1 Corintios 7

V1. Este capítulo está directamente relacionado con los últimos versículos del capítulo 6. Allí se aclara que las relaciones sexuales fuera del matrimonio son fornicación. Pero entonces, ¿cómo se supone que se practica el matrimonio? Los corintios habían planteado sus preguntas por escrito al apóstol Pablo. En este capítulo responde detalladamente a esas preguntas.

A veces la gente dice que Pablo no tenía derecho a hablar de eso porque no estaba casado. Esas personas no entienden nada de la función especial que Pablo recibió de Dios. Pablo fue el hombre a quien Dios confió un servicio especial. Especialmente la unidad que existe entre Cristo y la iglesia es algo que él había recibido como tarea para transmitir a la iglesia. Esta unidad se compara con el matrimonio. El marido debe presentar a Cristo y la mujer a la iglesia. En Efesios 5 puedes leer sobre ello (Efe 5:22-33).

La comparación con Cristo y la iglesia en relación con el marido y la mujer no se presenta en 1 Corintios. Sin embargo, quedará claro que Pablo es exactamente quien podía hacer observaciones prácticas sobre la relación entre marido y mujer, porque conocía muy bien la relación entre Cristo y la iglesia. Por eso quiso asegurarse de que la relación matrimonial entre los esposos se pareciera cada vez más al gran ejemplo.

Antes de empezar a escribir sobre ello, dice primero en el versículo 1 que es bueno que el hombre no toque a la mujer. Al decirlo así, parece que está en contra del matrimonio.

V2. Y cuando en este versículo dice que a causa de las inmoralidades sexuales cada hombre debe tener su propia mujer, no parece un motivo muy elevado. Parece un mal necesario. Sin embargo, cuando lees este capítulo hasta el final, ves que reconoce plenamente el matrimonio y que subraya lo importante que es la fidelidad conyugal.

¿Por qué habla así? Porque en este capítulo ve el matrimonio como algo temporal. En el cielo no hay matrimonio y nadie será dado en matrimonio. Esto es lo que dice el Señor Jesús en Mateo 22 (Mat 22:30). Su validez es sólo durante el tiempo que alguien vive en la tierra. Para vivirlo adecuadamente, no sólo debes conocer los privilegios del matrimonio, sino también las responsabilidades. Estar casado es una gran responsabilidad. Cuando estás casado, tu cónyuge espera mucho de ti. Tienes que dedicar tiempo a tu matrimonio. Cuando no estás casado, puedes dedicar tu tiempo de otra manera. Por supuesto, no para ti mismo, sino para el Señor. Pues bien, desde este punto de vista Pablo contempla aquí el matrimonio.

Quiero insistir una vez más en que el matrimonio es una bella imagen de Cristo y de la iglesia. Cuando Dios introdujo el matrimonio, pensó en esto. Sin embargo, como se ha dicho, el lado que muestra este capítulo, es el lado de pasar el tiempo. Pablo no está desequilibrado en su presentación del matrimonio. Verás que hay equilibrio en la forma en que presenta las responsabilidades que conlleva el matrimonio.

Cuando dice que es bueno que un hombre no toque a una mujer, quiere decir que es bueno permanecer soltero para estar totalmente libre para trabajar para el Señor (versículos 26,32). No quiere decir que no debas dar la mano a una mujer.

Sin embargo, conviene advertir que no se debe intimar demasiado con alguien del sexo opuesto. Ten cuidado con abrazar y besar, o con ser abrazado o besado por alguien del sexo opuesto. De ello pueden surgir problemas matrimoniales. Los celos intervienen rápidamente cuando se es demasiado amistoso. Al fin y al cabo, el propio apóstol está diciendo aquí que, debido al peligro de fornicaciones, cada hombre debe tener su propia mujer, y al revés, cada mujer debe tener su propio marido.

V3-4. Estar casado significa que el marido tiene obligaciones para con su mujer y la mujer para con su marido. Se trata de prestarse mutuamente el afecto que se deben. En un matrimonio, marido y mujer se han entregado el uno al otro. Ninguno de los dos tiene autoridad sobre su propio cuerpo. No se trata de dar y recibir, sino de dar. El contexto deja claro aquí que la cuestión principal es satisfacer las necesidades sexuales de la otra persona.

Las necesidades sexuales no son algo de lo que haya que avergonzarse; las dio Dios en la creación. Sólo que deben satisfacerse en el ámbito que Dios les dio, y ése es dentro del matrimonio. En el matrimonio, marido y mujer pueden disfrutar del cuerpo del otro. La relación sexual es la coronación de ello. Dios también dio las relaciones sexuales con vistas a engendrar hijos. Así que tiene una doble función. Debido al uso aleatorio de todo tipo de anticonceptivos artificiales, se produce una separación en esta doble función.

En 1Pedro 3 está escrito que los maridos deben vivir con comprensión con sus mujeres (1Ped 3:7). Eso abarca la relación total con la esposa, por supuesto, incluida la relación sexual. El marido debe ser comprensivo con su mujer. En realidad, Dios la ha creado de forma muy diferente. El grado de comprensión que tenga de su esposa, desde este punto de vista, se desprende del grado de autocontrol que tenga. Debido al hecho de que la gente puede conseguir ciertos productos preventivos fácilmente, los ejercicios para practicar el autocontrol se han reducido.

Y una cosa más: si hemos puesto todo lo relativo a nuestra vida en manos del Señor, ¿no le confiaríamos también este asunto? Quien quiera aprender a conocer la voluntad del Señor en esto, no se sentirá defraudado por Él. Puedes encontrar sus instrucciones en muchas secciones de la Biblia, como en el capítulo que tienes ante ti ahora mismo.

