Lucas 2

Después de los diversos anuncios que Dios ha hecho por medio de un ángel como preparación para el envío de su Hijo, esto va a suceder: Dios enviará «a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y [como ofrenda] por el pecado» (Rom 8:3). Él trae al Primogénito al mundo (Heb 1:6). En esos días de preparación, Dios no solo habla a través de uno de los ángeles más poderosos del cielo, Gabriel, sino que también actúa a través del hombre más poderoso de la tierra, «César Augusto». A Gabriel le agrada hacer lo que Dios le ordena. César Augusto no tiene idea de que Dios lo está utilizando.

César Augusto ordena un censo de toda la tierra habitada bajo su dominio. Lo hace para recaudar impuestos. El hecho de que este emperador tenga poder para hacerlo deja clara la situación tanto en Israel como en el mundo. César Augusto reina en Israel. Esto demuestra que la máxima autoridad está en manos de las naciones, como anunció Daniel (Dan 2:37; cf. Neh 9:36), y muestra la ausencia del trono de Dios en la tierra.

Sin embargo, como ya se ha indicado, vemos de manera impresionante quién gobierna realmente. El gobernante Augusto no toma en cuenta a Dios en absoluto. Quiere ejercer control sobre todo el pueblo. Busca su propio honor y riquezas, no el honor de Dios. Vemos cómo Dios utiliza este plan orgulloso de un gobernante pagano para cumplir su propio propósito.

Cuando se trata de los intereses y la gloria del Señor Jesús, Augusto, con todo su poder y gloria imperial, es solo un instrumento en la mano de Dios para cumplir sus designios. Que realmente es cierto que Dios tiene su mano en esto lo demuestra el hecho de que el censo ocurre en el momento en que se cumple el consejo de Dios respecto al nacimiento de su Hijo. Dios dirige los corazones de los reyes como canales de agua (Prov 21:1), para que hagan lo que a Él le conviene. Qué grande es para nosotros saber que Dios está por encima de todo y que obra todas las cosas según el consejo de su voluntad, para llevar a cabo sus gloriosos planes que son para bendición de su pueblo.

Nadie se opone al decreto del emperador. Todos viajan a la ciudad donde nacieron. Todos deben obedecer. Este es el poder del emperador, que está en la lejana Roma. Muestra la completa humillación y servicio del pueblo de Dios. A causa de sus pecados, son siervos de los gentiles con sus cuerpos y bienes (Neh 9:36-37).

Ahora viene el verdadero significado de Dios con este censo ordenado por el emperador. La orden se aplica también a los habitantes de Judea. Por eso José también emprende el viaje. No es más que un siervo del emperador y debe hacer lo que él ordena. Este descendiente del rey David tiene que obedecer esta orden como cualquier otro israelita. No se hace ninguna excepción con él. Sin embargo, su obediencia a este mandato solo cumple el maravilloso consejo de Dios. Esto se debe a que el Rey-Salvador nacerá en la ciudad donde este acontecimiento debe tener lugar según el testimonio de Dios.

Lucas describe detalladamente de dónde viene José, adónde va y por qué. Para que este José vaya allí, Dios pone en movimiento toda la tierra habitada bajo el control de un monarca pagano. Dios podría haberle dicho directamente a José que se trasladara a Belén. Pero las circunstancias en las que ocurren las acciones de Dios deben impresionarnos sobre la suprema autoridad de Dios, que Él usa para el bien de su pueblo. Él lleva a cabo su plan, sin que las personas y, a veces, ni siquiera los suyos, sepan cómo lo hace. En retrospectiva, los suyos ven cómo Él lo ha dispuesto todo para bien.

María también tiene que ir a Belén. José aún no se ha casado con ella, pero está establecido que son el uno para el otro. María está encinta según la palabra del ángel. En ella lleva al Señor Jesús.

El Señor Jesús, en el vientre de María, experimentó el desarrollo por el que pasa todo ser humano. Este proceso duró nueve meses. Finalmente, llega el día en que el Salvador puede nacer. El nacimiento de Cristo, su venida al mundo, es un acontecimiento de importancia sin precedentes para la fe. Dios se ha hecho Hombre y participa así de su creación. El Creador visita a su creación de una manera que solo Dios podía concebir y realizar. El Hijo de Dios se humilla y se hace Hombre (Fil 2:7-8).

Qué diferente es el Señor, por ejemplo, de Teudas, que «pretendía ser alguien» (Hch 5:36). Cristo no toma la forma de un ángel para visitar a la gente, como lo hizo en otras ocasiones. Tampoco viene como un hombre adulto, como Adán. No llega acompañado de una hueste angélica para derrocar a los gobernantes y ocupar el lugar que le corresponde. No, nace como un bebé indefenso. ¿Hay algo más débil que un recién nacido? Así, el Señor viene y participa, como un niño, de todas las debilidades y situaciones de la vida humana.

