Lucas 8

Después de que el Señor dejara ir en paz a la mujer (Luc 7:50), le vemos viajando de una ciudad y aldea a otra, proclamando y predicando el reino de Dios. Aquí se trata de su servicio con la Palabra. No se habla de prodigios y señales, sino de la Palabra. El Señor predica y proclama la buena nueva del reino de Dios, es decir, que con su predicación quiere formar personas que se sometan a su autoridad. Con Él están también los doce. Están con Él en formación y oyen cómo proclama y predica. Ellos tendrán que hacer lo mismo en el futuro.

Ha elegido a los doce para que estén con Él, pero no sólo ellos están con Él. Después de la mujer del capítulo anterior, oímos aquí de aún más mujeres que han encontrado la paz. También ellas son hijas de la sabiduría y del reino, y le siguen y le sirven por amor. El reino está formado por personas que le sirven por amor, porque es el reino Hijo del del amor del Padre (Col 1:13). Las mujeres a menudo tienen un mejor sentido de quién es el Señor que los hombres. El hecho de que el Señor tenga tantas mujeres en su séquito también deja claro lo importantes que las considera.

Los rabinos consideraban a las mujeres inferiores, incapaces de recibir educación religiosa. Por ejemplo, habían promulgado una ley que prohibía a un hombre hablar con una mujer en público. El Señor es totalmente diferente con respecto a las mujeres. Él aprecia su amor y su servicio.

Algunas mujeres son mencionadas por su nombre. Primero María Magdalena. Está muy agradecida al Señor. Le ama porque la ha de siete demonios. Ahora está libre de ataduras y sólo quiere estar con su liberado Libertador. También hay mujeres distinguidas, como Juana, la esposa de Chuza, el mayordomo de Herodes. Como esposa del mayordomo de Herodes, estará regularmente en su corte. Ella ha visto el vacío del esplendor mundano y ha encontrado la paz en el Señor. Ahora le pertenece a Él, como Susana, de la que sólo sabemos su nombre buscada, y muchas más mujeres de las que ni siquiera conocemos el nombre. El Señor conoce personalmente a cada una de ellas. Su servicio a Él consiste en poner sus bienes a su disposición. Puede ser, por ejemplo, dándole de comer regularmente.

Por su recorrido por Israel, el Señor ha ganado mucho renombre. Se reúne con Él una multitud de todas las ciudades de los alrededores. Esa es la oportunidad para que Él gran cuente la parábola del sembrador. En esta parábola Él es el Sembrador. En la imagen del sembrador muestra que ya no busca fruto entre su pueblo, sino como que Sembrador siembra la semilla de la palabra de Dios en los corazones para que produzca fruto.

La imagen del sembrador es una cotidiana imagen para la multitud. Conocen la labor del sembrador. También saben que no todas las semillas dan fruto. Así, hay semillas que caen junto al camino. Esa semilla es pisoteada y devorada por las aves del cielo. También hay semillas que caen en rocosos suelos. Allí crece, pero sólo por un momento. Se marchita rápidamente porque el suelo no puede absorber la humedad. Otra semilla acaba entre las rocoso espinas. La semilla crece, pero las espinas crecen con ella y son la causa de que la semilla se ahogue. También hay semillas que caen en tierra buena. Cuando crece, produce fruto. abundante

Cuando el Señor ha pronunciado la parábola, llama a la multitud para que averigüe el sentido de la parábola y se la tome a pecho.

sus discípulos parecen tener oídos para oír, pues quieren saber el significado. El Señor les responde que pueden conocer los misterios del reino de Dios. Les ha sido «concedido», es decir, es la gracia de Dios la que les revela lo que significan los misterios.

Estos misterios tienen que ver con el hecho de que Cristo reina sobre su reino según los pensamientos de Dios. Pero ahora que Cristo ha sido rechazado, ese reino no puede establecerse en público y con poder. El misterio es que el reino está establecido a pesar del rechazo de Cristo, pero invisible para el mundo, pero visible para la fe. Porque el reino está en todas partes donde la palabra de Dios se siembra en los corazones para producir fruto.

