procede un determinado mensaje.

Hablar en «lenguas» era importante en caso de que un extraño se uniera a la reunión de la iglesia. Cuando tal persona oía de repente a una persona que hablaba de Dios y del Señor Jesús en su propia lengua, eso podía ser su salvación para la eternidad, cuando se convirtiera. La «interpretación de lenguas» era necesaria con vistas a la iglesia porque, de lo contrario, la gente no entendería nada de lo que se dijera. Al fin y al cabo, los dones se daban para provecho del conjunto. Como se ha dicho, en el capítulo 14 Pablo trata con gran detalle el hablar en lenguas en la iglesia.

V11. Ves que hay muchos dones diversos y, sin embargo, sigue habiendo unidad. Eso se debe a que un mismo Espíritu obra todas estas cosas. Él distribuye a cada uno individualmente como quiere. Él determina qué lugar ocupa cada persona en el cuerpo. Ninguna formación teológica puede obrar esto. Sólo el Espíritu Santo lo determina.

Una cosa más. De las tres últimas palabras del versículo 11 puedes deducir que el Espíritu Santo es Dios, pues en el versículo 18 se dice lo mismo de Dios. Así pues, es una Persona, y seguramente una Persona Divina, y no sólo una influencia o un poder, pues sólo una persona tiene voluntad.

V12. En este versículo se da un ejemplo de un cuerpo para aclarar lo dicho anteriormente sobre las diversidades de los dones. Un cuerpo tiene un par de características. Aquí se exponen dos de ellas. En primer lugar, un cuerpo forma una unidad. En segundo lugar, un cuerpo consta de varios miembros diferentes.

Podrías esperar entonces que se escribiera: así es también la iglesia. Al fin y al cabo se trata de la iglesia. Sin embargo, se dice «así también es Cristo». Esto deja claro que Cristo y la iglesia son uno. Lo que vale para la iglesia también vale para Cristo.

Esto es a lo que ya se enfrentó Saulo, llamado más tarde Pablo, cuando aún era perseguidor de la iglesia. En Hechos 9 se cuenta que, mientras se dirige a Damasco para llevar a los discípulos del Señor atados a Jerusalén, una voz del cielo le dice «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?» (Hch 9:4). Al perseguir a la iglesia, perseguía de hecho a Cristo en el cielo. En tal unidad está Cristo con los Suyos en la tierra.

V13. Todos los miembros de la iglesia forman juntos la iglesia única. Cada miembro del cuerpo tiene su propia función. Se trata de la unidad del cuerpo y de los muchos miembros, en los que se ve a Cristo en la tierra. Como miembro del cuerpo, tus orígenes o tu condición social son insignificantes, «pues por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo».

De ese mismo Espíritu puedes beber ahora para desempeñar adecuadamente tu función en el cuerpo. De ti mismo no tienes poder para funcionar. Sólo cuando permitas que el Espíritu Santo empape tu vida, por así decirlo, que te infunda por completo, podrás funcionar en tu propio lugar en la iglesia.

Lee de nuevo 1 Corintios 12:8-13.

Para reflexionar: ¿Quién es el Espíritu Santo para ti? ¿Cómo experimentas su presencia en la iglesia?

V14. De forma atractiva, Pablo va a utilizar ahora el cuerpo del hombre como ejemplo para dejar claro que el cuerpo de Cristo, la iglesia, también está formado por distintos miembros. Con este ejemplo también queda claro que existen dos riesgos a los que están expuestos los miembros de la iglesia. Un peligro es el de la pereza: No soy nada y no soy capaz de hacer nada; que lo haga otro. Otro peligro es el del orgullo: Sólo yo soy importante y puedo hacer algo, no necesito a nadie. Por supuesto, estos son los extremos, pero creo que son bastante reconocibles.

El punto de partida de este ejemplo es «El cuerpo no es un solo miembro, sino muchos». Así pues, se trata de la multitud de miembros diferentes de que consta el cuerpo. Quizá no haga falta decirlo: los miembros del cuerpo son los creyentes individuales, es decir, tú personalmente y yo personalmente. De hecho, se ha expresado la idea de que los miembros sean las distintas confesiones, pero eso, por supuesto, está absolutamente fuera de lugar.

V15-16. Ahora sobre el primer peligro: la pereza. Imagínate, dice Pablo aquí, que un pie y una oreja dijeran que no son del cuerpo. Fíjate en la razón que mencionan para esta insensata afirmación. Dicen respectivamente: «Porque no soy mano, ... porque no soy ojo». ¿Qué implica realmente este dicho? Que envidian a otro miembro por tener ese lugar y que no están satisfechos con su propio lugar. Por eso sienten que «no soy [parte] del cuerpo». Se sienten como extraños.