¿Y dónde nace? No en un palacio, sino en un establo. Como consecuencia del censo, la posada está llena. Los ricos se han asegurado un lugar allí, de modo que Cristo nace en un establo. Nadie quiere dejar paso a María, que lleva en su seno al Salvador. Nadie presta atención a ella ni al Niño que lleva en su seno. Todo habla de pobreza e ignorancia. Es también un testimonio de que no hay lugar en el mundo para Dios ni para lo que es de Dios. Por eso, el amor que lo trae a la tierra se expresa de manera aún más perfecta.

La palabra «mesón» utilizada aquí significa ‘habitación de huéspedes’, una sencilla estancia con espacio para el ganado en medio. Esta palabra aparece una vez más: el Señor Jesús la utiliza cuando indica dónde quiere comer la Pascua con sus discípulos (Mar 14:14). Allí la llama «mi habitación». No hay lugar para Él ni para los fieles en la posada de este mundo. Pero hay una posada donde los creyentes son bienvenidos, un aposento alto (Mar 14:15), donde Él invita a los suyos a estar con Él. Esa es su propia posada.

En Mateo 2, en relación con el nacimiento del Señor Jesús, aparecen los grandes hombres del mundo (Herodes) y los notables religiosos (escribas). Sin embargo, entre ellos hay una ignorancia total sobre el Cristo recién nacido. Oyen hablar de él a través de los sabios de oriente, provenientes de mucho más allá del pueblo de Israel. Lucas muestra que los pastores son los primeros en recibir la noticia del nacimiento de Cristo.

Los pastores no estaban bien considerados en esa época. Especialmente los vigilantes nocturnos solían ser personas analfabetas. Pero precisamente a ellos se les aparece un ángel para anunciarles el gran acontecimiento del nacimiento de Cristo. Los pastores realizan un trabajo que también hace el Señor Jesús: Él es el buen Pastor. Se ocupan del rebaño y velan por él. Así, el Señor Jesús cuida de su rebaño, su pueblo.

Por tercera vez en estos primeros capítulos, un ángel se aparece a personas con el mensaje sobre la venida del Señor Jesús. Al igual que Zacarías, los pastores se asustan. Los ángeles siempre causan una gran impresión. No son apariciones dulces. Se apareció ante Zacarías, entró donde María y aquí está con ellos. El ángel aparece de repente.

Ahora hay algo más: la gloria del Señor mismo brilla a su alrededor. Es la gloria de Dios en la nube. La gloria de Dios puede llegar a las personas porque está presente en el Niño nacido. Por eso Juan, el evangelista, puede decir del Señor Jesús, a quien él y los demás discípulos vieron cuando estaba con ellos: «Vimos su gloria» (Jn 1:14). La gloria de Dios ha llegado a su pueblo. En la oscuridad de la noche brilla la maravillosa luz de la presencia de Yahvé. Él se manifiesta a su pueblo con gracia maravillosa y no para consumirlo.

El ángel los tranquiliza. No deben tener miedo, porque viene con un mensaje de gran alegría. Esa alegría no es solo para ellos, sino para todo el pueblo. Debe haber sido una gran alegría también para el ángel proclamar este mensaje. La alegría es también una característica de este Evangelio. La hemos oído dos veces al principio (Luc 1:14,47) y la oiremos más adelante. Lucas también termina con ella (Luc 24:52). La venida de un Dios que tan graciosamente se acerca al hombre solo puede causar una gran alegría. No es que todos participen de ella, pero todos pueden hacerlo. La oferta es para todos, para todo el pueblo.

El motivo de alegría es que «hoy», en este momento, nace, no un juez ni un legislador. Tampoco es un anuncio general de «un Salvador», un Redentor, sino que el ángel dice que ha nacido para vosotros. Este gran acontecimiento es personal para ellos. Pueden saber que son objeto de la gracia de Dios, y todo hombre puede saberlo. En este Salvador la gracia de Dios ha aparecido, trayendo salvación a todos los hombres (Tito 2:11), sean jóvenes o viejos, ricos o pobres, enfermos o sanos, fuertes o débiles. Para todos ha hecho nacer al Salvador.

El Salvador no es otro que «Cristo», que significa ‘Ungido’, quien al mismo tiempo es el «Señor», es decir, Yahvé, el Dios de la alianza. El ángel menciona también el lugar de nacimiento. Sin embargo, no dice ‘Belén’, sino «la ciudad de David». Eso significa que Él es el Hijo prometido de David, el Rey nacido. En todos estos nombres mencionados por el ángel hay una plenitud de gloria de aquel que ha nacido.