Para comprender los misterios, hay que haber aceptado al Señor mismo. Dado que los discípulos le han seguido y se han comprometido con Él, pueden comprender cuáles son los misterios. Todavía no comprenden su alcance total, pero lo comprenderán cuando el Señor Jesús esté en el cielo y, como resultado, habrán recibido el Espíritu Santo. En los discípulos vemos el remanente fiel, que se distingue claramente del pueblo incrédulo.

El Señor Jesús siembra la palabra de Dios. Viaja para predicarla y proclamarla. Dondequiera que Él habla, la semilla de la Palabra termina en cierto tipo de terreno. Leemos de toda clase de terreno que 'oyen' la Palabra. Sin embargo, no en todos los casos produce fruto. La semilla revela el carácter del terreno en el que cae. La semilla se identifica con el oyente.

El Señor pronuncia la palabra de Dios. Los que están sembrados junto al camino son los que oyen. Oyen, pero viene el diablo y junto al camino les quita la Palabra del corazón. Como resultado, no creen y no se salvan. Estos oyentes no son fruto para el reino. Tal semilla, es decir, tal oyente, es Simón del capítulo anterior (Luc 7:36-47).

El segundo tipo de semilla son los que se siembran en el pedregoso suelo. Estos oyentes tampoco son fruto para el reino. Por un momento parece que sí. Oyen la Palabra y la reciben con alegría. Sin embargo, la palabra de Dios no trae primero alegría, sino tristeza. Primero hace el trabajo del arado en la conciencia y revela el pecado al hombre.

Si ese trabajo no se produce, no hay raíz. Entonces hay fe durante un tiempo, pero cuando la fe se pone a prueba resulta que no existe. La prueba puede ser por opresión, pero también por tentación. Se alejan de su confesión inicial. Nunca ha habido un trabajo interior de fe vivificante. Sólo ha sido una cuestión externa.

La tercera clase de semilla son los que oyen, pero crecen entre espinos. Los espinos crecen por encima de la semilla. Ellos también parecen dar fruto por un momento, pero no es fruto maduro. El Señor menciona tres razones por las que la semilla no puede germinar y producir frutos maduros. En primer lugar, están las preocupaciones. Alguien está abrumado por sus preocupaciones, mientras que podría haberlas llevado al Señor. Eso habría sido una prueba de que la semilla había dado fruto hasta la madurez.

Frente a las preocupaciones está la riqueza. Alguien también puede estar tan absorto en ella que la Palabra no da fruto. No ha entregado sus riquezas al Señor. En tercer lugar, los placeres de esta vida pueden impedir que la Palabra dé fruto. Las personas escuchan la Palabra, piensan que suena bien, pero se absorben en todo lo que la vida les ofrece. No encuentran el verdadero placer en la vida de y para el Señor.

Por último, está la buena tierra. Son aquellos que escuchan la Palabra, y por quienes es absorbida y conservada en el corazón. El Señor llama a tal corazón un «corazón recto y bueno». Ese corazón está convencido de quién es el Señor y de la verdad de su Palabra. En ese oyente una conexión de vida entre su corazón y el Señor se ha creado.

En la parábola, el Señor habla de producir una cosecha a ciento por uno (versículo 8). Aquí se trata de la palabra de Dios. Entonces es sólo a favor o en contra, todo o nada, una cosecha cien veces mayor o ningún fruto. Dondequiera que la Palabra sea recibida en un corazón recto y bueno, habrá y permanecerá el fruto. El fruto corresponde a la semilla.

El fruto que se da con la perseverancia es el amor a Dios y al Señor Jesús. Los que oyen y guardan la Palabra perseverarán, porque la motivación de sus acciones es Cristo. Si hay dificultades, si hay decepción, incluso de los compañeros creyentes, ellos continúan, porque miran a Cristo.

El fruto está ahí para Dios, la luz está ahí para el vecindario. De ahí que el Señor, después del fruto, hable ahora de la luz. La luz es un testimonio público. Toda conversión verdadera como fruto de la Palabra sembrada es el encendido de una nueva lámpara en este mundo oscuro. Pero así como las preocupaciones y las riquezas ahogan la semilla de la Palabra, la luz no brillará cuando esté cubierta. Esto ocurre cuando prestamos demasiada atención a nuestro cuerpo, representado por una «vasija», o cuando buscamos comodidad, representada por una «cama». El «vasija» también puede hablar de las actividades cotidianas. Podemos estar tan absorbidos por ellas que no nada de nuestro testimonio se vea.