V5. ¿El marido o la mujer tienen que ceder siempre ante el otro? No. Bajo tres condiciones está permitido privarse mutuamente:
1. cuando ambos estén de acuerdo,
2. el tiempo de abstinencia no es demasiado largo y
3. el propósito es dedicarse a la oración.

Hay cosas que pueden ocurrir en la vida de los creyentes, para las que no ven solución. El único camino que queda abierto es centrarse totalmente en Dios y pedirle una salida. En tales casos es bueno decir voluntariamente «no» durante cierto tiempo, respecto a la satisfacción de las necesidades corporales. El apóstol es muy realista y dice que después de eso deben volver a reunirse, pues de lo contrario satanás podría aprovechar la ocasión para tentarles a cometer fornicación. Al fin y al cabo, las necesidades están ahí.

V6. Lo que Pablo dice aquí no es una orden. Lo propone, por así decirlo, como un consejo. No es bueno suponer, sin pensar ni rezar sobre ello, que Dios nos guiará sin más. Entonces ya no habrá ejercicio en presencia del Señor sobre cómo discernir qué hacer en determinados casos. Ya ves lo prácticas que son las instrucciones.

V7. Pablo desearía que todos los hombres fueran como él, tan solteros. Lo dice porque ve cuánto trabajo hay que hacer para el Señor. Al mismo tiempo, reconoce que se necesita un don especial de Dios para permanecer soltero. Normalmente ocurre que un hombre recibe una esposa y una mujer recibe un marido. Al fin y al cabo, Dios mismo dijo: «No es bueno que el hombre esté solo» (Gén 2:18). Y eso también es un don de Dios, pues «cada uno tiene su propio don de Dios, uno de esta manera [permanecer soltero] y otro de aquella [casarse]».

Lee de nuevo 1 Corintios 7:1-7.

Para reflexionar: ¿Estás casado? Explora en qué medida tu matrimonio podría enriquecerse más con estos versículos.
¿No estás casado? ¿Qué pasa con tus deseos de esposa/esposo?
¿Lo domina todo; o
es un deseo sano, que llevas en oración al Señor, mientras sirves de corazón al Señor; o
¿crees que eres capaz de permanecer soltero para vivir plenamente para el Señor, sin tener ninguna preocupación respecto a un marido/esposa?

Aquí se te presentan tres grupos de personas:
1. «Los solteros y... las viudas» (versículo 8),
2. «los casados» (versículo 10) y
3. «los demás» (versículo 12), que son los matrimonios mixtos, de los que sólo el marido o la mujer son creyentes.
Pablo se dirige a cada uno de estos tres grupos.

V8. Es bueno que los solteros y las viudas permanezcan solteros, como él mismo. De este modo no tienes nada que ver con el cuidado de un matrimonio que funcione bien. El tiempo que habrías tenido que dedicar a eso, podrías emplearlo en el servicio del Señor.

V9. Sin embargo, Pablo tiene muy en cuenta la práctica. Es consciente de que una persona puede no ser capaz de permitirse permanecer soltera a causa de los deseos que pueda tener. Puede que tú mismo te preguntes si el Señor quiere que te cases o que estés solo. Yo también me hice esa pregunta. En mi caso, la respuesta llegó cuando alguien me dijo: ‘Si deseas tener un compañero de vida, puedes estar segura de que el Señor quiere que te cases. Él ha puesto ese deseo en ti’. Esta sencilla respuesta fue la razón por la que dejé de preguntarme si casarme o no. En mi opinión, no tienes que ocuparte frenéticamente de ello.

Luego, por supuesto, viene el problema de cómo saber con quién quiere el Señor que te cases. Para eso debes seguir rezando. Puede ocurrir que, a pesar de tu deseo de tener un compañero de vida, sigas soltero. Eso puede causarte una lucha tan grande que incluso podrías empezar a dudar del amor de Dios. Realmente puedo entenderlo, sobre todo cuando otras personas lo hacen lamentable. Un capítulo como éste podría ser un gran estímulo. Por Dios que tu vida no ha perdido su objetivo, cuando no aparece en tu vida un compañero de vida. No dejes que las emociones relativas a la ausencia de pareja llenen tu vida, sino dale todo el espacio a Él para que llene tu vida.

No quiero dar la impresión de apartar simplemente este problema con algunas frases. Eso sería muy barato. Sólo quiero indicar una dirección en la que se puede encontrar apoyo a esta carencia.

V10-11. Para el segundo grupo, los casados, se dice que sólo la muerte puede separarlos. Toda separación anterior a la muerte no está permitida. En Malaquías 2 está escrito que Dios «detesta el divorcio» (Mal 2:16). No hay motivo para pensar que marido y mujer quieran divorciarse. Sí, puede que oigas hablar de situaciones insoportables de peleas continuas, gritos, borracheras o relaciones extramatrimoniales y adulterio. Y, humanamente hablando, es comprensible que la persona que tiene que sufrir todo esto, inicie el proceso de divorcio. Sin embargo, el Señor Jesús dijo, y Pablo hace referencia a ello cuando comenta «no yo, sino el Señor»: «Por tanto, lo que Dios ha unido, ningún hombre lo separe» (Mat 19:6). Es un mandato claro: ¡no te divorcies!

¿Realmente no hay ninguna excepción para divorciarse de alguien? No, no la hay, aunque algunos encuentran una excepción en Mateo 19 que, según ellos, da la condición pedida (Mat 19:9). Es cuando uno de los cónyuges ha cometido fornicación. La gente dice que el cónyuge que ha cometido fornicación, en realidad ha roto el vínculo matrimonial al cometer fornicación, lo que significa tener relaciones sexuales con otra persona (1Cor 6:16). Ese argumento no es aplicable, ya que las relaciones sexuales fuera del matrimonio no rompen un matrimonio legal, como tampoco se origina un matrimonio al mantener relaciones sexuales fuera del matrimonio.