El ángel les da una señal por la que sabrán que dice la verdad. La gente que ha esperado un Mesías como un poderoso héroe guerrero, hermosamente vestido y sentado en un trono, se sentirá avergonzada. De esa manera Él ciertamente volverá. Eso les horrorizará. También ha dado una señal para esto. Esa señal vendrá cuando Él aparezca por segunda vez, entonces en majestad (Mat 24:30). La señal que el ángel da aquí revela el espíritu con el que Él viene ahora a su pueblo y a la humanidad en general. La señal es que encontrarán a la persona poderosa, que acaba de describir el ángel, en un Niño que está en las condiciones más pobres: envuelto en pañales y acostado en un pesebre, un comedero.

Cuando el ángel habla de su Creador, de la maravilla de que se haya hecho Hombre y de las circunstancias en que esto sucede, una multitud de ángeles se une a él. El cielo estalla, por así decirlo, porque no puede permanecer en silencio ante una gloria tan grande. Dios se revela en la carne y es visto aquí por los ángeles, que ahora ven por primera vez a su Creador (1Tim 3:16). Esto les interesa profundamente. Son como los querubines del arca, que también, para simbolizar ese profundo interés, miran hacia abajo con sus rostros hacia el propiciatorio (Éxo 25:20).

Todos los ángeles alaban a Dios. Están ocupados con este acontecimiento, del que depende el destino del universo y el cumplimiento de los designios de Dios. Porque Él ha elegido a los débiles para avergonzar a los fuertes. Al enviar una multitud de ángeles a este despreciado y pequeño grupo de vigilantes nocturnos, Dios muestra que pasa por alto a todas las personas de alto rango de Jerusalén.

Con la venida del Señor Jesús, tres cosas se hacen visibles. En primer lugar, trae gloria a Dios en las alturas. El honor de Dios se pone a plena luz. En la venida de Cristo se revelan el amor, la sabiduría y el poder de Dios. Es la prueba de un poder que se eleva por encima del pecado y de un amor que se manifiesta en medio del pecado. Es la sabiduría de Dios cumplir así su consejo eterno. Es una exaltación del bien sobre el mal que solo puede encontrarse en Dios y que le glorifica. Él vence el mal, el pecado, por medio del bien, el Señor Jesús.

La segunda consecuencia de la presencia de aquel que revela a Dios en la tierra es que habrá paz en la tierra. Ese es el propósito de su venida, por mucho que Él, al ser rechazado, sea también causa de división y lucha. A estos celestiales alabadores de Dios no les preocupa esto último. Ellos están ocupados con el hecho de su presencia y sus consecuencias, que una vez serán realizadas completamente en el reino de paz. aquel que obrará eso es la persona que ahora está presente.

La tercera consecuencia de su presencia en la tierra es el agrado, el afecto de Dios hacia los hombres. El hecho de que el Señor Jesús se hiciera Hombre prueba el agrado de Dios hacia los hombres. No toma a los ángeles, sino que toma a de los descendientes de Abraham (Heb 2:16). Las personas son el objeto del amor y la gracia infinitos de Dios. La vida revelada en Cristo es la luz de y para los hombres (Jn 1:4). Es maravilloso ver cómo estos seres santos alaban sin envidia la elevación de otro género a este lugar sublime, mediante la encarnación de la Palabra. Se trata de la gloria de Dios y eso les basta.

Cuando los ángeles han cumplido su tarea, regresan al cielo. Entonces los pastores se ponen en movimiento y se animan unos a otros a ir a Belén. Saben que Belén es la ciudad de David. En estos sencillos israelitas, a quienes fue enviado el ángel del Señor, la fe está presente y activa. El Señor les ha dado a conocer estas cosas y eso los impulsa a actuar. Quieren ver lo que se les ha anunciado.

Reaccionan de manera totalmente distinta a los líderes religiosos cuando oyen hablar del Rey nacido. Los dirigentes se ponen al servicio del enemigo y el resultado es una matanza de los niños de Belén (Mat 2:16-18). Los pastores van a adorar. Tan rápido como pueden, se dirigen a Belén. Allí encuentran a María, José y al Niño acostado en el pesebre. No ven nada espectacular, pero el Niño que ven es la salvación de Dios que ha llegado a los hombres. Sin embargo, esto solo puede percibirse por la fe.

