1 Corintios 15

El capítulo que tienes ahora ante ti es el más largo de la carta. Al igual que en los capítulos anteriores, Pablo trata aquí de algo que había que corregir con los corintios. Sin embargo, lo que tenemos aquí no es una práctica errónea, sino una doctrina errónea. No es que la práctica y la doctrina puedan separarse. Verás que una doctrina errónea siempre va acompañada de una práctica errónea. En un sentido positivo también es así. Si te ocupas de la sana doctrina de la Biblia, el resultado será una vida cristiana sana y equilibrada.

La doctrina errónea aquí tiene que ver con la resurrección de los muertos. Hay gente que dice que no hay resurrección de los muertos (versículo 12). Pablo explica aquí cuáles son los efectos de este error. Como ocurre a menudo, también utiliza la doctrina errónea que se predicaba para decirte muchas cosas sobre Cristo. Muestra qué efecto tiene una determinada doctrina engañosa sobre la Persona de Cristo.

Eso es algo de lo que puedes aprender. Si te encuentras con personas que quieren enseñarte y hacerte creer algo que no sabes si está de acuerdo con la Biblia, lo mejor que puedes hacer es preguntarte qué efecto tiene esa enseñanza sobre la Persona y la obra del Señor Jesús.

Lo que también hace Pablo es mostrar cuál es la verdad de Dios y, por tanto, cómo deberías verla realmente. Aprovecha la oportunidad para enseñar más a los creyentes sobre el tema que ataca el enemigo. Con respecto a la resurrección, incluso da a conocer un misterio (versículos 51-55). De ese modo, este capítulo se convierte en un capítulo extraordinariamente bello e importante.

V1. En los primeros versículos, antes de hablar en detalle de la resurrección, vuelve a presentar el evangelio a los corintios, de forma sencilla y con atención. Ya se lo había predicado, pero era necesario hacerlo una vez más. Parecía que lo habían olvidado, lo que posiblemente se debía a las influencias de falsos maestros que les llevaron por un camino equivocado sobre la verdad de la resurrección. Por eso les muestra desde el principio que, si creen en este error, ponen en peligro su salvación. Lo dice deliberadamente así para indicar la gravedad del error y lo que se pone en peligro al seguir este error.

Existe la seguridad de que los creyentes no pueden perecer. El Señor Jesús da la garantía absoluta de ello (Jn 10:28-29). Esta seguridad procede de Dios. Él es quien lo garantiza. Sin embargo, aquí Pablo no está hablando de lo que hace Dios, sino de la responsabilidad del creyente. Eso es algo que debes distinguir bien. Hay más versículos que hacen esa distinción.

Puede ser útil que leas dos versículos en Colosenses 1 (Col 1:22-23). Allí lees lo que hace Dios (Col 1:22) y lo que debe hacer el creyente (Col 1:23). ¿Te has fijado en que el último versículo (Col 1:23) empieza por «si»? Las frases que empiezan con esta palabra «si», suelen referirse a la responsabilidad del creyente. Otro ejemplo lo lees en Hebreos 3 (Heb 3:6).

V2. También encuentras la palabra «si» aquí, en el versículo 2. No pretende hacerte dudar de tu salvación. Pretende hablarte de tu confesión. ¿Te has convertido realmente y has aceptado realmente la buena nueva de Dios? ¿Estás realmente seguro de ello, sin dudas? ¿Estás seguro de que así te salvarás, lo que significa: que entrarás definitivamente en el cielo? Así es como Pablo se dirige a los corintios.

Había predicado el evangelio, la buena nueva de Dios, a estos pecadores profundamente perdidos. Había visto que aceptaban esa buena nueva. Sabía que habían hecho esa elección; habían adquirido una certeza que les impedía dejarse llevar de un lado a otro por sus deseos. Sabía que llegarían sanos y salvos a la meta final. Pero... tienen que demostrar que es verdad aferrándose a lo que habían aprendido de Pablo.

Esto también se aplica a ti y a mí. Sólo hay una forma de demostrar que tu confesión es verdadera y pura, y es demostrando que te aferras a la palabra de Dios. De lo contrario, «creísteis en vano». «En vano» significa que tu fe está vacía, carece de sentido.

V3. Para que vuelvan a ser conscientes del contenido y el valor del evangelio, en primer lugar les señala cómo se lo había presentado. No les había dicho nada distinto de lo que él mismo había recibido directamente del Señor. No lo había oído de nadie más, por lo que era imposible que le hubieran malinterpretado. En segundo lugar, podían verificar el contenido del evangelio, pues era «según las Escrituras». En las Escrituras se puede leer sobre la obra de Cristo.

Así que Pablo hace todo lo posible por afirmar la exactitud del evangelio que habían oído. Me alegro de que lo diga tan claramente. No hay ninguna duda sobre el contenido del evangelio. Trata de Cristo y de lo que le sucedió. Como está escrito dos veces «conforme a las Escrituras», se puede decir que el evangelio se apoya en dos pilares. Si quitas uno de ellos, no queda evangelio.

El primer pilar es «que Cristo murió por nuestros pecados». La muerte de Cristo fue necesaria porque pecamos. Para poder redimirnos de nuestros pecados, tuvo que morir en nuestro lugar, cargando con nuestros pecados. Dios juzgó nuestros pecados en Él.

V4. Pero si esto hubiera sido todo lo que Cristo hizo por nosotros, nunca habríamos sabido si Dios estaba realmente satisfecho con lo que el Señor Jesús había hecho. Por eso fue necesario que resucitara al Señor Jesús de entre los muertos, como prueba de que su obra estaba plenamente cumplida y era aceptada por Él.

La segunda vez que se menciona «conforme a las Escrituras», va precedida de «que fue sepultado y que resucitó al tercer día». La sepultura y la resurrección se mencionan en un solo aliento. Ahí reside un tremendo consuelo con el entierro de un creyente. ¡El entierro tiene lugar con vistas a la resurrección! Quien tuvo que enterrar a alguien a quien amaba, puede saber que habrá un reencuentro. Eso ocurrirá en la resurrección. Las cosas serán mucho más hermosas de lo que eran en la tierra. Cómo serán las cosas queda claro en el versículo 42.

Todo este capítulo deja claro lo importante que es creer en la resurrección física. El libro de los Hechos también da testimonio de ello. Cuando en Hechos 1 hay que nombrar a un nuevo apóstol en lugar de Judas, el apóstol a elegir tenía que ser capaz de dar testimonio de «su resurrección» (Hch 1:21-23), que es la resurrección de Cristo. En los discursos de Pedro y también en uno de Pablo, se menciona la resurrección una y otra vez (Hch 2:31; 3:15; 4:2,10; 5:30; 10:40; 13:30; 17:31). Creer en la resurrección es una parte crucial de la fe cristiana. Quien no cree en la resurrección, puede llamarse cristiano, pero no es hijo de Dios.