En caso de que alguien vea Mateo 19:9 como una excepción después de todo, y piense que podría derivar un derecho de ese versículo, debería preguntarse si realmente se puede hacer uso de ese derecho. Si alguien puede armarse de valor (quiero expresarme con el mayor cuidado posible en este asunto) para renunciar a este derecho, sería un triunfo de la gracia permanecer fiel al vínculo matrimonial en el que ambos están unidos y que es indisoluble hasta la muerte.

En algunos casos particulares de divorcio, a veces se pone la excusa de que en ese determinado caso el matrimonio no era tal que marido y mujer estuvieran unidos por Dios. De hecho, hay bastantes casos de personas que se casaron sin pedir ni rezar la voluntad de Dios. Si es así y se dan cuenta de ello, deben confesarlo al Señor; pero eso nunca debe ser una excusa para divorciarse. Está escrito «lo que Dios ha unido», y no «a quien Dios ha unido». El «qué» se refiere a la institución del matrimonio como tal. Las dos personas que están unidas por el vínculo del matrimonio, no pueden deshacerse nunca de ese vínculo. Es un vínculo que Dios ha puesto en torno a ambos y que nunca debe romperse. Tú también tienes que pensar en ello cuando pienses en el matrimonio.

En caso de que se haya producido el divorcio, entonces el mandamiento también es claro: permanecer solteros o reconciliarse el uno con el otro.

V12-13. «Los demás». ¿Quiénes podrían ser? Por la continuación de este capítulo, puedes concluir que aquí se trata de matrimonios mixtos. Se trata de matrimonios en los que uno de los cónyuges se ha convertido y el otro sigue siendo incrédulo. Por supuesto, se trata de alguien que se arrepintió y creyó, cuando ya estaba casado. No se trata de alguien que conoce al Señor Jesús y se casa con un incrédulo. Eso contrasta realmente con la Biblia (2Cor 6:14). El Señor nunca bendecirá eso.

Puedes imaginar que en una ciudad tan pagana como Corinto, donde se aceptó el evangelio, se produjo una separación en muchas familias de los miembros no creyentes a causa de la fe. ¿Cómo tendrían que enfrentarse a eso? Aquí Pablo habla como apóstol, sin referirse a un anuncio del propio Señor Jesús. Por eso dice: «Yo digo, no el Señor». Eso no significa, por supuesto, que puedas ignorar lo que Pablo dice aquí. Sigue siendo un apóstol, que ha recibido autoridad de Dios para decirnos como creyentes cómo debemos actuar en todo tipo de situaciones. En los casos de matrimonios mixtos, el que se hizo creyente no debe emprender nunca acciones de divorcio.

Cuando lees Esdras 10 y Nehemías 13, puedes hacerte a la idea de que, en caso de matrimonios mixtos, el no creyente debe ser expulsado (Esd 10:1-4,10-16; Neh 13:23-27). Pero en esas secciones se trata de matrimonios entre miembros del pueblo terrenal de Dios y los gentiles. Esos matrimonios estaban legalmente prohibidos por Dios. A pesar de ello, los israelitas se relacionaron con los gentiles que vivían a su alrededor. De ese modo se contaminaron y se hicieron culpables de transgredir la ley (Deut 7:1-6). La única forma de limpiarse de ese pecado era mediante la confesión y la expulsión de las esposas extranjeras junto con los hijos nacidos de ellas. Así lo dispuso Dios cuando su pueblo vivía bajo la ley.

V14. En la época en que vivimos, no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia. Cuando uno de los padres de una familia incrédula se convierte en creyente, sin duda repercute en toda la familia. El marido o la mujer incrédulos se santifican a través del creyente. Ser santificado no tiene nada que ver con su relación con Dios. Eso no cambia. Porque sin la conversión siguen perdidos y sin salvación. Tiene que ver con su lugar en este mundo. A través de la conexión con el creyente, el no creyente tiene ahora un lugar específico en este mundo. Ha caído bajo la influencia directa de la cristiandad.

Antes, toda esa familia estaba en las tinieblas del paganismo. Pero mediante la conversión del marido o la mujer, la luz ha entrado en la familia. Desde entonces, lo quiera o no, el incrédulo no puede evitar entrar en contacto con ella cada día. Todos lo sabían: la influencia de la fe cristiana está ahí, en esa familia. Lo quisiera o no: desde el momento de la conversión de su pareja, el incrédulo ha estado en contacto con alguien que ya no participa del modo de vida pagano. Lo mismo ocurría con sus hijos.

Ya ves cómo una bendición así entra en las familias a través del evangelio. No sólo para el convertido, sino también para sus compañeros de casa.

Lee de nuevo 1 Corintios 7:8-14.

Para reflexionar: ¿Qué argumentos puedes esgrimir para no iniciar una relación con un no creyente?

V15. Cuando en un matrimonio uno de los cónyuges se ha convertido, surge al mismo tiempo una enorme brecha entre marido y mujer. El creyente quiere considerar la voluntad de Dios desde ese momento, mientras que el no creyente no quiere. Eso puede desencadenar tensiones en el matrimonio. Esas tensiones pueden llegar a tal punto que el incrédulo quiera marcharse. En tales casos, el creyente no tiene que esforzarse al máximo para evitar que el incrédulo se marche.