Se marchan cuando han visto a «este Niño». No se menciona nada de María y José; se trata del Niño. Ahora que Lo han visto, van a dar testimonio. El testimonio divino que recibieron del ángel lo han experimentado personalmente en aquel a quien han visto. Ya no pueden guardar para sí lo que se les ha dado a conocer y lo que ellos mismos han presenciado. Deben hablar de ello con los demás. El contenido de su mensaje es la palabra «tal como se les había dicho».

Todos los que oyen lo que dicen los pastores se asombran, pero eso no hace que la gente vaya al pesebre a ver al Niño. Es demasiado común, incluso vergonzoso, que el Mesías venga a ellos de esta manera.

La fe de María atesora todo lo que experimenta (cf. versículo 51). Lo medita en su corazón. Para ella no se trata de impresiones pasajeras. Tiene muy claro que Dios actúa y que el nacimiento de su Hijo es especial y tendrá consecuencias especiales. Eso es lo que piensa y en eso se ocupa la fe.

Los pastores quedan impresionados por lo que han visto. Cuando regresan a su rebaño, no hacen más que glorificar y alabar a Dios. Han oído y visto tanta belleza. Todo coincidía con lo que el ángel les había dicho. Este es un efecto maravilloso de la fe en la palabra, en lo que se les ha anunciado. No le dan ningún significado propio, sino que lo aceptan tal como se les ha dicho. Esta es la fuente de la glorificación de Dios y de su alabanza. Lo mismo ocurrirá con nosotros si aceptamos con fe lo que leemos en la palabra de Dios. Solo podemos alabarle por lo que nos ha mostrado en su Palabra.

El Señor Jesús es un Hombre de Israel, un judío. Por lo tanto, las leyes le son aplicables. El que ha nacido de mujer ha nacido bajo la ley (Gál 4:4). Él se somete a las leyes que Él mismo ha dado. Esto significa que está circuncidado (Luc 1:59; Gén 17:12; Lev 12:3). Por haber sido circuncidado, está obligado a guardar toda la ley (Gál 5:3). Así lo ha hecho. Al ser circuncidado, también recibe el nombre de «Jesús», que significa ‘Yahvé es salvación’. Así lo dijo el ángel y así sucede.

Su circuncisión tiene un significado mucho más profundo que simplemente mostrar su sumisión a la ley. Su circuncisión también tiene un significado espiritual. Anticipa lo que le sucederá en la cruz del Calvario y lo que ya ha sucedido. La circuncisión en la cruz se refiere a la muerte bajo el juicio de Dios (Col 2:11), por medio de la cual Él verdaderamente efectuó la salvación. Así puede haber un nuevo comienzo para cualquier persona que acepte por fe que Cristo también ha llevado por ella el juicio de Dios sobre sus pecados.

El octavo día habla de ese nuevo comienzo. Habla de la nueva creación de todos los que participan en la circuncisión de Cristo. Su circuncisión es el fundamento de que habrá más personas de su agrado. Dios quiere hijos en quienes Él se complace.

Tras la circuncisión, siguen los días de purificación. Cuando José y María cumplen el ritual de purificación (Lev 12:1-6), Lo llevan a Jerusalén para presentarlo al Señor en el templo. Lucas es el evangelista del templo: comienza su Evangelio con una escena en el templo y también termina allí su Evangelio.

El Señor Jesús es el Hijo primogénito de María. Por lo tanto, con Él debe cumplirse la prescripción de Éxodo 13 (Éxo 13:2,12,15). Sin embargo, no solo es literalmente el Hijo primogénito de María, sino que también es, en el pleno sentido de la palabra, el Primogénito de todos los hombres y de toda la creación (Col 1:15; Heb 1:6), porque es la persona más importante. Como resultado de su circuncisión en la cruz, es también el Primogénito de entre los muertos (Col 1:18) y, por tanto, el Primogénito entre muchos hermanos (Rom 8:29).

Debió de ser una gran alegría para Dios cuando María le presentó a su Hijo. Dios ya veía todo eso en Él. Dios vio que su Hijo traería muchos hijos a la gloria (Heb 2:10). El Evangelio según Lucas es el Evangelio de la filiación, de los hijos en quienes Dios se complace.

En la santificación también debe ofrecerse un sacrificio. José y María lo hacen. El sacrificio que ofrecen muestra las pobres circunstancias en que Cristo nace (Lev 12:8). Sus padres ofrecen el sacrificio de los pobres. Al mismo tiempo, estos sacrificios dan paso al verdadero sacrificio que será el Señor Jesús. Su sacrificio es el fundamento sobre el que puede tener lugar el culto. Estamos en el templo, que es el lugar del culto. La adoración solo puede tener lugar sobre la base del sacrificio de Cristo y solo pueden adorar quienes, como hijos de la complacencia de Dios, están conectados con el Único Hijo de Dios.