Por absurdo que sea este razonamiento para el cuerpo humano, de la misma manera lo es para el cuerpo de Cristo. No puedes negar la función que tienes en el cuerpo, sólo por el hecho de que no estás satisfecho con el lugar que ocupas en él, ¿verdad?

A pesar de ello, hay creyentes a los que esto se aplica. A menudo son críticos, respecto a muchas cosas, pero en su vida no puedes encontrar nada que sea en beneficio de la iglesia. Eluden sus responsabilidades y viven su propia vida fácil.

Se parecen al hombre de la parábola de Mateo 25. Es la parábola a la que te he hecho referencia al principio de la sección anterior. El siervo que recibió cinco talentos, negoció con ellos y ganó cinco más. Obtuvo un beneficio del cien por cien. El siervo que tenía dos talentos también obtuvo un beneficio del cien por cien. Sin embargo, ¿qué lees sobre el siervo que recibió un talento? «Tuve miedo, y fui y escondí tu talento en la tierra» (Mat 25:25). Aquí se ve que hizo un mal uso de su talento porque no conocía a su señor; le tenía miedo.

De hecho, no le pareció digno de comerciar con él y escondió su talento en la tierra. Al fin y al cabo era «sólo» un talento, mientras que los demás tenían más. Su señor le llama «siervo malo y perezoso» (Mat 25:26). Era malvado y perezoso. Era malvado porque llamó duro a su señor y era perezoso porque no hizo nada con su talento.

¿Reconoces la similitud con nuestros versículos de 1 Corintios 12? Por tanto, tenlo presente: sea cual sea la función que tengas, confórmate con ella y comercia con ella. Sólo eres útil y necesario para los demás miembros del cuerpo si ocupas el lugar que Dios te ha dado. No tienes ninguna influencia en ello.

V17-20. Dios ha dado a los miembros, a cada uno de ellos, un lugar en el cuerpo tal como Él quería. Su voluntad es siempre la mejor y la más sabia. Él sabe exactamente dónde encaja mejor cada uno. ¡Qué monstruo sería un cuerpo si fuera todo ojos o todo oídos! Eso no es un cuerpo en absoluto. No, cada miembro ha sido puesto en el lugar adecuado por Dios en el cuerpo con el propósito de servir a cada uno de los otros miembros.

V21. El segundo peligro es el orgullo. Un creyente que, como decimos, «tiene un gran don» corre el peligro de pensar que no necesita a los demás creyentes. Puede que esto no ocurra conscientemente, sino inconscientemente. A causa del «gran don», puede exaltarse a sí mismo. Sólo él lo sabe; puede expresarlo muy bien. También puede ocurrir que a los demás miembros de la iglesia, por su pereza, les encante darle ese puesto.

Por eso, cuando las situaciones se desestabilizan, las posiciones equivocadas se refuerzan mutuamente. A los perezosos les gusta delegar en otros, mientras que a los otros les gusta tener personas que dependan de ellos. Pero que esto quede claro: los que tienen un don mayor (al menos lo que ellos mismos piensan) para funcionar bien, dependen de los que tienen un don menor (al menos lo que ellos mismos piensan). Si hay un trozo de suciedad en el ojo, el dedo meñique es un miembro especialmente adecuado para sacarlo.

Lo que nosotros consideramos grande o pequeño, no es lo mismo que Dios considera grande y pequeño. A menudo consideramos un don por lo que podemos ver de él y por cómo nos impresiona. A menudo nos impresiona más alguien que está proclamando el evangelio ante una sala llena, que alguien que está dando testimonio de su Salvador con el rostro muy sonrojado ante un vecino, un colega o un compañero de estudios.

Para Dios una cosa es importante y es que cumplamos fielmente la orden que Él nos da. Él no recompensa según el tamaño del regalo, sino según la fidelidad con la que se ha practicado el regalo. En Mateo 25, la recompensa para el hombre que recibió dos talentos fue tan grande como para el que tenía cinco: «Bien, siervo bueno y fiel; en lo poco fuiste fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor» (Mat 25:21,23). ¿Te das cuenta también de que aquí se dice: «En lo poco fuiste fiel»? Incluso el don más grande es sólo poco en comparación con lo que el Señor Jesús posee y distribuye.

V22-23. En un cuerpo humano tienes miembros que están ocultos, como el corazón, los riñones y los pulmones. Aunque no los veas, tienen una importancia crucial para el buen funcionamiento de tu cuerpo. En el cuerpo de Cristo también es exactamente así.