Es posible que oigas a la gente hablar de la resurrección, pero que se refieran a algo totalmente distinto de lo que se aprende en este capítulo. Se refieren con ello a lo que se llama reencarnación. Es decir: volver a este mundo después de la muerte, pero de otra forma. Cada vez hay más gente que cree en esta mentira. Sólo puedes contrarrestarla con una cosa, y es exponerles lo que Pablo dice aquí sobre la resurrección. Ésa es la verdad a través de la cual se desenmascara el engaño.

Lee de nuevo 1 Corintios 15:1-4.

Para reflexionar: ¿Por qué es importante la resurrección?

V5-6. Para apoyar el hecho de la resurrección del Señor Jesús, Pablo resume una serie de testigos, de los cuales algunos incluso seguían vivos cuando escribió esta carta. Así pues, ¡era un hecho que podía ser verificado por los corintios! Después de su resurrección, Cristo nunca fue visto por los incrédulos, al menos, no podemos encontrar esto en la Biblia. Siempre que se menciona su aparición en la Biblia después de su resurrección, es a los creyentes.

El Espíritu Santo no permite que Pablo mencione a todos los testigos. Así, María Magdalena es pasada por alto (Jn 20:11-18), al igual que los dos que iban a Emaús (Luc 24:13-35). Los testigos que se mencionan son, por así decirlo, elegidos por su reputación personal (Cefas, es decir, Pedro) o por su número (los doce, quinientos a la vez) o por su posición especial (Santiago, todos los apóstoles). De este modo se disipan todas las dudas sobre la resurrección física de Cristo.

V7-8. Por fin Pablo se menciona a sí mismo. A él se le apareció el Señor de forma excepcional. Los demás testigos vieron al Señor durante sus cuarenta días en la tierra después de su resurrección (Hch 1:3), pero a Pablo el Señor se le apareció después de su regreso al cielo. En Hechos 9 se lee sobre este acontecimiento (Hch 9:1-9). Su conversión también ocurrió en ese momento. Por eso nació de nuevo demasiado tarde para poder ver al Señor en la tierra como Resucitado. Por eso Pablo se llama aquí «uno nacido intempestivamente».

V9. Mientras escribe sobre ello y rememora las circunstancias en que se encontraba entonces, vuelve a quedar impresionado por la gracia de Dios. No le es posible hablar de la verdad de Dios sólo intelectualmente. Su corazón está en ello. Y cuando vuelve a ver en qué estaba ocupado, se humilla profundamente ante Dios. No ha olvidado su pasado. Fue perseguidor de la iglesia de Dios. Se llama a sí mismo «el primero» de todos los pecadores (1Tim 1:15). No intenta salirse con la suya, sino que admite francamente lo terribles que fueron sus crímenes. No lo hace por orgullo, para demostrar lo malo que era. No, lo hace para resaltar aún más la gracia de Dios.

No es orgullo humilde cuando se llama a sí mismo «el menor de los apóstoles». No es una forma disimulada de autoalabanza cuando habla de sí mismo como no «digno» para ser llamado «apóstol». Lo que dice lo dice de corazón, porque está impresionado por la gracia de Dios.

Aquí puedes aprender de qué maravillosa manera puedes ocuparte de la verdad de Dios. Sea cual sea la verdad que leas en la Biblia, el propósito de Dios siempre ha sido que el Señor Jesús adquiera más importancia y que nosotros la perdamos. Juan el Bautista lo comprendió bien cuando dijo: «Es necesario que Él crezca, y que yo disminuya» (Jn 3:30). Eso es algo que no podéis transmitiros los unos a los otros; debe ser el deseo de vuestro corazón. Cuando eso está en tu corazón, entonces esa admiración por la gracia de Dios se manifiesta cada vez más cada vez que lees algo en su Palabra. Entonces adoptas la posición correcta ante Dios para que Él pueda utilizarte, pues así eres valioso para Él.

V10. Por eso Pablo podía decir que la gracia de Dios le hizo ser quien era. Es realmente maravilloso ver cómo, por un lado, es consciente de que todo es gracia y de que el hombre no es nada, y por otro cómo exactamente esa conciencia le motivó a una gran actividad. Se esforzó tanto por la obra de Dios que podía decir sin ninguna forma de autoelogio que había trabajado más que todos ellos. Pero ni siquiera eso se lo atribuye a sí mismo, sino que lo atribuye totalmente a la gracia de Dios que estaba con él.

Así lo dice sucesivamente
1. Yo no soy nada;
2. lo que soy, lo soy por gracia;
3. por eso he trabajado más que quienquiera;
4. pero incluso ese abundante trabajo sólo pude hacerlo porque la gracia de Dios me dio el poder para ello.

Dios quiere enseñarte a repetir estas cosas. No como una lección que hayas aprendido de memoria, sino practicándolas en tu vida diaria.

V11. El resultado será que Él recibirá todo el honor de la «predicación» que se refleje en tu vida. Eso es lo que Pablo presenta a los corintios en el versículo 11. Él mismo era plenamente consciente de la gracia que se le mostró en su conversión y durante su vida posterior, al igual que los demás apóstoles. Así es como predicaron el evangelio y así es como lo han creído los corintios.

Cuando seamos plenamente conscientes de la gracia que Dios nos demostró en nuestra conversión y que nos sigue demostrando a diario, podremos predicar como lo han hecho Pablo y los demás apóstoles. No es que podamos emular a Pablo, sino que el contenido y la fuerza de nuestra predicación proceden entonces de la Fuente de la que también se nutrió Pablo.

V12-19. En estos versículos se demuestra de forma sencilla el alcance que tiene la negación de la resurrección. Si lees atentamente estos versículos, percibirás la fuerza de la argumentación del apóstol. Es clara e inequívoca.

Pablo dice, por así decirlo: ‘Queridos corintios, deberíais reflexionar sobre lo que significa realmente, si ya no creéis en la resurrección de los muertos’. Escuchad atentamente: Si no resucitan los muertos, tampoco Cristo ha resucitado; si Cristo no ha resucitado, vuestra fe carece de valor, pues entonces seguís en vuestros pecados. Y eso nos convierte en falsos testigos, pues entonces no hemos hecho más que tomaros el pelo con nuestra predicación. Y los que ya están muertos, han perecido.

No seríamos más que una panda de necios, si sólo en esta vida nuestra esperanza estuviera en Cristo. Eso significaría que nos alejamos de la diversión y los placeres del mundo y experimentamos en cambio las pruebas, sin nada a cambio en la otra vida. Entonces somos las personas más dignas de lástima. Ahora no tenemos nada y en el futuro tampoco. Todo es en vano».

Por supuesto, ésa no era la intención de los corintios, pero Pablo muestra que ésas son las consecuencias de lo que dijeron algunos de ellos. La resurrección del Señor Jesús por Dios es exactamente la prueba concluyente de que todos los pecados de todos los creyentes han sido quitados.

Aquí se ve también lo inseparable que es Cristo de los creyentes. Lo que se aplica a Cristo también se aplica a los creyentes. ¿No han resucitado los creyentes? Entonces, ¡tampoco Cristo ha resucitado!