En tales casos, el creyente puede pensar a menudo que ha fracasado en su testimonio. ¿Quién puede decir que siempre ha sido un testigo perfecto? No lo digo para disminuir nuestra responsabilidad. Cuando se han cometido errores, hay que confesarlos, también cuando se han cometido errores hacia el no creyente. Pero cuando, a pesar de una confesión sincera de los errores, el no creyente sigue queriendo irse, que se vaya. Lo único que le queda al creyente, es rezar perseverantemente por el incrédulo.

¿Cómo debe seguir ahora el creyente? Pablo dice aquí que el hermano o la hermana no están bajo esclavitud. ¿Podría significar que es posible otro matrimonio? De ese modo se anularía la oportunidad de reunificación, en caso de que el incrédulo aún se hubiera salvado. Por eso está escrito un añadido «Pero Dios nos ha llamado a la paz». Mediante la conversión de un miembro de la familia, esta paz puede ser arrebatada. Así habla de ello el Señor Jesús cuando dice que no ha venido a traer la paz, sino la división (Luc 12:51-53).

V16. Cuando en una familia, uno de sus miembros ha aceptado al Señor Jesús, ha surgido la división entre el creyente y los demás miembros incrédulos. Como ya dije al principio de esta sección: esto puede causar tensiones en ciertos casos, que pueden llegar a tal punto que, en la relación entre marido y mujer, el incrédulo quiera marcharse. Pues que se vaya, porque Dios nos ha llamado a la paz. El creyente no necesita hacer todo lo posible por mantener al otro, a expensas de la paz. Al fin y al cabo, no se puede decir con seguridad que se arrepienta.

V17. Creo que para todos los que han acabado en tales circunstancias a causa de su conversión, la paz puede encontrarse en este versículo 17. Este versículo facilita que te adaptes a la situación y no te rebeles contra ella. Hay dos razones para ello. La primera razón tiene que ver con las circunstancias de tu vida. Sea cual sea la situación en la que te encuentres, no es una sorpresa para Dios. En el momento en que aceptaste al Señor Jesús, Él conocía la situación en la que te encontrarías. Lo que Él quiere que hagas ahora es que muestres en tu entorno el cambio que Él ha obrado en tu vida.

La segunda razón tiene que ver contigo personalmente. Dios te ha llamado tal como eres. Lo que eso significa se aclara en el versículo 18 y en los versículos que siguen. Pero la aclaración va precedida de algo significativo: «Y esto ordeno en todas las iglesias». Todo lo que Pablo dice aquí sobre el matrimonio no debe aplicarse al propio placer de cada uno. Tampoco está restringido en el tiempo. No concierne sólo a los corintios, sino a todas las iglesias y para todos los tiempos. Es bueno reflexionar sobre ello, sobre todo en nuestra época, en la que la moral matrimonial decae cada vez más y en la que el divorcio se acepta como algo habitual.

V18-19. Pero ahora la cuestión es cómo se podía llamar a alguien. En otras palabras: ¿en qué situación personal se encontraba alguien y cuál era su situación en el momento en que Dios le llamó para que aceptara el evangelio? Una persona podía estar circuncidada o incircuncidada; podía haber sido llamada como esclavo o como hombre libre, es decir, no como esclavo (versículo 21).

¿Importaba a Dios que alguien estuviera circuncidado o incircunciso? Antiguamente sí, pues en aquellos tiempos la circuncisión era la marca exterior de la alianza que Dios había hecho con su pueblo. Pero desde la muerte del Señor Jesús en la cruz, una marca externa no tiene ningún valor adicional para Dios. Por lo tanto, la ausencia de dicha marca externa no hace que una persona sea menor para Dios. Los aspectos externos -como base de la relación con Dios- han perdido su significado. Los aspectos externos ya no determinan la relación con Dios.

Lo que importa ahora es «el cumplimiento de los mandamientos de Dios». Lo importante es la mente de tu corazón. Tu amor a Dios se hará evidente por la obediencia a lo que Dios ha dicho. Entonces querrás disponer toda tu vida según su voluntad. Y cuando Dios dé también sus mandamientos sobre las cosas externas, estarás dispuesto a satisfacerle también, por amor a Él.

El «circuncidado» y el «incircunciso» pueden ser aplicados por nosotros como en la siguiente comparación. El circuncidado era alguien que exteriormente pertenecía a Israel, el pueblo terrenal de Dios. Pero si realmente quería pertenecer a Dios, tenía que arrepentirse. De la misma manera, tú podrías haberte criado en una familia cristiana, pero para pertenecer realmente a Dios, tenías que arrepentirte. Entonces llegó la voz de llamada de Dios y te arrepentiste. De ese modo podías decir que habías sido llamado como un circuncidado.

Antiguamente, los incircuncisos no pertenecían al pueblo de Dios. Sin embargo, mediante el arrepentimiento le fue posible pertenecer a Dios. De ese modo, tú podrías ser alguien que no ha sido educado con la Biblia, pero cuando oíste la voz de llamada de Dios, te arrepentiste y ahora también perteneces a Dios. De ese modo podrías decir que eres llamado como un incircunciso.

V20. El propósito de Dios no es que cambies nada al respecto. A veces oigo decir que sería una desventaja que alguien se criara en una familia cristiana, porque no sabrías tan bien lo que son el mundo y el pecado. En realidad, deberías -esto es lo que dice la gente por eso- vivir en el pecado durante un tiempo y olvidarte de tu educación cristiana. Pero ésta es una afirmación errónea. El propio Pablo, por ejemplo, era un hombre que había sido educado con normas totalmente religiosas. No había vivido, como se dice, «en el mundo», pero cuando se convirtió, más tarde se llamó a sí mismo el «primero» de todos los pecadores (1Tim 1:15).