Hay una historia de Spurgeon, un gran predicador del siglo XIX. Siempre tenía los salones llenos y muchos se hicieron creyentes gracias a su ministerio. Una noche, cuando el edificio volvió a estar lleno de gente, le preguntaron por qué tenía tanto éxito. Respondió a esta pregunta sugiriendo al interrogador que le siguiera a otra sala donde le mostraría la «calefacción central». Cuando abrió la puerta de aquella sala, su acompañante vio a varias personas que se arrodillaban en oración por el bien de la reunión.

Todo el trabajo que se puede hacer para el Señor Jesús y los suyos se hace bien mediante la oración. La eternidad dirá qué ha importado más: la elocuencia de un orador o las intensas oraciones que un creyente desconocido elevó a Dios en nombre del orador, así como del sermón y también del auditorio.

Mientras tanto, ya te habrás dado cuenta de la importancia de esta sección. Los miembros del cuerpo se dan los unos a los otros para complementarse y apoyarse mutuamente y no para luchar unos contra otros. Si una de tus piernas quiere ir hacia la izquierda y la otra hacia la derecha, no avanzarás ni un paso. Prueba a separar las piernas entre sí. Si no estás ágil, puedes acabar en una postura dolorosa. Ocupa tu lugar y presta atención a dónde puedes ser útil a los demás.

Lee de nuevo 1 Corintios 12:14-23.

Para reflexionar: ¿Reconoces uno de los dos riesgos para ti mismo? ¿Qué deberías hacer al respecto?

V24-25. La división en el cuerpo es una de las peores cosas que pueden ocurrir. Has aprendido que puede estar causada por la pereza, también por los celos, y también por el orgullo. Es como si Dios lo hubiera tenido en cuenta. Da más honor a los miembros del cuerpo que no llaman la atención que a los que sí lo hacen. Dios actúa de forma distinta a la nuestra. A menudo nos fijamos en la apariencia externa y en lo que impresiona, pero con Dios no es así. Por eso debemos mirar los dones con los ojos de Dios.

Cuando Dios honra más a los que (a nuestros ojos) tienen dones menores, sería bueno que nosotros también lo hiciéramos. No se trata de menospreciar los dones mayores, sino de que no haya división en el cuerpo. Al dar más honor a los dones mayores -y con qué facilidad ocurre eso- se pierde el equilibrio en el cuerpo.

Eso se ve explícitamente en muchas partes del cristianismo profesante, donde todos los dones parecen concentrarse en una persona. Es el que reza, el que se dirige a la «iglesia», el que dirige el servicio de la cena, el que proclama el evangelio, el que atiende pastoralmente al rebaño. Pero incluso dentro de las denominaciones en las que no hay un «servicio unipersonal», en las que hay libertad para practicar los dones, existe un gran peligro de que los creyentes depositen su confianza en los que tienen dones «mayores».

El propósito de Dios es que todos los miembros tengan el mismo cuidado los unos por los otros. Por tanto, se trata de lo que puedes hacer por los demás.

V26. En este versículo se muestra hasta qué punto los miembros están relacionados entre sí. Lo que está escrito aquí no es una orden para que los miembros sufran unos con otros o se alegren unos con otros. No es algo que deban hacer, sino algo que sucede. Lo que está escrito aquí es un hecho. Compáralo con tu propio cuerpo. Si alguien te da una gran patada en la espinilla, todo tu cuerpo sufre por ello. Por tanto, cuando un miembro de la iglesia no puede funcionar, afecta a toda la iglesia.

La razón por la que un miembro no puede funcionar puede ser muy diferente. Un miembro que participa en una iglesia en la que se supone que todos los dones están presentes en una sola persona, el clérigo o el pastor, no tiene espacio para desarrollarse en su función debido a la doctrina de la iglesia. Tampoco puede ejercer su función un miembro de la iglesia que haya tenido que ser disciplinado a causa del pecado. En ambos casos, todos los demás miembros de la iglesia se ven afectados porque carecen del efecto práctico de esa función.

Por el contrario, si un miembro de una iglesia ocupa el lugar adecuado y ejerce su función correctamente, todos los miembros se alegran de ello. Si ejerce su función, a pesar de sus sentimientos de debilidad, eso es verdaderamente una alegría para todos los miembros del cuerpo.