Ya indiqué en la introducción a este capítulo, y conviene repetirlo una vez más, que Pablo nos ofrece aquí un buen método para desenmascarar una enseñanza errónea. Ese método es: Explorar cuáles son las consecuencias de una determinada doctrina para Cristo y su obra.

Lee de nuevo 1 Corintios 15:5-19.

Para reflexionar: ¿Qué significa para ti la gracia de Dios?

Los versículos que acabas de leer forman en realidad una especie de paréntesis. Algunas traducciones lo indican poniendo esta sección entre paréntesis. El versículo siguiente a esta sección, el versículo 29, está relacionado con el versículo que precede a esta sección, el versículo 19. Volveré sobre ello cuando lleguemos a él. Un paréntesis corre el riesgo de ser pasado por alto, como si no fuera tan importante. No es el caso de la Biblia.

Este paréntesis, por ejemplo, ofrece una excelente visión general del curso de la historia, desde la resurrección de Cristo hasta la gloria eterna, cuando el tiempo habrá cesado. Aunque este paréntesis es breve, sientes cómo te alcanza la radiación del futuro. Es como si Pablo tuviera que dejar por un momento de resumir más argumentos para demostrar la necedad del error, porque primero debe presentar las consecuencias excelentes y positivas de la resurrección de Cristo.

V20. Después de haber llegado a la desesperada conclusión, en el caso de que Cristo no hubiera resucitado, el primer versículo que has leído suena como una aclamación: «¡Cristo ha resucitado!» Ha resucitado de entre los muertos. Eso es muy distinto a que hubiera resucitado del poder de la muerte. Esto último significa que no pudo ser detenido por la muerte y que volvió a la vida. Así es como creían en la resurrección de los muertos tanto los creyentes del Antiguo Testamento como los discípulos. Creían que los muertos, que morían en la fe, volverían a revivir.

Pero cuando el Señor habló en cierto momento de su resurrección de entre los muertos, sus discípulos no comprendieron lo que quería decir con eso (Mar 9:9-10). ¿Qué significa entonces que ha resucitado de entre los muertos? Significa que Él, de entre todos los muertos, ha sido el único que ha resucitado, mientras que todos los demás han permanecido en la tumba. Se le llama Primicias, porque es el primero que ha resucitado con un cuerpo de resurrección. Después le seguirán otros. En el versículo 23 Pablo continúa su explicación. Los que le seguirán después son los creyentes, pues allí se habla de «los que durmieron», y la palabra «durmieron» sólo se utiliza para los creyentes. Esto también quedará claro en el versículo 23.

V21-22. Pero Pablo, en primer lugar, indica lo que Dios entiende por resurrección. ¡Lo impresionante de la resurrección del Señor Jesús es que la muerte ha sido vencida por un Hombre! La muerte también entró en el mundo por un hombre, Adán. Dios dijo a Adán: ‘El día que comas del árbol de la ciencia del bien y del mal, morirás’. Adán fue desobediente y por eso entró la muerte en el mundo.

Pero ahora, por medio de otro Hombre, la resurrección de los muertos se ha hecho realidad. Parecía que la muerte tenía la última palabra y que los planes de Dios no podían ejecutarse. Nadie ha escapado jamás a las consecuencias de la acción de Adán, pues todos han muerto. [No se incluye aquí que, por el poder de Dios, Enoc y Elías fueron al cielo sin morir (Heb 11:5; 2Rey 2:11), pero sólo confirma que el poder de Dios es necesario para escapar de la muerte]. Frente a Adán está Cristo. Como Cristo resucitó de la muerte, todos los que le pertenecen serán vivificados.

V23. Aquí ves que hay un orden en la resurrección. No existe una resurrección general. Las Primicias, Cristo, ya ha resucitado. Todos los que, desde Abel, el primer creyente que murió, han muerto en la fe, siguen en las tumbas. Eso cambiará cuando Cristo vuelva. Entonces llamará de las tumbas a todos los que están en ellas y le pertenecen, como hizo con Lázaro (Jn 11:43).

V24-25. Entonces establecerá su reino en este mundo y reinará sobre él durante mil años. Esto no se menciona específicamente en esta sección, pero puedes deducirlo del versículo 24 y de los versículos que siguen. Qué maravilloso tiempo de paz y justicia será ése. Este periodo se menciona ampliamente en las profecías del Antiguo Testamento. También encontrarás secciones en el Nuevo Testamento que tratan del gobierno público del Señor Jesús. Después de ese tiempo maravilloso, Él entregará este reino a Dios Padre. Entonces llegará el fin de todas las cosas temporales y comenzará la eternidad.

Con Él no han sucedido cosas como con todos los demás gobernantes de los reinos de la tierra, a quienes los enemigos arrebataron el gobierno o que entregaron su gobierno a otros gobernantes (fracasados). Entregará su reino en una condición intacta, purificado de todo mal, a Dios. Su gobierno es un gobierno plenamente justo en el que no cabe el mal. Sus enemigos ya no podrán acceder al poder. Estarán totalmente controlados por Él y nunca más podrán rebelarse. Eso está implícito en la expresión «haya puesto [...] debajo sus pies».

V26. Esto no sólo se aplica a los poderes terrenales, sino también al último enemigo, la muerte, que será abolida. Job llamó a la muerte «el rey de los terrores» (Job 18:14). A través de la muerte, Satanás sigue ejerciendo su terror sobre todos aquellos a quienes mantiene esclavizados (Heb 2:14-15). La muerte sólo será eliminada por completo de la creación al final de los tiempos. Así, también mediante el poder del Señor Jesús, los incrédulos muertos serán llamados a salir de las tumbas, dondequiera que se encuentren, y serán juzgados según sus obras. Ese momento se describe conmovedoramente en Apocalipsis 20 (Apoc 20:11-15).

V27. Por tanto, no cabe la menor duda sobre el gobierno predominante y eterno de Cristo: todo está puesto, sin excepción, bajo sus pies. Sin embargo, es obvio que cuando Dios ha «puesto todo en sujeción bajo sus pies», Dios mismo no está incluido. Por tanto, Dios está exceptuado de «todas las cosas».

Pero aún hay otra excepción de «todas las cosas», que es una gran maravilla, y es la iglesia. Esta excepción se menciona en Efesios 1 (Efe 1:22-23). Allí también se dice que Dios ha sometido todas las cosas al Señor Jesús, lo que hace al Señor Jesús «cabeza sobre todas las cosas». Y, como lees allí, es en esta posición de «cabeza sobre todas las cosas» en la que se entrega a la iglesia, «la cual es su cuerpo». La iglesia forma un solo cuerpo con el Señor Jesús. Ya lo has visto en una sección anterior de esta carta. Por tanto, cuando el Señor Jesús reine, lo hará junto con la iglesia, pues una cabeza y un cuerpo están inseparablemente unidos entre sí.