Del mismo modo, la conciencia del pecado crece también en ti a medida que te abres camino hacia Dios. Entonces ya no importa de qué trasfondo te hayas convertido. En tu relación con Él, Él te mostrará quién es Él mismo y quién eres tú. La cuestión es si estás dispuesto a guardar los mandamientos de Dios. Por tanto, no se trata de tu origen, sino de tu actitud, de tu obediencia a Dios.

Lee de nuevo 1 Corintios 7:15-20.

Para reflexionar: ¿Cuáles son, en tu opinión, las ventajas de una educación cristiana o de una educación no cristiana? ¿Y cuáles son los inconvenientes?

V21. Ser circuncidado o incircunciso en el versículo 19 se refiere a si has tenido o no un trasfondo religioso cuando te conviertes. Pero hay un aspecto más que influye en tu conversión: tu trasfondo social. En la época en que vivía Pablo, la esclavitud era algo común. Cómo se sintiera el esclavo al respecto dependía del amo que tuviera, pero en general era una posición muy inferior. Te podían tratar como quisieran. No eras más que una pieza de equipo. En algunas de las cartas que escribió Pablo, también se dirige a los esclavos. A primera vista se encontraban en cualquier cosa menos en una posición envidiable. Por eso la historia menciona muchas revueltas de esclavos.

Si exploras lo que Pablo dice a los esclavos en sus diversas cartas, descubrirás que un esclavo cristiano tenía una oportunidad especial de dar testimonio de su Señor y Salvador (Tito 2:10-11). Podía demostrar con su comportamiento que era seguidor del Señor Jesús, quien también se hizo Esclavo. Por tanto, no tenía que preocuparse de que le llamaran esclavo. Lo importante era que se comportaba como cristiano y no participaba (nunca más) en la rebelión contra su amo. José es un maravilloso ejemplo de esclavo fiel. Lees varias veces que Dios estaba con él (Gén 39:2,21). ¿No es eso alentador cuando te encuentras en una posición subordinada?

Pablo continúa diciendo algo sobre la oportunidad de llegar a ser libre. Cuando el esclavo tenía esa oportunidad, podía aprovecharla. Aquí presenta que un liberto tiene otras oportunidades de servir al Señor.

V22. En cualquier caso, tanto el esclavo cristiano como el liberto cristiano no debían decidir por sí mismos cómo vivir su vida. El que fue llamado como esclavo, fue llamado «por el Señor» y, por tanto, libre del poder del pecado. Pero toma nota: era un liberto del Señor. Lo mismo se aplicaba al que fue llamado como liberto, pues era esclavo de Cristo. Cristo pagó el rescate por ambos. Y ¡qué precio! Pagó el precio de su vida para redimirlos del poder de satanás. Ahora le pertenecían a Él. Ahora eran su propiedad y, por tanto, Él recibió el derecho sobre su vida.

V23. Por eso no debían preocuparse por lo que la gente les exigiera. Eso no significa que no debieran escuchar a sus superiores, pero sabían que debían ser obedientes a Dios por encima de todo.

V24. En este versículo Pablo termina la sección con algo que se aplica a todo lo que precede a ese versículo. Se trata de que cada persona debía permanecer con Dios en la condición o posición en que se encontraba cuando fue llamada. También para ti es algo que puedes preguntarte. Sólo se permite un cambio cuando has estado involucrado en un trabajo oscuro o en malos asuntos antes de tu conversión. Un ejemplo claro es cuando una ramera se ha convertido. Ni que decir tiene que no puede permanecer «con Dios» si sigue haciendo ese «trabajo». Sin embargo, en general, el propósito de Dios es que una persona no cambie de trabajo o de asuntos que hacía antes, sino que dé testimonio en su antiguo entorno de que ha cambiado.

En Lucas 3 encuentras ejemplos de personas que acudieron arrepentidas a Juan el Bautista y le preguntaron qué debían hacer (Luc 3:10-14). No dijo a los recaudadores de impuestos y a los soldados que dejaran sus trabajos, sino que debían hacer su trabajo adecuadamente. Podían demostrar en sus trabajos que habían cambiado. En la sociedad en que vivimos es casi una cosa normal que en algunas ramas industriales los obreros declaren más horas de las que han trabajado y así cobren por esas horas. El que ha aceptado al Señor Jesús como Salvador y Señor no querrá participar más en tales prácticas.

V25. En la sección de los versículos 25-39, Pablo entra ahora en más detalles sobre lo que ya ha insinuado en los versículos 8-9. Para los solteros y las viudas, ve una importante tarea por delante. Si lees toda la sección, verás que se dirige tanto al hombre como a la mujer solteros. Su consejo a los solteros es que permanezcan solos. No lo dice simplemente porque sea así de fácil, libre y sin obligaciones. No, lo hace desde un cierto punto de vista, a saber, teniendo «en vista de la presente aflicción» (versículo 26). Lo grande que es esa angustia puedes verlo en el mundo que te rodea. Pablo tenía eso en mente y quería que los demás también lo tuvieran.

Puede conmoverte profundamente imaginar cuánta gente a tu alrededor está desesperada y no ve salida a sus problemas. Los pensamientos suicidas o los intentos de suicidio ya no son una excepción. Las estadísticas lo demuestran con cifras contundentes. Si te imaginas que uno de cada cinco jóvenes ha pensado en suicidarse, puede resultar realmente chocante. Considerando la oportunidad de poder hablar al mayor número posible de personas sobre el Señor Jesús, quizá especialmente a los jóvenes, Pablo aborda el estado de soltería desde este punto de vista. No lo hace porque haya recibido del Señor el mandamiento de hacerlo, sino que emite su juicio «como el que habiendo recibido la misericordia del Señor es digno de confianza».