Que alguien reciba una nueva naturaleza a través de la obra de la palabra de Dios no es suficiente. Dios establece un testimonio para sí mismo. Donde un se enciende, no está destinado a ser cubierto. candelabro Debe alumbrar «para que los que entren vean la luz». Dios quiere que la luz brille con claridad. Al fin y al cabo, está ahí para poder ver.

La Palabra también lo revela todo. Cualquier cosa que queramos mantener oculta o secreta algún día revela será revelada y dada a conocer. Si no revelamos la luz, el Señor lo hará a su tiempo. Por lo tanto, un fruto de la Palabra es que no sólo brillamos para los demás, sino que nosotros mismos estamos en la luz también.

«Cómo» escuchamos tiene que ver con nuestra mente. «Qué» escuchamos (Mar 4:24) tiene que ver con el contenido de lo que escuchamos, pues hay mucha mezcla de verdad y error. Lucas mira al corazón del hombre. No sólo es importante lo que escucho de otra persona, sino también cómo escucho. Por mi propia condición puedo correr el peligro de aceptar un error y rechazar la verdad. El error no siempre está en lo que oigo, sino que también puede estar dentro de mí mismo. Si no escuchamos atentamente porque tenemos una actitud equivocada, perderemos lo que ya creíamos tener. Entonces no somos buena tierra y no hay fruto.

Por ejemplo, uno escucha un discurso sobre la verdad de la venida de Cristo para la iglesia y ve que es parte de la novia de Cristo. Si no toma esto en su corazón y habla de ello con Dios, no esperará la venida de Cristo. Olvidará que no pertenece al mundo, y la verdad de que Cristo vendrá pronto perderá su poder para él. El resultado es que te integras en el mundo porque no guardas esa verdad en tu propio corazón en comunión con Dios.

Después de que el Señor ha dado su enseñanza sobre la palabra de Dios y sus efectos, los miembros de su familia se acercan a Él. Pero Él está tan rodeado por una multitud que no pueden llegar hasta Él. Las relaciones naturales no son garantía de que alguien tenga acceso al Señor.

Antes, cuatro hombres con un amigo paralítico y con fe no se dejaron detener por la multitud, sino buscaron el modo de llegar hasta Él, y que lo consiguieron (Luc 5:19). Los familiares del Señor no hacen ese esfuerzo. Le dejan dar un mensaje y si Él sólo quiere asegurarse de que pueden acercarse a Él. El Señor deja claro que sus verdaderas relaciones familiares no se basan en el parentesco natural, sino en oír y hacer la palabra de Dios.

Cuando oímos bien, entramos en relación con Cristo mismo. La Palabra, recibida con fe, que da fruto para Dios e irradia luz a los hombres, nos pone en estrecha relación con Cristo.

Vemos en la historia de la tormenta en el lago que el Señor está unido a sus discípulos en las dificultades y tormentas que los rodean. Estas tormentas y dificultades son la parte de los discípulos porque han entrado en su servicio. En esto Él está con ellos, aunque no parece prestar atención a estas dificultades. Dios permite este ejercicio de fe. Los discípulos Cristo están por amor a y con Él en esta situación, por lo tanto Él está con ellos. Él, por quien están en la tempestad, está presente con su poder para protegerlos. Están con Él en la misma barca.

De nuevo Lucas menciona que sucedió «y uno de [aquellos] días». Estos son los días del Hijo del Hombre en la tierra. El Hijo del Hombre sube a una barca. Utiliza los medios de transporte que utiliza toda la gente. No se desplaza de maravillosa forma, como después de su resurrección.

Lucas también menciona enfáticamente la conexión entre Él y sus discípulos cuando dice Jesús «con sus discípulos». Esta conexión también se expresa en la orden del Señor: «Pasemos». Los conecta a sí mismo. Así se lanzan juntos.