Después de que el Señor Jesús haya gobernado su reino perfectamente y haya entregado el reino a Dios Padre, entonces podrá comenzar la eternidad. En su reino milenario Él, como Hombre, ha cumplido todos los deseos de Dios, sin ningún error. El primer hombre fracasó cuando recibió el gobierno sobre la creación, pero el Señor Jesús mostrará como segundo Hombre cómo Dios lo dispuso todo.

En todas las cosas Él da a Dios la gloria. Siempre lo hizo y siempre lo hará. Lo hizo cuando estuvo en la tierra en debilidad como Hombre, desde su nacimiento hasta su muerte. Lo hará cuando Él, todavía como Hombre, reine en gloria y poder durante su reinado milenario, cuando Dios le someta todas las cosas. Seguirá haciéndolo cuando ya no se hable más de reinar cuando haya comenzado la eternidad.

V28. Cuando está escrito que el Hijo mismo también estará sometido a Dios, se refiere a la eternidad. ¿Cómo puedes imaginártelo? El Hijo es Dios, ¿no? ¿Está Dios sometido a Dios? Es un misterio inconcebible. La maravilla de la Persona del Hijo consiste en que es Dios y Hombre en una sola Persona: es plenamente Dios y plenamente Hombre. Era eternamente Dios y se hizo Hombre, sin dejar de ser Dios (Jn 1:1-3,14). El Hijo se hizo Hombre y en él se sometió a la voluntad de Dios. Cumplió plenamente esa voluntad. Se hizo Hombre para seguir siéndolo eternamente. Como Hombre también ejecutará eternamente todo según la voluntad de Dios.

Él, el Hijo eterno, se hizo Hombre para siempre, «para que Dios sea todo en todos». Cuando ese momento se haya hecho realidad, todos los planes de Dios se habrán cumplido. El descanso eterno de Dios ha comenzado. El amor y el poder de Dios han vencido en todos los ámbitos. Dios puede descansar en su amor. Todo lo que le rodea será para Él y todo lo que es, se regocijará en Él. Dios será visto en todas partes y en todo y nada más. Entonces se cumplirán perfectamente todos los deseos de su corazón....

Lee de nuevo 1 Corintios 15:20-28.

Para reflexionar: ¿Qué es lo que más te impresiona cuando piensas en la eternidad?

V29. Después de haber hablado desde la plenitud de su corazón sobre el futuro gobierno de Cristo, Pablo retoma en el versículo 29 el argumento que había dejado en el versículo 19. Expone un nuevo argumento para subrayar aún más la importancia de la resurrección. Ese argumento es el bautismo. Puede parecerte descabellado, pero verás hasta qué punto el bautismo está relacionado con la resurrección.

Ahora bien, ¿recuerdas lo que significa el bautismo? En Romanos 6 lees que el bautismo representa una sepultura (Rom 6:3-4). Mediante el bautismo demuestras que estás sepultado con Cristo, que murió por ti. Alguien que está sepultado, ya no existe para este mundo. Al bautizarte das a conocer que quieres seguir al Señor Jesús a través de un mundo que ha rechazado a Cristo. El bautismo te convierte en seguidor de Él.

Si quieres hacerlo consecuentemente, serás tratado por el mundo igual que el mundo le ha tratado a Él. El Señor Jesús ha dicho que la gente del mundo le ha perseguido y que perseguirá también a sus discípulos (Jn 15:20). Desde el momento en que te bautizas, ya no quieres vivir para ti mismo, sino para Aquel que murió y fue sepultado por ti.

No eres el primero que se ha bautizado. Supongo que estás bautizado; si no es así, ¿qué te impide bautizarte? Si estás bautizado, estás en una larga, larga fila de personas que te precedieron. Todos los que se han bautizado forman, por así decirlo, un ejército que está en una zona hostil. Todos quieren seguir al Señor Jesús a través de la opresión y la enemistad. El mundo sigue siendo el área donde satanás tiene autoridad.

Eso cambiará cuando venga el Señor Jesús, como has visto en los versículos 20-28. Pero en este tiempo puedes estar seguro de que eres un ninguneado, lo que significa que eres despreciado y rechazado. Esta enemistad puede llegar incluso al punto de que los creyentes sean asesinados. Esto provoca plazas vacías en el ejército. Qué maravilloso es entonces que se bauticen y se añadan nuevos seguidores de Cristo para llenar los puestos y unirse al ejército. Comprenderás que hago esta comparación con el ejército sólo desde un punto de vista espiritual.

¿Qué tiene que ver todo esto con la resurrección? Te sugiero que leas atentamente el versículo 29. En él se habla de creyentes que han muerto y de otros que siguen vivos y están bautizados. Los creyentes que han muerto, han dejado de seguir a un Cristo rechazado y de vivir una vida de desprecio y menosprecio. Otros, de los que tú eres uno, han llegado a conocer al Señor Jesús, se han bautizado y han llenado los lugares vacíos. Ahora caminan detrás de Él, mientras participan en el desprecio y el menosprecio que conlleva.

Sin embargo, ¿qué ventaja tiene todo eso cuando no hay resurrección? La perspectiva de la resurrección persuade a la gente a abandonar una vida fácil y agradable, y a optar libremente por un camino de humillación y escarnio. En la resurrección habrá una recompensa por todas las privaciones sufridas. Entonces Dios restaurará todo lo que hayamos abandonado por su causa.

Puedes mirar al Señor Jesús. Él, por el gozo puesto delante de Él, soportó la cruz y despreció la vergüenza (Heb 12:1-2). En Hebreos 11 se menciona a creyentes que «fueron torturados, no aceptando su liberación, a fin de obtener una mejor resurrección» (Heb 11:35). Te sugiero que leas todo el capítulo (Hebreos 11) a esa luz.

V30-31. ¡Pablo también estaba familiarizado con ello! En el versículo 29 hablaba de los demás. En los versículos 30-31 habla de sí mismo. Las condiciones en que vivía distaban mucho de ser halagüeñas. Estaba «en peligro a toda hora», y decía: «Cada día estoy en peligro de muerte».

No es exagerado. Quizá lo fuera a los ojos de los corintios y, por eso, potenció sus palabras señalando su jactancia. ¿En qué consistía su jactancia? ¿De qué se jactaban? De lo que se jactaban era de algo que seguramente habían recibido mediante la predicación del evangelio. Por tanto, su jactancia era su jactancia y la que tenía en Cristo. Además, dice «nuestro Señor». Aquí conecta a los corintios consigo mismo como sometidos a un Señor común.

V32. Pablo tuvo que enfrentarse a la muerte muy a menudo. Éste es el patrón diario de la vida de quien sigue de cerca a su Señor y Maestro. Para el que se esfuerza por declarar a Cristo de todas las maneras y en todas las ocasiones, no hay «tiempo de fin de trabajo», ni programa de entretenimiento con aperitivos. Pablo era constantemente consciente de en qué terreno se encontraba. Para él, este mundo era un lugar temporal. Tenía que pasar por él y lo hacía con una misión clara.