Si lees superficialmente, parece que sólo se trata de una opinión de Pablo que más vale ignorar. Al fin y al cabo, él dice que no ha recibido ningún mandamiento del Señor para hacerlo, ¿no? De otros asuntos sí que dice que los recibió directamente del Señor, como en el capítulo 11, respecto a la cena del Señor (1Cor 11:23). Pero aunque no lo haya añadido, no significa que no debamos tomárnoslo en serio. Pablo fue un hombre que se entregó a la guía del Espíritu Santo.

Ciertamente, respecto a las cartas que escribió y que encontramos en la Biblia, es bueno darse cuenta y aceptar como tal que el Espíritu le hizo escribirlas así. Tal es el caso aquí también, sobre los solteros. Al mismo tiempo, ves con qué cuidado escribe. Es consciente de la misericordia que recibió para ser fiel a la llamada del Señor. Permanecer soltero para dedicar tu vida al Señor y cumplir fielmente tu ministerio, es algo que no puedes hacer sin la misericordia del Señor, pues no es cosa fácil. Hacerlo por tus propias fuerzas no es posible.

V26-27. Por eso es bueno permanecer soltera con el propósito especial de dedicar todos tus esfuerzos al Señor. Pero quien está ligado a un marido o a una mujer, por lo que está casado, no debe cambiar eso. Y quien no está ligado a un marido o a una mujer, tampoco debe cambiar eso.

V28. «Pero», añade Pablo inmediatamente «si te casas, no has pecado; y si una doncella se casa, no ha pecado». Se cuida constantemente de no lanzar una calumnia sobre el hecho de estar casado, como si eso fuera algo pecaminoso. Es consciente de que su forma de presentar las cosas podría hacer que alguien se sintiera culpable por haberse casado. No es ése su propósito en absoluto.

Lo que quiere es ahorrar algo a los solteros, y eso es «problemas en esta vida» [literalmente «tribulación en la carne»]. La tribulación en esta vida o en la carne significa que el matrimonio va unido a la obligación de estar ocupado con tu marido o mujer, y con tu familia, lo que significa que no se puede utilizar ese tiempo para proclamar directamente el evangelio. Por supuesto, el Señor también da oportunidades de servirle cuando estás casado. Pero, como ya se ha dicho, Pablo lo considera todo aquí con vistas a la angustia actual.

Lee de nuevo 1 Corintios 7:21-28.

Para reflexionar: ¿De qué manera reconoces la «angustia presente» que te rodea? Cuéntaselo a Dios y pregúntale cómo quiere utilizarte para ello.

V29. El tiempo apremia. El Señor Jesús puede volver en cualquier momento y entonces se acabarán las oportunidades de predicar el evangelio. Entonces se bajará el telón, por así decirlo, para millones de personas y perecerán para siempre. Con este telón de fondo, Pablo presenta algunas situaciones. Son situaciones que no están mal, pero pueden hacer que la obra del Señor deje de realizarse.

Cuando dice «los que tienen mujer deben ser como si no la tuvieran», no pretende decir nada en detrimento del matrimonio. Ni que decir tiene que no debes abandonar a tu mujer así como así. En el versículo 3 ya dijo que marido y mujer deben cumplir lo que se deben el uno al otro. No, es que la esposa y los hijos no deben tener prioridad a expensas de la obra del Señor. Aunque estéis casados, la obra del Señor tiene prioridad. Es necesario recordar esto. Jóvenes creyentes prometedores se han vuelto incapaces para el Señor, después de casarse, porque se han involucrado por completo con su marido o su mujer.

V30. La tristeza y la alegría son expresiones de emociones que te son dadas por Dios. Ocurren debido a diversas circunstancias o sucesos de tu vida. Es común a la vida en la tierra y puedes expresarte así. Pero es un hecho que las emociones de tristeza o alegría pueden captar tu atención de tal modo que olvides la obra del Señor.

Si tienes la suerte de disponer de ingresos propios, puedes comprar cosas. Entonces te conviertes en el dueño de lo comprado. Pero debes tener cuidado de no llenar tu corazón con ello. Si te has comprado un smartphone, un pc o un coche, entonces puede ser que le dediques fácilmente mucho tiempo de ocio (¿cuánto tiempo dedicas a internet y a las redes sociales, por ejemplo?), mientras que la obra del Señor no se realiza. Otros son sensibles a la ropa bonita y dedican a ello gran parte de su tiempo libre. Como resultado, la obra del Señor no se hace. Ni siquiera se les ocurre comprar literatura evangélica y distribuirla, o apuntarse para participar en una campaña evangélica, o para ayudar en un campamento infantil.

V31. Lo mismo se aplica también al «mundo». Se te permite utilizar todo lo que quieras en este mundo, pero, por supuesto, se trata del uso lícito. Si tienes dinero, puedes hacer todo tipo de cosas con él, como regalarte unas buenas vacaciones. También puedes coleccionar curiosidades que te guste tener. Mientras sigas dándote cuenta de que estas cosas son cosas externas de naturaleza temporal, seguirás siendo útil para el Señor y su obra.

V32. Pablo escribe estas cosas porque quiere que estés libre de preocupaciones. Por lo que sigue, parece querer decir: sin tener que ocuparse del marido o de la mujer. El soltero puede dedicarse por completo a los asuntos del Señor y agradarle. El que no está casado simplemente tiene más tiempo para hacerlo. A algunos no les gusta casarse debido a las obligaciones hacia otra persona. Quieren seguir siendo libres para poder hacer lo que quieran. Pero eso no debe ser motivo para permanecer soltero. El que no está casado, puede pasar su vida de una manera asombrosa. Su vida no sólo estará completa cuando esté casado, sino que su vida estará completa cuando vea qué tarea le ha encomendado el Señor.