Después de que se haya hecho con el Señor Jesús lo que exige la ley, las palabras «y había» dirigen nuestra mirada a «un hombre» en Jerusalén. Es uno de los muchos hombres de Jerusalén, pero tiene características especiales. Su nombre es «Simeón», que significa «oír». Ha aprendido a escuchar la voz del Señor, lo cual se refleja en su vida. Es «justo» con los demás y «piadoso» con Dios. Vive para honrar a Dios. Por eso también siente amor por el pueblo de Dios, que se encuentra en una situación tan terrible. Es un hombre con expectativas de futuro. Espera la consolación de Israel, que sabe que llegará. Lo sabe por las Escrituras. Al Espíritu Santo le agrada relacionarse con una persona así.

En Simeón vemos al remanente temeroso de Dios que reconoce al Señor según lo que el Espíritu obra en ellos. Entre el remanente están quienes son conscientes de la miseria y decadencia de Israel, pero que al mismo tiempo esperan en el Dios de Israel con fe en su inquebrantable fidelidad para el consuelo de su pueblo. Siguen clamando: «¿Hasta cuándo?» (Sal 6:3; 13:2; 35:17; 79:5; 89:46; 90:13; 94:3).

Vemos aún más en Simeón. Vemos en él el Espíritu de filiación. Quien posee el Espíritu de filiación y es guiado por Él es alguien con quien Dios puede tener comunión y compartir sus pensamientos. Dios puede dar a conocer sus pensamientos a Simeón. Simeón espera la consolación de Israel y el primero en ser consolado es él mismo. Cree en todas las promesas de Dios respecto a la consolación de Israel. También cree en la promesa de Dios para él personalmente. Debe haber sido un gran estímulo para él oír que verá al Cristo del Señor, Yahvé, con sus propios ojos.

Simeón entra en el templo, no por una estrella, ni por un sueño, ni por un ángel, sino por el Espíritu Santo que está sobre él. Es guiado por «el Espíritu de adopción como hijos» (Rom 8:15). Un hombre como Simeón, guiado así por el Espíritu, entra en el templo en el momento oportuno. Entra en el templo y allí están José y María con el Niño Jesús.

No necesita preguntarse si el Niño que esta pareja lleva consigo es el Cristo del Señor. El Espíritu se lo revela. Los pastores han visto al ángel y se postran ante el Niño. Los magos han visto la estrella y se postran ante el Niño. Simeón toma al Niño en sus brazos, lo abraza y lo guarda en su corazón. En sus brazos está la salvación del mundo y la paz para la tierra. En efecto, quien guarda al Niño en su corazón ya tiene la salvación y la paz en su interior, aunque en la tierra aún no haya paz. Si tienes a Cristo en tus brazos, solo puedes alabar a Dios.

Cuando Simeón tiene al Niño en sus brazos, alaba a su Señor, su Maestro, de quien es siervo. El Señor ha cumplido su palabra. Ahora puede partir en paz. La ley de Moisés nunca podía dejar que un pecador se fuera en paz. Simeón puede partir en paz basado en lo que su Maestro ha dicho. No es una imaginación, sino una fe sobria. Es «conforme a tu palabra». No es solo un deseo apasionado o una esperanza optimista, sino una certeza completa. No hay nada más seguro que los testimonios de Dios y su Palabra. Ahora ha visto con sus propios ojos el cumplimiento de lo que Dios le ha dicho. Porque le ha sido revelado a Simeón por Dios que no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor. Le fue prometido y ahora lo ha visto.

La paz en la que puede partir según la Palabra del Señor no es solo para él. La salvación, que es el fundamento de la paz, está destinada también a otros que no verán al Niño, pero creen en Él. Pues Pablo escribe: «Porque la gracia de Dios se ha manifestado, trayendo salvación a todos los hombres» (Tito 2:11). Sobre esta salvación como asunto para todas las naciones y no solo para Israel, no hemos oído en un canto de alabanza anterior. Por eso Simeón va más lejos que los demás.

Habla de cómo las naciones vivieron en la oscuridad durante el tiempo en que Dios reconoció a Israel como su pueblo. Para los gentiles, estos eran «los tiempos de ignorancia» (Hch 17:30). En ese tiempo, Dios no castigó sus actos pecaminosos y les permitió seguir su propio camino (Hch 14:16) sin interferir. Pero, dice el apóstol, «Dios declara ahora a todos los hombres, en todas partes, que se arrepientan» (Hch 17:30). Ya no vale la disculpa de la ignorancia. Brilla la luz, la verdadera luz. Cristo es esa luz y es una luz de revelación para los gentiles. Es ahora el tiempo de la ceguera para Israel, mientras que los gentiles, que han estado en la oscuridad durante tanto tiempo, ahora son revelados. Salen de su posición humillante.