El Señor es tan verdaderamente Hombre, que se duerme a bordo. Está cansado. Él confía tanto en su Dios que duerme tranquilo, a pesar de que se avecina una fuerte tormenta y están a punto de hundirse. Ellos están en peligro, pero Él duerme. Si los discípulos fueran sabios, verían que todas sus bendiciones descansan en el Maestro y que toda su seguridad depende de Él. Por lo tanto, no hay razón para que la fe tenga miedo. Él se duerme y deja que las cosas sigan su curso. Pase lo que pase, la barca en la que está el Señor Jesús no puede ser un lugar inseguro para los que están con Él.

Pero los discípulos no aguantan. Van hacia Él. Eso es bueno. Luego lo despiertan. No era necesario. Podían haber buscado tranquilamente la protección del Señor con la certeza de que Él les ofrecería una solución. Más tarde lo hizo Pedro cuando estaba en la cárcel y dormía (Hch 12:6). A veces el insomnio es el resultado de una falta de confianza en el Señor, una falta de confianza en que Él está a cargo y que no dejará que se salga de control.

Ahora le despiertan porque temen perecer. Dicen «perecemos», como si Él pudiera ahogarse. Como esto no es posible, y ellos están con Él, no perecerán. Además, Él ha dicho: «Pasemos al otro lado del lago». ¿Podría algo que Él dijo ser impedido por una tormenta? Si Él dice algo, es garantía de que sucederá. Él piensa en el final del viaje, nosotros miramos el camino para llegar allí.

Sus llamadas dejan claro que no tienen ni idea de a quién tienen a bordo. No se dan cuenta de que aquel que yace dormido es aquel que «no se adormecerá ni dormirá» (Sal 121:4). Qué comprensible nos resulta su reacción y, al mismo tiempo, es una lección para nosotros a la hora de confiar en el Señor cuando sabemos que vamos de camino con Él.

El Señor entra en acción a la llamada de sus discípulos. También podría haber reprendido al viento y a las olas acostado, pero se levanta. Dios se levanta. Entonces ocurre algo. Se levanta y reprende al viento y a las olas. Eso significa que satanás esta detrás de esta tormenta. Así como las enfermedades y los demonios desaparecen cuando Él los, también los elementos de la naturaleza desaparecen y cesan sus furias reprende contra Él y los Suyos. El resultado es la calma. El silencio que siempre está en su corazón, Él lo establece en la creación y también en los corazones de los Suyos.

El Señor les reprende con su pregunta sobre su fe. De eso se trata para los seguidores del Señor. ¿Tenemos fe en Él, dondequiera que nos lleve y pase lo que pase? Si Él tiene las circunstancias en su poder, ¿qué hay que temer? Los discípulos se llenan de reverencia ante su majestad y se maravillan de Él. Así el Señor hace que nos asombremos más de una vez de su maravillosa solución en situaciones en las que veíamos no ninguno.

Continúan su viaje en barca y al país de los gadarenos. La ubicación se especifica como el país «que está al lado opuesto de Galilea». El Señor va allí a buscar y liberar a pobre un endemoniado. Después de la necesidad de los discípulos y la salvación por Él, vemos en esta historia la necesidad de una persona individual y la liberación de ella por Él.

La necesidad de los discípulos tenía que ver con su servicio a Él. Le tenían con ellos en su necesidad. Sólo se trataba de confiar en Él. La necesidad del hombre en la siguiente historia es totalmente diferente. El esta completamente distanciado del Señor y completamente en el poder de satanás. Cuando los discípulos estaban en necesidad, llamaron a la ayuda del Señor; el hombre gritó que no tenía nada que ver con Él. En ambos casos, el Señor muestra su poder y solución.

Cuando abandonan la barca y salen a tierra, Él y sus discípulos no son recibidos calurosamente. Para los discípulos significa una más enseñanza. Después de haber experimentado el poder de los elementos naturales en la barca, ahora entran en una zona donde satanás es dueño y señor. Un hombre de la ciudad sale a su encuentro. No es un hombre cualquiera. Lucas describe a un hombre que está completamente bajo el poder de Satanás.