Ya ves lo estrechamente relacionados que están entre sí los miembros de la iglesia. Tenlo presente en todo lo que hagas. Todo lo que haces, afecta a los demás miembros del cuerpo. Las cosas buenas que haces, edifican a la iglesia. Las cosas malas que haces, repercuten negativamente en la iglesia.

V27. A continuación sigue algo importante. A todos los miembros de la iglesia de Corinto Pablo les dice: «Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo». Antes de aclararte la importancia de este versículo, necesito decirte primero algunas otras cosas sobre el cuerpo de Cristo. El cuerpo de Cristo puede examinarse desde distintos ángulos.

En primer lugar, a través de los tiempos. El cuerpo de Cristo comenzó a existir el día de Pentecostés, cuando se derramó el Espíritu Santo. Este acontecimiento se describe en Hechos 2. En nuestro capítulo, versículo 13, se hace referencia a este acontecimiento. Todos los que se han convertido a Dios y han aceptado al Señor Jesús desde el día de Pentecostés pertenecen a la iglesia. Desde este punto de vista, la iglesia aún no está completa, pues sucede que cada día se convierten a Dios personas que son añadidas a la iglesia. La iglesia sólo estará completa cuando el Señor Jesús venga a llevarse a los creyentes a Sí mismo. Puedes leer sobre ese acontecimiento en 1 Tesalonicenses 4 (1Tes 4:15-18).

En segundo lugar, puedes ver la iglesia tal como es en este momento en la tierra. De este modo, la iglesia comprende a todos los creyentes que siguen vivos en este momento y que, por así decirlo, forman parte activa de la iglesia. Esta forma de describir la iglesia puedes leerla en Efesios 4 (Efe 4:16).

En tercer lugar, el cuerpo de Cristo también se utiliza para indicar la iglesia en su conjunto de todos los creyentes de una determinada ciudad. Así se utiliza en nuestro versículo. Se dirige así a la iglesia de Corinto, a pesar de muchas cosas que no eran buenas. Lo que aquí se quiere decir con la expresión «cuerpo de Cristo» es, como a veces se dice, el reflejo local de la iglesia mundial o universal. Una iglesia local es una especie de miniatura del todo. Lo que se aplica a toda la iglesia en la tierra se hace visible en la iglesia local.

La división, en el momento en que Pablo escribió esto, no era tan grande como la actual. Sin embargo, este versículo da una indicación importante que se aplica también a nuestro tiempo. En realidad, indica que hay una iglesia en cada lugar donde viven creyentes. Por desgracia, debido a las divisiones, a menudo eso no es visible en absoluto en el exterior. Sin embargo, al igual que en Corinto, hoy en día también puede hacerse visible.

Aunque sólo haya dos o tres creyentes en un lugar determinado que quieran reunirse nada más y nada menos que como miembros del cuerpo, forman el cuerpo «en miniatura». No es su propósito ser una nueva denominación junto a las demás denominaciones, sino que simplemente toman lo que Pablo dice aquí como punto de partida para sus reuniones. Si todos los cristianos hicieran eso, pronto se acabaría la división.

V28. ¿Tienen los creyentes que se reúnen así todos los dones que se mencionan en este versículo 28? No, ciertamente no. Debido a las divisiones, los dones también están dispersos. Pero sin duda Dios da lo que se necesita, incluso cuando sólo hay dos o tres creyentes que quieren expresar verdaderamente lo que es el cuerpo de Cristo. Digo esto conscientemente: ‘quieren expresar’, para evitar la idea errónea de que todos los demás creyentes no pertenecerían al cuerpo de Cristo. Ciertamente están incluidos, pero la cuestión es que también debe expresarse.

Los dones mencionados son dones que Dios ha concedido a toda la iglesia. Si observas atentamente el orden en que se resumen los dones, me parece que se resumen según la medida de la importancia que tienen para la edificación de la iglesia.

V29-30. Las preguntas que hace Pablo sobre los dones ponen de relieve una vez más que los dones no están todos unidos en un miembro o que todos los miembros tienen el mismo don. En este caso las preguntas dan las respuestas al mismo tiempo. Por supuesto, no todos son apóstoles, no todos son profetas, etcétera. Cada miembro tiene su propio don, pero se anima a cada uno a esforzarse por utilizar el don de forma óptima. Poseer el don es una cosa, practicarlo realmente y de la mejor manera, es otra.

V31. Si miras así tu don y quieres practicarlo con todas tus fuerzas, descubrirás en el capítulo siguiente «un camino aún más excelente», a saber, el camino del amor.

Lee de nuevo 1 Corintios 12:24-31.

Para reflexionar: ¿Cómo experimentas el sufrimiento y la alegría del versículo 26?