Además, cuando Dios haya cumplido su obra entre los gentiles, también será verdad: «Y gloria de tu pueblo Israel». El importante versículo 32 nos muestra las consecuencias de que Israel rechace al Mesías. También muestra lo que sucederá en el futuro antes de que lleguen al lugar que Dios ha propuesto para ellos. Este no es el orden que encontramos en los profetas, donde el Señor es visto como la gloria de Israel que también bendice a los gentiles, pero donde los gentiles están subordinados al pueblo elegido. En este versículo 32, el orden se invierte y es muy revelador: «LUZ DE REVELACIÓN A LOS GENTILES, y gloria de tu pueblo Israel».

Lucas habla de la dispensación actual. El estado de cosas predicho por los profetas sigue a este período extraordinario, es decir, el tiempo en que vivimos, en el que se han revelado. Entonces Él elevará a Israel a la más alta gloria terrenal por encima de todas las demás naciones. Así está garantizado en la sabiduría de Dios que a los gentiles su bondad se aplique siempre a las naciones y que también cumpla sus antiguas y especiales promesas a Israel. Durante la presente dispensación, estas dos cosas están necesariamente separadas.

José y María son llamados «los padres del niño». A ellos se les confía la tarea de ser sus padres. Para ellos, es un Niño especial con una misión especial. No pueden comprender cuán especial es ni el alcance de su misión. Escuchan con asombro lo que Simeón, guiado por el Espíritu de Dios, dice de Él.

Luego leemos que Simeón bendice a «los», es decir, a José y María, y no al Niño. Después tiene una palabra especial para María. Su Hijo se convertirá en la gran piedra de toque para todo Israel (Isa 8:14). Muchos tropezarán con Él, pero muchos se levantarán después de haber caído. Esto último ocurrirá en el futuro con un remanente (Rom 11:11-15).

En los versículos 31-32 escuchamos la explicación del cumplimiento seguro del consejo de Dios en el Mesías. En ella percibimos la alegría del propio corazón de Dios. En los versículos 34-35 se describe el efecto de la presentación de Jesús como el Mesías a Israel en la tierra. Dios pone a prueba el corazón del hombre. Como tal, Él será una señal que será contradicha.

Encontramos tres veces que el Señor Jesús es una señal, cada vez en un contexto diferente, pero siempre relacionada con un acontecimiento de gran importancia. La primera señal está relacionada con su venida en humillación: el signo del Niño en el pesebre (versículo 12). La segunda señal está relacionada con su rechazo, su muerte y su resurrección (Luc 2:34-35; 11:29-30). La tercera señal está relacionada con su aparición en majestad (Mat 24:30).

En relación con la segunda señal, la señal que será contradicha, una espada traspasará el alma de María. Cuando ella vea cómo su Hijo es rechazado y cómo los lazos naturales del Mesías con el pueblo son rotos e incomprendidos, eso causará gran dolor en su alma. Él será rechazado y asesinado para revelar los pensamientos de muchos corazones, porque Él es luz. Entonces quedará claro que la gente odia la luz y prefiere las tinieblas. En Él se revelan tanto Dios como el corazón del hombre. Los consejos

Después del hombre especial, Simeón, Lucas presenta a una mujer especial. Ella también merece atención en relación con el nacimiento del Salvador. Es «profetisa», es decir, alguien que comprende los pensamientos de Dios y sabe aplicarlos al corazón y a la conciencia. Posee el espíritu de profecía, que es Cristo (Apoc 19:10). Su vida gira en torno a Cristo.

Todos los nombres mencionados tienen un bello significado. Su nombre es «Ana», que significa ‘gracia’. Es hija de «Fanuel», que significa «rostro de Dios», y de la tribu de «Aser», que significa ‘feliz’. Que proceda de Aser indica que no pertenece a las dos tribus de Judá y Benjamín que regresaron a la tierra tras el exilio babilónico, sino a las diez tribus que aún están dispersas. Ella representa la gracia de Dios, que se extiende a las doce tribus.

Estuvo casada solo siete años y luego enviudó, y así permaneció siempre. [Lucas tiene un ojo especial para las viudas. Escribe en su Evangelio sobre cinco viudas (Luc 2:36; 4:26; 7:12; 18:3; 21:2)]. Ella ya ha envejecido, pero ha conservado la fuerza. Porque siente profundamente la miseria de Israel, clama «noche y día» al trono de Dios con corazón de viuda por un pueblo para el que Dios ya no es Esposo. Al igual que ella, el pueblo es viuda, pero el pueblo no se da cuenta de ello, ni quiere darse cuenta. Creen que pueden reclamar a Dios para sí (cf. Apoc 18:7).