El hombre se pasea sin ningún respeto por sí mismo, desnudo y sin ninguna vergüenza. Tampoco vive en una casa, sino en las tumbas, la zona de la muerte. Tampoco habla con normalidad. Cuando ve al Señor, se postra ante Él. En voz alta dice que no hay conexión entre él y el Señor. Pero reconoce su poder para juzgarle. Le pide al Señor que no lo porque sabe que ése es el juicio que le espera. atormente

La voz del hombre es la voz de los demonios. Los demonios han tomado tan plena posesión de este hombre que las palabras que expresan se le atribuyen a él. El Señor ha venido aquí para liberar a los hombres del poder de satanás. Ordenó al espíritu inmundo, que es una de las causas de que el hombre ande desvergonzadamente desnudo, que salga de él. El espíritu maligno no sólo es impuro, sino también violento y poderoso. Es un espíritu que no puede ser domado por las personas y no puede ser atado por ningún poder humano. Muchas veces se ha intentado controlarlo atándolo con cadenas y grilletes. Todo fue en vano porque él rompió las ataduras. Inquieto, es conducido por el demonio a los desiertos.

El Señor quiere que el demonio se dé a conocer y le pregunta su nombre. El demonio responde que se llama «Legión», porque no está solo, sino que con él han muchos demonios entrado en el hombre. No se menciona cómo ha llegado aquí hasta. Es una advertencia de que no debemos abrirnos a nada que provenga de satanás. Una vez que ha encontrado una entrada en una persona, el tratara de ganar control total sobre esa persona.

Un impuro espíritu puede lenta pero seguramente tomar posesión de alguien si, por ejemplo, se involucra en pornografía. Cada pensamiento impuro o imagen impura debe ser juzgado tan pronto como surge, de lo contrario satanás tiene una apertura.

Los demonios saben que el Señor tiene el poder de enviarlos al abismo. Por eso le ruegan que no lo haga. Le sugieren que los envíe a los cerdos. El lo permite. Eso no es indulgencia de su parte, sino que usa a los demonios para juzgar la maldad de los habitantes de ese país. Son tan impuros como los cerdos que cuidan. Además, los demonios revelan su deseo de destruir.

Así como el viento y el mar le obedecieron, también lo hacen los demonios. Lo que les sucede a los cerdos es una imagen de lo que les sucederá a los judíos apóstatas. Más tarde, cuando los poderes paganos vengan a tomar posesión de su ciudad santa, se lanzarán a la batalla en una ceguera incomprensible para dejarse masacrar. Este es el resultado de su rechazo del Señor Jesús.

Los cuidadores de los cerdos huyen. Han perdido completamente el control de la piara. En todas partes, tanto en la ciudad como en el campo, cuentan lo sucedido. Hacen un relato ocular porque lo han visto con sus propios ojos. Su relato lleva a todos los que lo oyen a ir a ver lo que ha ocurrido.

Cuando acuden al Señor, encuentran allí al hombre que siempre hecho insegura su zona, sentado a sus pies en completa paz. Ya no está desnudo ni loco. Está físicamente vestido y mentalmente sano. Aquí vemos había un cuadro de lo que la gracia es capaz de obrar en un ser humano que, poco antes, estaba todavía completamente en poder de satanás. Eso debería conmover sus corazones. La gracia de Dios en Cristo ha hecho lo que ellos pudieron no lograr con sus cadenas y grilletes.

Pero el efecto en la gente que ve esto, es el miedo. Entonces los testigos informan de la salvación del hombre que estaba poseído por el demonio. Han visto cómo los demonios fueron expulsados de él por el Señor, y se fueron a su rebaño, y cómo su rebaño había perecido. En vez de impresionarse por la curación del endemoniado, se impresionan por la pérdida de su rebaño. El Señor había destruido su rebaño. Ellos prefieren deshacerse de tal persona quien había tomado sus posesiones. No lo quieren a Él. Han tolerado la compañía de un hombre que estaba poseído por el demonio, pero no toleran la compañía. Quieren que se vaya. Sin decir una palabra, el Señor sube de nuevo y a una barca regresa a Galilea.