V33. Por supuesto, esto también se aplica al que está casado, pero entonces surge otra preocupación, a saber, cómo debe complacer a su mujer. Ella necesita tiempo, atención y cuidados. No sería bueno que el marido descuidara sus responsabilidades. Las consecuencias serán desastrosas para el matrimonio y también para la obra del Señor.

V34. En los versículos 32-33 se aclara la distinción entre el hombre soltero y el casado. Esa misma distinción se aclara en el versículo 34 entre la mujer soltera y la casada. Para Pablo no hay discriminación. En cuanto a la mujer soltera, incluso entra más en detalles sobre las oportunidades de vivir para el Señor que en lo que concierne al hombre soltero. El cuidado, en lo que concierne a los asuntos del Señor, puede expresarse siendo santa para el Señor tanto en cuerpo como en espíritu. Puede centrarse exclusivamente en el Señor.

La mujer tiene la oportunidad especial de mostrar a través de su cuerpo que vive santamente (es decir: apartada del mundo y consagrada al Señor). A través de la corrección de su vestimenta (1Tim 2:9) y de su pelo largo (1Cor 11:15), expone una característica propia por la que puede distinguirse de las mujeres del mundo.

No es algo fácil de practicar para una mujer cristiana. La distinción se desvanece cada vez más. Por supuesto, esta distinción no debe ser sólo una cuestión externa. Por tanto, en «espíritu» está relacionada con ella. Necesitas tener un motivo claro para poder vivir santamente para el Señor «en cuerpo». Una persona que no tiene eso, cae en un tipo equivocado de santidad. Ese tipo de santidad es sólo formal y está vacía. No hará que uno sea capaz de ir contracorriente. Si alguien también quiere ser santo «en espíritu» para el Señor, significa que esa persona ha pensado en hacer lo que agrada al Señor y actúa con discreción y no porque otros lo digan.

Aquí se ve el equilibrio entre el hombre exterior y el interior. Vivir exteriormente como al Señor le agrada ver -en la Biblia puedes leer cómo le gusta verlo- sólo es valioso para el Señor si es un reflejo de la devoción interior. Por supuesto, esta santidad en cuerpo y espíritu no se aplica sólo a las mujeres solteras, sino también a las casadas.

Podrías comparar esto con las condiciones que se mencionan en 1 Timoteo 3 para alguien que quiera ser supervisor (1Tim 3:1-7). Estas condiciones se aplican de forma especial al supervisor, pero, por supuesto, no puedes decir que alguien que no quiera ser supervisor no tenga que tener esto en cuenta. Se supone que todo cristiano debe esforzarse por reflejar en su vida los atributos mencionados en ese capítulo. En 1 Corintios 7, en lo que concierne directamente a la mujer soltera, es precisamente por ser soltera por lo que tiene la oportunidad especial de vivir santamente en cuerpo y espíritu, consagrada al Señor.

V35. Pablo intuye muy bien las reacciones que podrían surgir tras los comentarios anteriores. Por eso añade que dice estas cosas en «beneficio propio» de los corintios. No quiere ponérselo difícil ni ponerles trabas. No quiere crear falsas contradicciones entre el matrimonio y ocuparse de los asuntos del Señor. Lo que quiere es que ellos, y nosotros, pensemos en estas cosas.

Sitúa el estado de casado y el de soltero a la luz del Señor y del trabajo para Él. Entonces estar soltero no es algo inferior, sino que da la posibilidad de dedicar todo el tiempo y la atención al Señor y al servicio para Él.

Lee de nuevo 1 Corintios 7:29-35.

Para reflexionar: Nombra algunas «cosas del Señor» y nombra algunas «cosas del mundo».

Sigue tratándose del matrimonio. Este capítulo no plantea esta importante cuestión desde el punto de vista que Dios tenía en mente al instituir el matrimonio, es decir, como imagen de Cristo y de la iglesia. Este capítulo trata del punto de vista del cristiano, de la forma en que lo ve y eso en relación con todo el trabajo que debe realizar para el Señor. Esto significa que se te permite tomar tus propias decisiones a este respecto. Se te permite hacer tu propia elección.

Por supuesto, harás esta elección consultando al Señor en la oración, pero se trata de tu propia responsabilidad que tienes a este respecto.

Hacer una elección sólo es una verdadera elección si has sopesado cuidadosamente las ventajas y los inconvenientes de un determinado asunto. Pablo te las presenta en este capítulo, bajo la guía del Espíritu Santo, ¡no lo olvides! En los versículos 36-37 se presentan una vez más las dos posibilidades de forma concreta y práctica, mientras que en el versículo 38 se da la conclusión.

V36. Este versículo es un poco difícil de traducir, pero lo que dice es bastante claro. En términos prácticos significa que una persona, que piensa que para ella es mejor casarse que permanecer soltera, es libre de casarse. De hecho, de la palabra «cree» se puede deducir que esta elección se hace después de haber reflexionado sobre ella. De la frase «que haga lo que quiera» puedes concluir que una persona es completamente libre de tomar tal decisión. No hay necesidad de sentirse culpable, pues no se menciona el pecado. Ni que decir tiene que quien considere seriamente este asunto, lo convertirá en una cuestión de oración. Todos sus pensamientos personales, que le llevarán a tomar una determinada decisión, estarán en presencia del Señor.