Toda la existencia de Ana está dirigida a Dios en beneficio de su pueblo. Con este fin, ayuna y ora constantemente. Del mismo modo que Simeón está en el templo en el momento oportuno, Ana llega allí en el momento oportuno. Tampoco ella necesita ser informada sobre el Niño que Simeón tiene en sus brazos. Por el Espíritu de Dios comprende que ve a Cristo.

Aquí se reúnen y hablan entre sí los que temen a Dios (Mal 3:16). Los que pertenecen al remanente se reconocen. Ana les habla. Les anuncia que el Señor ha visitado su templo. Todos esperaban en Jerusalén la liberación. Ahora el Salvador está allí, desconocido para los hombres, pero motivo de gran alegría para el pobre remanente. ¡Qué respuesta a su fe!

Después de esta presentación especial del Señor Jesús ante Yahvé, José y María regresan con el Niño a la despreciada Nazaret, en el oscuro norte de Israel. Allí crece. Más adelante, ese lugar, cuyo nombre tiene un sonido despreciable, es el que Él menciona cuando está en la gloria y hace que Saulo se detenga en su furia contra Él (Hch 22:8). No podría haber sido nuestro Salvador si hubiera recibido la gloria en Jerusalén. Su lugar está entre los pobres del rebaño en todo Israel.

El nacimiento de un hijo cambia drásticamente la vida de una familia. Con un Niño así en su familia, esto sin duda fue el caso de José y María. Sin embargo, la vida de José y María durante la infancia y la adultez del Señor Jesús transcurre con normalidad. José trabaja como carpintero. También tienen hijos juntos (Mar 6:3).

Como resumen de los primeros doce años de la vida del Señor como Hombre, se nos dice que Él pasa por el desarrollo ordinario típico del ser humano. Es verdaderamente Hombre y crece en espíritu, alma y cuerpo. Toda su vida es un testimonio de la gracia de Dios que está sobre Él.

La gracia de Dios se ha manifestado en Él y se ha acercado tanto a las personas que estas Lo experimentan a diario, sin que Él se distinga especialmente como Hombre. Sin embargo, habrá destacado por su perfección en todas las cosas.

La ley exige que los israelitas celebren fiestas anuales en las que los hombres deben ir a Jerusalén. Una de ellas es la Pascua (Éxo 12:24-27; Deut 16:1-8). Los padres del Señor Jesús son israelitas piadosos y, por eso, asisten a la fiesta cada año. Cuando su Hijo cumple doce años, también va con ellos a la fiesta.

Sus padres están acostumbrados a asistir a la fiesta. No hay nada malo en los hábitos; lo malo es hacer algo solo por costumbre. Debemos saber por qué hacemos algo habitualmente; de lo contrario, se convierte en una forma vacía y no nos damos cuenta de que el Señor se ha alejado de nosotros. Si asistimos obedientemente a las reuniones y ocupamos nuestro lugar como de costumbre, puede que lo hagamos con el corazón vacío. Entonces, no notamos que el Señor no está allí.

Cuando terminan los días de la fiesta, el Señor Jesús se queda en Jerusalén sin que sus padres lo sepan. Para Él, ir a Jerusalén no es simplemente cumplir con lo que prescribe la ley; para Él, tiene un significado más profundo. Jerusalén y el templo son lugares que le son queridos, elegidos por Él mismo, donde hizo morar su Nombre. Allí desea quedarse. Sus padres no saben dónde está realmente su corazón. Lo que para cualquier otro niño sería desobediencia, para Él es perfección.

Sus padres supusieron que estaba en la caravana, que debía de ser bastante numerosa. Después de buscarlo durante un día, no lo encontraron, porque buscaron en los lugares equivocados. También puede ocurrirnos a nosotros que busquemos al Señor Jesús en lugares equivocados. Esto sucede cuando pensamos que Él está con nosotros porque tenemos una familia temerosa de Dios o porque está con conocidos que saben mucho de la Biblia. Pero lo importante es si lo conocemos personalmente y sabemos que Él hace todo para la gloria de Dios.

Como no lo encuentran, vuelven a Jerusalén. Han perdido a su Hijo, lo extrañan y desean que regrese. Es un hermoso deseo.

Aún pasan tres días antes de que José y María lo encuentren. Parece que no pensaban en Jerusalén ni en el templo como lugares donde Él pudiera estar. No son como Simeón y Ana, que fueron llevados allí por el Espíritu. El Señor Jesús está donde Dios está presente y donde se reflexiona sobre la palabra de Dios, donde la gente se dedica día y noche al estudio de los pensamientos de Dios.