Es comprensible que el hombre, liberado por el Señor, quiera quedarse con Él. Pero el Señor le despide. Al mismo tiempo le da un encargo. Le dice que vaya a su casa, donde no ha estado desde que estaba poseído por el demonio y vivía en las tumbas. Allí, el hombre puede mostrar a su familia cómo ha cambiado y contarles lo que le ha sucedido. Eso es lo mínimo que puede hacer alguien que ha sido liberado por el Señor del poder de Satanás. Esta tarea también nos corresponde a nosotros.

El Señor le dice al hombre que debe contar «cuán grandes cosas Dios ha hecho por» él. Sin embargo, el hombre cuenta «cuán grandes cosas Jesús había hecho por él». Tiene claro que el Señor Jesús es Dios. Cuenta su historia no sólo en su casa, sino en la toda ciudad. No querían que el Señor estuviera con ellos, pero en su gran gracia les envía un testigo. Esto es lo que sigue ocurriendo desde su rechazo. Hemos sido enviados al mundo del que Él se fue porque le rechazó, para dar testimonio de lo que Él nos hizo.

Cuando el Señor regrese, le espera una calurosa bienvenida. Todos lo esperan. Así será recibido el Señor en el futuro por su pueblo en verdad. Ahora todavía es por sus bendiciones y no por la necesidad de sus pecados, pero la actitud es hermosa. ¿Acaso nosotros también lo esperamos? Él puede venir en cualquier momento, porque Él ha dicho: «Yo vengo pronto».

Un hombre sale de entre la multitud. Es Jairo, un oficial de la sinagoga. Como oficial de la sinagoga, Jairo es un judío prominente y distinguido que está estrechamente relacionado con la ley. No se opone al Señor. Al contrario, apela a Él en su angustia mientras cae a sus pies.

Todo el mundo ve esta actitud, pero él no se avergüenza de ella. Implora al Señor que venga a su casa. Esta es la forma en que un judío espera la curación. Espera que el Mesías venga al lugar donde vive. Con el centurión gentil hemos visto una fe mayor, pues creyó en el poder de la palabra del Señor (Luc 7:7).

La necesidad de Jairo se refiere a su única hija. Tiene doce años y se está muriendo. Fue educada en el ambiente de la ley, eso de Jairo pero no impide que muera pronto. La súplica de Jairo al Señor no es en vano. Rodeado por la multitud, se pone en camino hacia la casa de Jaïrus. El estado de la muchacha representa el estado del pueblo. El pueblo se está muriendo y el Señor ha venido a curarlo.

Entre la multitud hay otra persona que necesita ayuda. Es una mujer que ha sufrido pérdidas de sangre durante doce años. Se ha mantenido oculta. Su hemorragia la hacía impura (Lev 15:19-27) y también no apta para el culto. A la mujer no se le permitía comer de la ofrenda de paz. Llevaba ya doce años. marginada de esa ofrenda

En relación con la edad de Jairo la hija de -al fin y al cabo tenía doce años-, muestra que el pueblo ha sido impuro a lo largo de su historia, desde el principio. La hija representa el estado de todo el pueblo de Israel, al que el Señor se dirige para darle vida. La mujer representa al individuo del pueblo Israel de, que se separa de la multitud para encontrar ya ahora la curación sobre la base de la fe personal.

La vida se le escapaba lentamente. Había gastado todo lo que tenía para vivir, para curarse de su dolencia. Todos los médicos que había visitado y pagado para curarse no habían podido curarla. Ya no tiene dinero ni esperanzas de recuperarse. Sólo le queda una posibilidad: Cristo.

Así ha sucedido con innumerables personas que lo han intentado todo para conseguir la paz en su corazón. Han gastado un capital, pero no les ha dado paz interior. Han hecho todo tipo de cosas, pero en lugar de encontrar paz y descanso, la falta de paz y descanso sólo ha aumentado. Hasta que entraron en contacto con el Señor Jesús en su necesidad. Cuando confiaron sus vidas a Él, encontraron paz y descanso.