Esperaba recibir su descanso y su recompensa en la resurrección. Mientras no tuviera parte en eso todavía, su vida era una lucha y una batalla. A las personas que le amenazaban, las comparaba con bestias salvajes. Eran personas crueles y groseras que querían ver sangre. Lo que le ocurrió en Éfeso está escrito en el libro de los Hechos (Hch 19:23-41). Lo que lees allí no es en absoluto poca cosa. Imagínate el caso de que miles de personas se rebelen contra ti porque les has predicado el evangelio. ¿Sería algo extraño que temieras por tu vida? La gente se vuelve como bestias cuando se la azota en masa. Las guerras pasadas y presentes lo demuestran.

Pero, ¿cuál es la ventaja de poner así en peligro tu vida cuando los muertos no resucitan? Entonces será mejor que disfrutes de la vida hoy, pues mañana puedes estar muerto. Incluso las personas que aprovechan la vida todo lo que pueden, son muy conscientes de que les llegará el momento de morir. Lo que ocurre es que piensan que sólo será mañana y no hoy. Siempre piensan que pueden aplazar este momento fatal. Piensan: ‘Puede que muera mañana, por eso quiero aprovechar la vida al máximo hoy’.

V33. Eso parece bastante lógico y lo es cuando no crees que la resurrección sea una realidad. Pero como es seguro que hay resurrección, este argumento es un engaño. ¡No te dejes engañar! No escuches a la gente que piensa y vive así. ¡No te asocies con ellos! El que lo haga, caerá en el mismo modelo de vida que ellos.

V34. El apóstol advierte a los corintios que «sean sobrios de mente», lo que significa que no se dejen influir por un determinado espíritu de pensamiento. Más a menudo se pide a los cristianos que sean sobrios (1Ped 4:7). Las personas que viven sin Dios, se engañan a sí mismas y a los demás diciendo que son sobrias. Mantienen los dos pies en el suelo y sólo se ocupan de las cosas que pueden ver, piensan. Si crees, no eres sobrio, sino vago, argumentan.

No creas ni una palabra de lo que dicen. Son personas que «no tienen conocimiento de Dios» y, por tanto, no Le consideran. La realidad es al revés. El que es sobrio escucha lo que Dios tiene que decir en la Biblia y actúa en consecuencia. Entonces vive como debe y no peca.

No tener conocimiento de Dios es común a los no creyentes. Sin embargo, aquí se dirige a los creyentes. Si esto tuviera que decirse de nosotros, deberíamos avergonzarnos profundamente de nosotros mismos. Esta ignorancia no es una falta de conocimiento de Dios debida al hecho de que le hayas conocido durante poco tiempo. Un hijo de Dios tiene la unción del Santo y lo sabe todo (1Jn 2:20). Eso significa que esa persona ha recibido el Espíritu Santo y, por tanto, es capaz de intuir si algo está de acuerdo con la voluntad de Dios o no, sin necesidad de citar un determinado versículo de la Biblia. Por supuesto, leerás mucho en la Biblia para aprender más sobre Dios. La ignorancia a la que nos referimos aquí se refiere a los creyentes que deberían haberlo sabido mejor, pero que se han extraviado por asociarse con personas equivocadas.

Toma nota de esta palabra y no te asocies con personas, sean incrédulas o «creyentes», que quieren que creas cosas que contrastan con lo que Dios ha dicho. Eso también te alejará de una vida que deshonra a Dios.

Lee de nuevo 1 Corintios 15:29-34.

Para reflexionar: ¿Crees que una vida con el Señor es digna de todas las penurias que se describen en estos versículos?

V35. No es muy agradable hacer una pregunta sobre la resurrección, cuando la persona que te responde te llama «necio» (versículo 36). ¿Quién no tiene preguntas sobre la resurrección? Sin embargo, debes tener en cuenta que Pablo sigue hablando de personas que no se toman en serio la resurrección, que es precisamente el caso hoy en día de los llamados cristianos. La pregunta del versículo 35 debe verse desde esa perspectiva. La hace una persona que no está dispuesta a convencerse de que existe la resurrección. La pregunta sólo se hace para satisfacer su curiosidad y no por un deseo interior de saber más de los tratos de Dios.

V36. Por eso Pablo reprende al preguntón señalándole ejemplos de la naturaleza. De esos ejemplos podría haber aprendido algunas cosas sobre la resurrección. Supe de un hombre que se estaba muriendo y que había estado pensando mucho sobre la muerte y después de ella. No creía en la resurrección de los muertos. Había estado mucho tiempo en cama enfermo. Desde su cama podía ver las plantas y los árboles del exterior. Entonces se dio cuenta de que en otoño todo estaba, por así decirlo, muriendo. Casi todos los colores cambiaban a marrón y las hojas se caían hasta que no quedaban más que ramas desnudas. En invierno todo parecía incluso muerto. ¿Pero qué ocurría en primavera? ¡Entonces empezaba una nueva vida! Aparecieron brotes en las ramas, que más tarde se convirtieron en hojas y flores. ¡Había vida después de la muerte!

Esto le abrió los ojos en su propia situación. Le llevó a la conversión y a la fe en el Señor Jesús. Cuando murió, supo que ése no era el final, sino que iba con su Salvador y que incluso recibiría un nuevo cuerpo algún día.

V37. Lo que este hombre vio y observó puede relacionarse con lo que Pablo dice aquí. Señala la semilla que se siembra. Que primero tiene que morir antes de germinar y crecer. ¿Y qué es lo que crece? ¿Sigue pareciendo un grano que se ha sembrado? Ya no lo parece en absoluto. El grano que se sembró en la tierra no es lo mismo que lo que sale a la superficie después de un tiempo. Pero lo que sale de la tierra, sale del grano sembrado.

V38. El tipo de semilla que se siembra determina lo que saldrá de ella. Te sorprenderías mucho si araras la tierra y sembraras en ella semillas de hierba para obtener un bonito césped, pero en vez de eso obtuvieras un campo de trigo floreciente, al cabo de un tiempo, ¿verdad? Eso no es posible, por supuesto. Cada semilla tiene su propio cuerpo y su propia inflorescencia que se hace visible por encima del suelo. Así lo ha dispuesto Dios en la naturaleza. Ha dado a cada cosa su propio cuerpo, su propia forma. En Génesis 1 se dice que Dios hizo cada cosa «según su género» (Gén 1:11,21,24,25).

V39. Si miras a tu alrededor en la naturaleza, esta vez no en lo que se refiere a la vegetación, sino al hombre y al mundo animal, observarás la misma distinción. El hombre y el animal están hechos de la misma sustancia, a saber, carne. Sin embargo, existe una enorme variedad de esta materia. ¡Qué inmensa distinción ha hecho Dios entre los hombres, los animales, las aves y los peces! Los ejemplos que menciona Pablo proceden de la primera creación, tal como se origina en Génesis 1. Pero por la forma en que utiliza estos ejemplos, aprendes que Génesis 1 también tiene algo que decir sobre la distinción que habrá en la nueva creación.