Tampoco son conscientes de lo que realmente lo mueve, por lo que probablemente solo acuden al templo como último lugar donde buscar la posibilidad de encontrarlo. El asombro debió de ser visible en sus rostros cuando lo ven sentado en medio de los maestros de Israel. Pero considera su actitud hacia los maestros, cuán apropiada es para un niño de doce años, quien en verdad es el Dios eterno. Los escucha y les hace preguntas. Muchos años después le harán preguntas, pero para tentarlo y encontrar una razón para condenarlo.

A través de este sencillo Niño, se revela a todos los que lo escuchan algo que no pueden explicar, pero que les sorprende sobremanera. Ven a un Niño corriente que, al mismo tiempo, revela rasgos sobrenaturales. Es el mismo que da a Esteban la sabiduría y el espíritu para hablar de un modo que sus adversarios no pueden resistir (Hch 6:10). Un poco más tarde, los adversarios de Esteban ven cómo su rostro parece el de un ángel (Hch 6:15). Este no es el caso del Señor Jesús. No hay nada especial en Él, «no tiene aspecto [hermoso] ni majestad» (Isa 53:2), pero lo que dice causa una gran impresión.

Sus padres se sorprenden de que esté en ese lugar. María suspira aliviada porque por fin lo han encontrado y le reprocha que les haya hecho buscarlo de esa manera. Habla de José como «tu padre», indicando que ha olvidado quién es su Padre. Esa es, al mismo tiempo, la razón por la que no pudieron encontrarlo al principio.

La respuesta que da son las primeras palabras que oímos de su boca en el Nuevo Testamento. Son palabras que dejan claro en qué consiste su vida. Sus primeras palabras muestran que Él es fácil de encontrar para quienes lo conocen. Quien sabe de qué se trata con Él, no tiene que buscarlo mucho tiempo. El problema con María y José es que tienen sus propias ideas sobre quién es su Niño. No consideran que Él ha venido a la tierra con un encargo y que tiene contacto constante con su Padre para cumplirlo.

El Señor Jesús es perfectamente consciente de la manera correcta de hacer las cosas. No amonesta a su madre directamente, sino que, con suave humildad, le hace preguntas que le indican por qué Él está en la tierra. Si ella se hubiera dado cuenta, habría sabido que Él está en el templo. Ella misma vino a Jerusalén porque sabía que Dios se lo exigía. También volvió a marcharse porque había cumplido con sus obligaciones. Él está siempre en las cosas de su Padre y por eso se quedó allí.

Lo que Él dice, las preguntas que hace, no les llegan. Esto se debe a que no están suficientemente centrados en las cosas que le ocupan a Él.

Las preguntas que el Señor hace a sus padres son preguntas que los hijos siempre pueden hacer a sus padres. Se trata de preguntas sobre por qué los padres hacen ciertas cosas (cf. Éxo 12:26; Jos 4:6). ¿Qué respondemos cuando nuestros hijos nos preguntan por qué vamos a la iglesia, o por qué no vamos? ¿Qué respondemos cuando nos preguntan por qué leemos, o no leemos, la Biblia? Todas estas son preguntas que a veces nos detienen como padres para pensar cómo es nuestra vida con el Señor.

Cuando el Señor termina su tarea en Jerusalén, regresa a casa con sus padres. Desciende con ellos a Nazaret. Esto no solo describe que Nazaret está a menor altitud que Jerusalén, sino que señala el camino de humillación que el Señor ha recorrido.

Respecto a José y María, ocupa el lugar que le corresponde. Él lleva a cabo las tareas que le encomiendan sus padres y lo hace de manera inmediata y perfecta, sin contradecirles. Seguramente se habrán preguntado una y otra vez por su Hijo mayor, ya que hace todo lo que se le pide de inmediato y sin quejarse. También han observado su evolución. Es tan verdaderamente Hombre que experimenta, física y mentalmente, el mismo crecimiento por el que pasa toda persona.

Dios Lo mira con benevolencia. Se desarrolla en completa armonía con Dios y responde a todo lo que Dios ha dicho que debe ser un hombre. En todo se centra en Dios. La ley de Dios está dentro de Él; su deleite es hacer la voluntad de Dios (Sal 40:8). Por eso crece perfectamente en todo, como el fruto puro de la ley. Esto dura dieciocho años.

También es un huésped bienvenido entre la gente. Su presencia es una bendición para todos. Sienten su presencia como una bendición. Aquí hay alguien que siempre tiene tiempo y atención para los demás y siempre está dispuesto a ayudar.