La mujer permanece entre la multitud, pero consigue acercarse tanto al Señor que puede tocar el borde de su manto. Una vez hecho esto, se da cuenta de que ha sido curada. La hemorragia se detiene inmediatamente. Es sólo un toque en la parte inferior de su manto, pero ella recibe la bendición completa porque lo ha hecho con fe. El borde se refiere a los flecos de la parte inferior de la alfombra en los que se entrelaza el hilo azul cielo (Núm 15:38). Ella se ha inclinado profundamente para apelar al cielo, del que habla el hilo azul cielo.

Ella tocó al Señor por detrás, pero Él quiere llevarla a su presencia, cara a cara. Quiere hacerle saber que está de acuerdo con su curación. Ahora parece como si ella hubiera robado esa curación, pero en realidad la causa está en el toque de fe. Así que Él dice: «¿Quién es el que me ha tocado?».

Como todos lo niegan, Pedro y los demás intentan demostrar al Señor lo ilógico de su pregunta. ¿Cómo puede preguntar eso? La gente se agolpa y le aprieta. Muchos le han tocado. Es cierto que todos los que le rodean le han tocado, pero no son toques hechos con fe.

El Señor no pregunta más, sino que afirma que alguien le ha tocado. No ha sido la multitud que le apretaba. Eso ocurrió de forma totalmente involuntaria. El toque que notó fue un toque consciente, un toque en la fe en quien es Él. Alguien ha recurrido a Él con verdadera fe, por débil que ésta haya sido.

La presión de las multitudes no que hizo el poder saliera de Él. De esa manera, el Señor no sanó. Tal presión no sirve de nada para obtener una bendición de Él. Pero el creyente que está en su presencia y lo toca, por que modesto y tímido sea, siempre recibe una bendición de Él.

Entonces la mujer se da a conocer. Temblando se acerca al Señor. Ella se postra ante Él y, mientras la gente la escucha, cuenta por qué lo tocó y que fue sanada al instante. La mujer da un gran testimonio de fe a la gente sobre el Señor Jesús y su poder.

Después de haber dicho abiertamente «toda la verdad» (Mar 5:33), recibe del Señor la seguridad del perdón de sus pecados. Él utiliza deliberadamente la palabra «hija» porque expresa su afecto por ella para quitarle el miedo y la ansiedad. Luego le da a su alma lo que sólo Él puede dar: paz.

Qué alegría será para ella recordar las palabras que Él le dijo. Él le dio su garantía consolándola cuando estaba tan temerosa. Reconoció su fe, por débil que fuera, y finalmente la despidió con un mensaje de paz. Esto vale más que la curación del cuerpo.

Jairo, que acudió al Señor primero, no recibe primero la bendición. Es para la mujer que ha recurrido al Señor a lo largo del camino. Así sucede con Israel, de quien Jairo es una imagen, y con los creyentes de las naciones, de quienes podemos ver una imagen en la mujer. El Señor estaba en camino para sanar a Israel, pero fue rechazado por el pueblo. Eso ha dejado libre el camino para bendecir a las naciones. Ese es el tiempo en el que vivimos ahora.

El Señor también tiene sanidad para Israel, aunque la vida haya desaparecido totalmente de él. Después del período de bendición para las naciones, Él vuelve para dar vida a Israel. Eso muestra la continuación de la historia, donde vemos el estado real de Israel. Israel no sólo está enfermo, sino muerto, pero Cristo posee en sí mismo la vida de la resurrección.

La alegría y la salvación sólo se obtienen mediante la fe en su persona, en el poder que hay en Él, en la gracia que viene a divino ejercer este poder. Los judíos han sido rebeldes en su incredulidad durante tanto tiempo. Han intentado durante tanto tiempo erradicar el nombre de aquel que con ciertas declaraciones se hizo igual a Dios. Sin embargo, reconocerán a su Mesías rechazado como su Señor y su Dios y sus huesos secos volverán a la vida (Eze 37:1-10).

Todo Israel -es decir, el remanente fiel- se salvará finalmente (Rom 11:25-26). El pueblo florecerá, crecerá y llenará de frutos la superficie de la tierra. Esa promesa se encierra en la resurrección de la niña fallecida. Aquel que ordenó al padre de la niña no temer sino creer, cumplirá la promesa que una vez dio.

Esta historia contiene también mucho que nos anima en nuestra personal vida de fe. El Señor está en la tierra para dar a conocer la gracia de Dios a todos los hombres. También nosotros podemos beber de esta gracia aplicando a nosotros mismos las lecciones de estas historias.