V40-41. Para añadir más detalles en las distinciones, Pablo introduce ahora la diferencia entre los cuerpos celestes y terrestres. En los versículos anteriores habló de los cuerpos terrestres, mientras que en los versículos 40-41 va un paso más allá y señala los cuerpos celestes, como el sol, la luna y las estrellas. Cada planeta del universo tiene su propia gloria especial, que le ha sido dada por Dios.

Acabo de leer en el Salmo 19: «Los cielos proclaman la gloria de Dios, y la expansión anuncia la obra de sus manos» (Sal 19:1). Todas las cosas gloriosas que se ven en la creación son la irradiación de Dios mismo. Él mismo es el Autor y el Ejecutor de todo. Quiere que lo veamos y le alabemos por ello. Si eso se aplica a la primera creación, cuánto más se aplica a la nueva creación. La nueva creación consiste en un cielo nuevo y una tierra nueva. En el cielo nuevo y en la tierra nueva morará gente nueva. Cómo se establecerán el cielo nuevo y la tierra nueva, puedes leerlo en 2 Pedro 3 (2Ped 3:10-13).

Volvamos ahora a 1 Corintios 15. Allí se habla de personas nuevas, tal como aparecerán en la resurrección. De estas personas habrá personas que habiten en la tierra nueva en un cuerpo con una gloria terrestre y habrá personas que habiten en el cielo nuevo en un cuerpo con una gloria celeste. Allí los celos no serán un problema, pues el pecado ya no existe. Todos alabarán la sabiduría de Dios, pues Él dará un cuerpo a todas las cosas como conviene a cada uno.

En resumen, puedes aprender tres cosas de lo anterior:
1. Se habla de la semilla que debe morir primero, tras lo cual brota un cuerpo de aspecto totalmente distinto al de la semilla (versículos 37-38).
2. Se habla de las diferencias entre los cuerpos que brotan de las semillas (versículo 39).
3. Se habla de la diferencia entre los cuerpos celestes y terrestres (versículos 40-41).

V42a. Estas tres cosas están tomadas de la primera creación en la que vivimos y demuestran que hay resurrección. La conclusión es: «Así es también la resurrección de los muertos».

V42b-44. Se ha demostrado que existe una resurrección y que la resurrección ocurrirá de un modo comparable a los ejemplos de la naturaleza. Sin embargo, esta prueba no aclara a qué nos pareceremos exactamente. Tampoco se aclara directamente en los versículos siguientes. Lo que ha quedado claro es que todo será mucho más maravilloso, sin ningún recuerdo de la debilidad y la corrupción de una tierra en la que el pecado ha hecho su obra destructora.

Puedes comparar esto con una oruga y una mariposa. La oruga pupa. Teje seda a su alrededor y al cabo de un tiempo sale de ella una hermosa mariposa. Esta transformación es realmente inimaginable. Si comparas tu vida terrenal con la oruga y tu cuerpo resucitado con la mariposa, podrás hacerte una idea de la transformación que tendrá lugar en la resurrección.

Pablo utiliza para nuestra «vida de oruga» las palabras «corruptible», «deshonra», «debilidad» y «cuerpo natural». Estas palabras indican lo terriblemente que las consecuencias del pecado han dejado sus cicatrices en nuestro cuerpo terrestre. Cuando morimos, ésta es la última y más clara prueba de la descomposición que ha sufrido nuestro cuerpo desde el nacimiento. Entonces nuestro cuerpo es depositado en la tierra: es «sembrado».

¡Pero para el creyente ése no es el final! En realidad se siembra porque hay una resurrección. Y esa resurrección muestra un cuerpo totalmente distinto y mucho más glorioso. El cuerpo resucita «incorruptible», «en gloria», «en poder» y como «cuerpo espiritual». Las palabras que se emplean aquí tienen que ver con el Señor Jesús y su obra, con el cielo, con Dios y con el Espíritu Santo.

Mediante su obra en la cruz, el Señor Jesús «abolió la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad» (2Tim 1:10). El Cielo es el lugar donde se ve y se experimenta la gloria y al que primero no pudimos llegar (Rom 3:23-24; 5:2). Es el poder de Dios el que hará posible la resurrección (Efe 1:19-20).

Entonces tendremos un cuerpo que ya no tiene necesidades naturales. Ya no necesitará comida ni bebida para seguir vivo. La vida del cuerpo resucitado es una vida espiritual, lo que significa que el Espíritu Santo proporciona todo lo que ese cuerpo necesita y que es la comunión con el Padre y el Hijo. A partir de esa comunión tiene lugar cada actividad, tanto en el reino milenario como en la eternidad, en la casa del Padre.

Me parece maravilloso estar ocupado sin distracciones con todo lo que el Padre preparó para nosotros basándose en la obra de su Hijo en un reino donde ya no hay nada que pueda perturbar eso.

Lee de nuevo 1 Corintios 15:35-44.

Para reflexionar: ¿Qué características de los resucitados encuentras en esta sección?

V45. Para dejar clara la diferencia entre el cuerpo natural y el espiritual, Pablo cita lo que está escrito sobre la creación del primer hombre. Como ves, se trata de otro «así ... está escrito». La respuesta a cada pregunta, relativa a la existencia del hombre y al más allá, debes buscarla en la Biblia.

¿Cómo se convirtió el primer hombre en un alma viviente? Eso ocurrió cuando Dios sopló aliento de vida en sus fosas nasales. Así es como el hombre, que fue formado por Dios a partir del polvo de la tierra, se convirtió en un ser superior al animal. Mediante el aliento de Dios, el hombre pudo iniciar su existencia en la tierra y pudo tener comunión con Dios. No fue así como Dios dio vida a los animales. Dios podía acercarse a Adán y hablar con él y viceversa. Esta no es la forma en que Dios trató con los animales. Dios creó al hombre de tal manera que, para seguir vivo, tenía que comer. Dios proporcionó al hombre ese alimento.

Como ves, por la forma en que Dios creó a Adán, era alguien que dependía de Dios. Lo recibía todo, su vida y su sustento, de Dios.

Recibió la vida a través del alma. No puedo explicarte qué es exactamente el alma. Mucha gente ha intentado hacerlo escribiendo libros sobre ello, pero nadie parece tener la última palabra al respecto. Desde luego, yo no tengo la última palabra, pero me gustaría que consideraras lo siguiente. La palabra «alma» en la Biblia se utiliza para indicar varias cosas. Una de ellas es para indicar el lado incorpóreo del hombre, es decir, algo distinto de su cuerpo físico, que podrías llamar el lado corpóreo del hombre. Cuando la palabra «alma» se utiliza de este modo, suele referirse al hombre en relación con las condiciones terrestres, la forma en que siente y se comporta en la tierra.