V37. La aplicación del versículo 36 también es válida para el versículo 37, pero en mayor medida. Allí lees cuatro condiciones si quieres permanecer soltero. Debes
1. Mantenerte firme en tu corazón,
2. no sufrir ninguna coacción
3. tener autoridad sobre tu propia voluntad
4. y haberlo decidido en tu propio corazón.

Pablo no habla de la decisión de permanecer soltero como si fuera algo que simplemente se hace. Sin reservarse nada, da las condiciones para ello. Si descuidas una de ellas, tomarás una decisión equivocada.

El «corazón» se menciona dos veces, al principio y al final. Entre medias, se dice algo sobre las emociones (punto 2) y sobre tu voluntad (punto 3).

En primer lugar, debes mantenerte firme en tu corazón. No debes dejarte persuadir fácilmente para cambiar de opinión. En segundo lugar, no debes tener ninguna necesidad. Esto se refiere a los versículos 2,9. Cuando existe el deseo (que no es malo) de tener una compañera de vida, existe la necesidad de casarse. Es mejor casarse que arder de pasión. Entonces la cuestión es si tienes autoridad sobre tu propia voluntad. ¿Realmente quieres vivir totalmente para el Señor sin tener que ocuparte de las cosas del mundo, por supuesto no de las malas? Si has tenido en cuenta cuidadosamente todas estas cosas, entonces podrás tomar una decisión responsable en tu corazón de permanecer soltero.

V38. Como una especie de conclusión, Pablo repite las alternativas. No lo hace con palabras como bueno o malo. Ese contraste no se encuentra aquí. En ambos casos se trata de algo bueno. Sólo uno de los dos casos es mejor.

V39. El matrimonio es un vínculo para toda la vida. En Romanos 7 también se menciona el matrimonio como un vínculo para toda la vida (Rom 7:2). La única forma de anular un matrimonio es la muerte. Sólo entonces alguien es libre de casarse con otra persona. Esta libertad tiene dos caras. Por un lado, la persona es libre porque el compañero de vida ha muerto. Al fin y al cabo, con la muerte ha terminado el vínculo matrimonial. Ahora es posible casarse con otra persona. Por otro lado, hay libertad para elegir a otro compañero de vida.

Dice: «Con quien desee». Pero sigue la significativa adición «sólo en el Señor». Puede parecer una limitación de la libertad, pero no es así. El añadido indica una buena dirección en la que debe buscarse la libertad de «casarse con quien desee». Quien quiera reconocer los derechos del Señor en su vida, no querrá otra cosa que casarse con alguien que también quiera eso.

Aquí, en este versículo, se trata principalmente de alguien que estaba casada y se ha quedado viuda por la muerte de su marido. Pero el añadido «en el Señor» es demasiado significativo para aplicarlo sólo al nuevo matrimonio de una viuda. Es bueno que cada persona, que piense que debe casarse, se asegure de que sus deseos están «en el Señor». «En el Señor» va más allá de que ambos sean creyentes. Ni que decir tiene que casarse «en el Señor» no puede ser con un no creyente. Aunque la otra persona sea creyente, es importante estar convencido de que ambos estáis dispuestos a hacer la voluntad del Señor en todas las cosas.

Para la práctica de la fe es esencial que te unas a las reuniones de creyentes. Para el crecimiento de tu fe también es esencial que tengas comunión con creyentes que viven y se reúnen según la Biblia. Si a este respecto tú y tu cónyuge tenéis caminos separados, os buscaréis problemas. Aun así, no es un yugo desigual que te cases con alguien de otra denominación distinta a la tuya, pero sí es un yugo conmovedor. Cuando estés seguro de que donde estás, es el lugar que Dios te asegura que estás y donde las reuniones son según su Palabra, como has descubierto (es decir, donde los miembros están dispuestos a hacerlo), eso jugará un papel importante en la elección de tu pareja matrimonial.

Podríais pensar que, al llegar a acuerdos entre vosotros, las denominaciones separadas podrían funcionar bien para ambos. Pero cuando ambos estéis realmente implicados en vuestra propia congregación, os daréis cuenta de que vivís en dos «mundos» diferentes. Esta dificultad se acentuará cuando nazcan los hijos. No será fácil explicar claramente a los niños que ambas convicciones son correctas. No podréis hablar de la unidad de los creyentes, por ejemplo, no quedará realmente demostrada por vuestro propio matrimonio. Los niños, sobre todo, son muy sensibles a una vida que esté en consonancia con la convicción de sus padres.

Sin embargo, la realidad demuestra que, en casi todos los casos de este tipo de situaciones, no sale mucho de los hijos espiritualmente. Como ves, la cuestión de visitar una iglesia local no es un tema secundario, sino que debería ser un tema importante. Es importante que os pongáis de acuerdo de corazón al respecto.

V40. En el versículo final de este capítulo, Pablo vuelve a dar su opinión. No lo hace desde lo alto, apelando a su autoridad como apóstol. Lo hace como alguien que se sabe guiado por el Espíritu de Dios a la hora de aclarar esta cuestión concreta. Habla como alguien que ha tenido sus propios ejercicios a este respecto.

No es sólo una explicación teórica, sin sentimientos propios. Su objetivo es la felicidad de la viuda. En su opinión, ella es más feliz cuando permanece soltera que cuando se vuelve a casar. Ha experimentado el apoyo y el cuidado del Señor cuando perdió a su marido.

Con esta experiencia también puede servir de consuelo, a su vez, a otras personas que también sufren pérdidas. De ese modo puede encontrar una forma significativa de compensar la pérdida de su marido.

Lee de nuevo 1 Corintios 7:36-40.

Para reflexionar: ¿Qué importancia tiene para ti compartir la misma idea con tu (futura) pareja, respecto a ir juntos a una iglesia donde la gente se reúna según la Biblia?