Mientras el Señor sigue hablando, alguien del oficial de la sinagoga llega con un mensaje para el oficial. Su hija ha muerto. La comunicación es seguida por la resignada declaración de no molestar más al Maestro. Como si le molestáramos cuando en nuestra opinión no hay nada más que hacer de todos modos. Si, según nuestra valoración de la situación, no hay nada más que hacer, lo que importa es la fe. Eso es también lo que el Señor responde cuando escucha el mensaje.

Fue a Jairo casa para curar a su hija. Entonces no es de posible que un retraso ‘casual’ sea un obstáculo para la curación. El Señor conoce la debilidad de la fe y primero tranquiliza a Jairo con el estímulo: «No temas.»

De este modo, Él también sale al encuentro de nuestra fe débil. Lo que parece ser un obstáculo para la fe débil, que Él no puede hacer lo que prometió, lo utilizará para mostrar su poder de gracia más claramente. El poder de su gracia se muestra más cuando la situación es más desesperada.

Después de la exhortación a no tener miedo, el Señor dice que Jairo debe hacer lo que le queda si la situación es completamente desesperada: «Cree solamente». Con esto le dice: ‘Confía plenamente en mí.’

El Señor llega a la casa. Solo permite entrar a los tres discípulos que estaban con Él en la montaña, junto con el padre y la madre de la niña. Así pueden ver cómo la resucita. Para los tres discípulos será de nuevo un estímulo especial con vistas a su posterior servicio al Señor. El padre y la madre también pueden estar allí, porque Él quiere devolver inmediatamente a la niña a su cuidado. Han mostrado su preocupación invocando su ayuda.

También hay personas presentes que sólo ven la muerte, pero esas están fuera. Él les dice que pueden dejar de llorar porque la niña no ha muerto, sino que está dormida. Para Él, la muerte es un sueño del que puede despertar a alguien. Donde Él está, la muerte debe ceder. Nadie ha muerto nunca en el entorno directo del Señor. La gente que llora y se lamenta por la muchacha al oír sus palabras cambia inmediatamente de actitud y empieza a reírse de Él. Tan poco entiende esta gente el poder de Dios. No tienen ojo para el poder de la vida en Él.

El Señor no les responde, sino que toma la mano del niño. Entonces pronuncia las palabras: «¡Niña, levántate!» Llama porque tiene que despertarse. Él llama las palabras porque sus palabras la despertarán. La niña oye la voz del Hijo de Dios y su espíritu vuelve a ella y cobra vida (Jn 5:25). Al igual que el flujo de sangre se detuvo «al instante» (versículos 44-47), aquí también el resultado es «al instante». No hay proceso de despertar. Ella se levanta inmediatamente.

El cuidado del Señor va más allá de darle la vida. Él ordena darle de comer. Ha sufrido mucho y necesita recuperar fuerzas. Esto también es importante con cualquier persona que recibe nueva vida que le da de comer. La nueva vida debe ser alimentada con comida espiritual. Eso es sana la palabra de Dios en primer lugar.

Los padres que tanto habían vivido en el ambiente de la ley y habían educado a su hijo con la ley, quedan profundamente impresionados por la gracia del Señor. Todas sus buenas intenciones iban encaminadas a que su hija viviera, pero tuvieron que constatar que el único resultado era la muerte. Ahora han recurrido a Alguien que prueba la gracia y han conseguido la vida de su hija.

La gracia es siempre un tema que sorprende a las personas que viven en la atmósfera de la ley. En relación con su servicio, el Señor quiere que este milagro permanezca oculto, pues debe ser aceptada sobre la base del testimonio que da a la maravilla conciencia y al corazón. La resurrección de la hija de Jairo es un acto pasajero, aunque lleno de vida fuerza. Es un acontecimiento incidental. El tiempo que se caracterizará por una bendición general, aún no ha llegado. Por eso el Señor les ordena que no cuenten a nadie lo que ha sucedido. Si Él mismo no es aceptado, si alguien se niega a aceptar su palabra, es en vano hacer público su poder en general.