Lo que había ocurrido con el primer hombre se compara ahora con lo que ocurrió con el último Adán. Al Señor Jesús se le llama aquí «el último Adán» para indicar que después de Él nunca habrá un próximo Adán. ¿Cuál es el carácter del último Adán? Que se convirtió en «un espíritu que da vida». Así pues, el último Adán, el Señor Jesús, algo de Dios, sino vida a los demás. El Señor Jesús hizo eso, después de haber resucitado de entre los muertos.

En Juan 20 lees sobre ello (Jn 20:22). Sopló sobre los discípulos y, al hacerlo, les dio una vida en la que podía actuar el Espíritu Santo. Esto parece similar a lo que le ocurrió a Adán en Génesis 2 (Gén 2:7), pero aun así es diferente. Lo que le ocurrió a Adán le permitió vivir en la tierra como un alma viviente. A través de lo que ocurrió con el último Adán, los discípulos recibieron una nueva vida, que les permitió acercarse a Dios en el cielo.

V46. También ves aquí la clasificación: primero viene lo natural y luego lo espiritual. Esta clasificación la encuentras todos los días. Un bebé sólo necesita leche. No puedes hablar de asuntos espirituales con un bebé. Eso sólo es posible si la persona ha alcanzado cierta edad.

V47. No sólo hay diferencia en lo que Adán y el Señor Jesús llegaron a ser, también difieren en el origen, de dónde proceden. Se trata de una gran diferencia. El primer hombre debe su existencia al polvo de la tierra. Tras la caída del hombre, Dios dijo: «pues polvo eres, y al polvo volverás» (Gén 3:19). El hombre con su autoimportancia no es más que eso. Sin una obra poderosa de Dios no había esperanza de que se produjera un cambio.

Entonces llegó el Segundo Hombre. ¿De dónde vino? ¿Un hombre nuevo del polvo de la tierra? No. Vino del cielo. Ciertamente se hizo Hombre, pero su origen es el cielo.

V48. Estos dos Adanes tienen ambos su «descendencia». El que pertenece al primer hombre -Adán- está, por tanto, hecho del polvo. El que pertenece al último Adán -que aquí se llama «el celestial»- es celestial. Así que tú eres celestial, exactamente igual que el Señor Jesús. ¡Eso ya es algo! Aunque estés en la tierra y sigas participando de lo que es del polvo, tu hombre interior pertenece al cielo. Interiormente ya se ha producido un cambio tremendo.

V49. Esperamos el gran cambio que tendrá lugar en la resurrección. Entonces llevaremos la imagen del Celestial. Algunos versículos maravillosos que hablan de ello se encuentran en Romanos 8 y 1 Juan 3 (Rom 8:29; 1Jn 3:2).

V50. «La carne y la sangre» no participan en los asuntos que aquí se tratan. La expresión «carne y sangre» considera al hombre como una criatura con limitaciones, en la que habita el pecado desde la caída del hombre. Por eso es «perecedero». Dios no puede revelar su reino a esos hombres. No les ha hecho herederos. La herencia de su reino sólo es posible para quienes están conectados con el Heredero, el Señor Jesús. Fuera de esta conexión no hay herencia.

V51. Cuando Pablo ha llegado a este punto de su enseñanza, revela un misterio. Todo el tiempo había hablado de la resurrección de los muertos. Es algo que también se conocía en el Antiguo Testamento. Todos los creyentes del Antiguo Testamento murieron en la fe de que un día habría una resurrección y que recibirían lo que Dios había prometido. A lo largo de todo el capítulo 11 de Hebreos te encuentras con tales creyentes. Para participar de la resurrección primero debes estar muerto.

Lo excepcional del misterio que se revela aquí, es que cuando Cristo venga a cumplir las promesas de Dios, no todos estarán muertos. Esto se debe a que también habrá creyentes en la tierra que sigan vivos cuando Cristo regrese. Pablo lo dice incluso como si estuviera seguro de que no morirá. Habla de que «no todos dormiremos». Cuánto más podríamos decir eso nosotros, que ahora seguimos vivos.

¿Qué les ocurrirá entonces a los que están vivos? Serán transformados. Eso es necesario, pues has leído en el versículo 50 que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios. Para estar con Dios en el cielo, necesitamos un cuerpo capaz de estar allí. En Filipenses 3 se dice que, cuando el Señor Jesús vuelva, «transformará el cuerpo de nuestro estado de humillación en conformidad al cuerpo de su gloria» (Fil 3:21).

V52. El momento en que sucederá no puede expresarse en una unidad de tiempo. Utilizamos todo tipo de palabras si queremos indicar la rapidez de un acontecimiento, por ejemplo: un relámpago, veloz como una flecha, una parte de segundo. Sin embargo, cada descripción no describe la rapidez con la que tendrá lugar esta transformación. Será en «un abrir y cerrar de ojos».

La señal que anuncia este acontecimiento es el sonido de la trompeta, la última trompeta, por supuesto. Con ello Pablo alude a las tradiciones del ejército romano, donde la trompeta sonaba tres veces. La primera vez era la señal de separarse; la segunda, de alinearse; la tercera, la orden de marchar. Así lo hacían en los ejércitos romanos: separarse, alinearse, marchar.

Esto es lo que debemos hacer como cristianos. ¿Habéis roto ya y estáis ya alineados? Romper significa: desconectar todo lo que aún te conecta con el mundo. Alinearse significa: estar preparado para partir.

Tenemos que esperar a la última trompeta. Cuando suene, ocurrirán dos cosas en un abrir y cerrar de ojos. Primero resucitan los muertos. Tienen prioridad sobre los vivos, aunque sólo sea un instante de ese abrir y cerrar de ojos. No permanecen en la tumba más tiempo del necesario. Lo que sucede después puedes leerlo en 1 Tesalonicenses 4 (1Tes 4:15-18). Esa sección trata del mismo acontecimiento. Allí se hace hincapié en los que duermen, mientras que aquí se pone más en primer plano el cambio de los vivos. En cualquier caso, el resultado es que siempre estaremos con el Señor. ¡Una perspectiva maravillosa!

Lee de nuevo 1 Corintios 15:45-52.

Para reflexionar: ¿Qué grandes cambios se producirán con el regreso del Señor Jesús? ¿Lo esperas con impaciencia?

V53. Así pues, debe producirse un gran cambio antes de que podamos entrar en el cielo y habitar en el lugar donde moran Dios y el Señor Jesús. Nuestro cuerpo es, a consecuencia del pecado, perecedero, por lo que debemos «se vista de incorrupción».

Perecedero» significa que nuestro cuerpo se deteriora constantemente. Por muchos esfuerzos que hagas para mantener tu cuerpo en buen estado y hacer mucho entrenamiento físico, un día dejará de estarlo. Aunque te mantengas sano (no puedes pretender tener salud), notarás en un momento dado que ya no puedes hacer todo lo que antes eras capaz de hacer. Ahí puedes ver lo perecedero. Nuestro cuerpo se librará de ese proceso de deterioro cuando se haya levantado imperecedero y se haya revestido de lo imperecedero.

Además, nuestro cuerpo actual es mortal. No es adecuado para el cielo. Por tanto, nuestro cuerpo debe «se vista de inmortalidad», que recibiremos con el regreso de Cristo. El proceso de envejecimiento y la muerte ya no tendrán poder sobre nuestro cuerpo. Así que no sólo es un cuerpo que ya no puede morir y que permanecerá para vivir en toda la eternidad, sino que la muerte ya nunca tendrá la oportunidad de gobernar.

V54. ¿Cuándo se hará realidad la palabra «la muerte es devorada por la victoria»? Será cuando todos los redimidos hayan resucitado de los sepulcros. En realidad, la resurrección tendrá lugar en algunas etapas.

La primera etapa se hará realidad con la venida del Señor Jesús para reunir a la iglesia. No volverá entonces a la tierra. Resucitará a todos los creyentes que hayan vivido en la tierra y los recogerá juntos para reunirse con Él en el aire. La prueba de ello está escrita en 1 Tesalonicenses 4 (1Tes 4:17).

Después del rapto de estos creyentes, todavía habrá creyentes que morirán. Esos son los creyentes que llegaron a la fe después del rapto. Muchos de ellos tendrán que pagar con su vida su confesión de fe. Eso ocurrirá principalmente durante la gran tribulación que tendrá lugar después de la primera etapa de la resurrección. En Apocalipsis 6 y 13 se lee sobre estos creyentes (Apoc 6:9; 13:15-17). No obstante, participarán en el gobierno milenario de Cristo. Así está escrito en Apocalipsis 20, donde se les menciona (Apoc 20:4). Así pues, son resucitados antes de que Cristo acepte su gobierno. Ésa es la segunda etapa y entonces se ha completado la primera resurrección (Apoc 20:5).

Entonces lo perecedero y lo mortal pertenecen al pasado. Son sustituidos por lo imperecedero y la inmortalidad. La victoria sobre la muerte es completa. El hecho de que la muerte, como último enemigo, deba ser abolida, no afecta a la victoria. Eso es sólo la ejecución del veredicto, tal como se describe con palabras sobrias en Apocalipsis 20 (Apoc 20:14). La muerte ya no puede ejercer su terror. Nunca volverá a ocurrir que un creyente sea depositado en una tumba.

V55. Por eso las palabras de este versículo suenan como un grito triunfal de victoria, por el que se reta a la muerte, por así decirlo, a que muestre su victoria y su aguijón. Pero la muerte ya no tiene respuesta. Cuando todos los creyentes sean retirados del reino de la muerte mediante la resurrección de entre los muertos y la «metamorfosis» (transformación) de los vivos , entonces la muerte habrá perdido para siempre su control sobre los cuerpos de los creyentes muertos y vivos.

V56. Antes, la muerte tenía un arma poderosa con la que podía derrotar a las personas, y era el pecado. El pecado es llamado aquí el aguijón de la muerte. La muerte y el pecado han hecho juntos una oscura alianza. Por el pecado entró la muerte en el mundo y el pecado arrastra a todos los hombres a la muerte.

La ley lo empeora porque saca a la luz la voluntad pecadora y rebelde del hombre. Al fin y al cabo, la ley no propone más que una serie de normas para que el hombre las obedezca. ¿Y qué se pone de manifiesto? Que el hombre no cumple las normas, sino que las infringe. No es capaz de cumplir la ley porque el pecado actúa de un modo muy poderoso. La ley demuestra el poder del pecado. La carta a los Romanos ha dejado claro que la ley no tiene nada de malo. Es el hombre el que se equivoca.

V57. Afortunadamente, Dios no permitió que siguiéramos luchando en esta lucha desigual. Nosotros éramos los perdedores, pero Dios nos dio la victoria en el don de su amado Hijo. Sí, en efecto, ¡nos la dio! Es un don que pudimos aceptar por gracia. No tuvimos que hacer nada para conseguirlo. Todos los esfuerzos que hicimos para escapar del miedo a la muerte y ganar la batalla contra el pecado, resultaron una y otra vez en fracaso y derrota. ¡Alabado sea Dios! Él nos dio la victoria.

En la cruz del Gólgota, el Señor Jesús abolió el pecado; cuando resucitó de la tumba, abolió la muerte. Aunque todavía no vemos todo el resultado de ello, sabemos por la fe que Él ha logrado una victoria completa y eterna. Dios ya ve el resultado final y nosotros también podemos verlo por la fe. ¿Qué otra cosa puedes hacer sino dar gracias a Dios?

V58. Así pues, todo está preparado para el futuro. Pero, ¿cómo reflexionas sobre tu vida ulterior aquí en la tierra? Aún vives en un mundo en el que la muerte ejerce su poder. El Señor Jesús aún no ha venido a transformar tu cuerpo. Eso significa que aún tienes una tarea que cumplir. El versículo final de este capítulo comienza con «por tanto» y se refiere, por tanto, a los versículos anteriores. Si has comprendido algo de esos versículos, podrás encontrar un gran motivo para comprometerte totalmente «en la obra del Señor». Esperar esa gran transformación es toda una exhortación a «abundar» en la obra del Señor y no sólo a dedicarle un poco de tu tiempo y energía.

Se te llama a ser «firme» e «constantes» o «inamovible». Eso es necesario, pues seguramente habrá mucha resistencia si decides vivir para el Señor Jesús. Ten por seguro que siempre habrá voces que intenten convencerte de que puedes ir un poco más despacio. Esa voz puede provenir de ti mismo o los demás pueden decirte, por ejemplo, que seguramente necesitas descansar un poco. Por supuesto, no debes ocuparte imprudentemente de tu salud, pero tu compromiso es importante. Quizá también tengas que enfrentarte a mucha hostilidad que podría desanimarte. Por tanto: sé firme e inamovible; sigue adelante y sé persistente. De lo anterior estás seguro: tu esfuerzo no es en vano en el Señor.

Habría sido en vano e inútil si no hubiera resurrección. Pero la resurrección es un hecho y, cuando eso ocurra, se repartirá la recompensa. Todo lo que hagas o abandones por amor del Señor, Él te lo recompensará.

Quiero señalar un error. Algunas personas piensan que una persona sólo puede «trabajar para el Señor» si ya no tiene trabajo en la sociedad y puede dedicar todo su tiempo a asuntos espirituales. Eso es un concepto erróneo. Cada cristiano está llamado a abundar en la obra del Señor. Tu trabajo en la sociedad, tanto si vas a la escuela como si te dedicas a las tareas domésticas, están incluidos. Puedes hacerlo todo por el Señor (Col 3:17). Eso da lustre a las ocupaciones más comunes.

Abundar en la obra del Señor» no significa que debas perderte en todo tipo de actividades terrenales. Significa que te centres en hacer la voluntad del Señor, incluso en las actividades más sencillas.

Lee de nuevo 1 Corintios 15:53-58.

Para reflexionar: ¿Cuál es la mejor motivación para abundar siempre en la obra del Señor?