Lucas 21

Cuando el Señor levanta la vista, ve que la gente rica deposita sus donativos en el tesoro. Él conoce a todos los que dan y sabe si son ricos o pobres. También sabe cuánto dan y cómo dan, con qué intención. Observa y se da cuenta de que una viuda pobre echa dos pequeñas monedas de cobre en el tesoro. Tal vez sea una de esas viudas de las que Él acaba de hablar al final del capítulo anterior, una viuda a la que le han quitado su casa. En lugar de quejarse por ello, lleva su último dinero al tesoro como ofrenda a Dios, para el mantenimiento del templo: dos moneditas de cobre (cf. 2Rey 12:9).

¿No es una ofrenda inútil, ya que el templo será destruido, como vemos en los versículos siguientes? No, porque ella no da a un templo que está a punto de ser destruido, sino a Dios, y Él aprecia cada ofrenda que viene de un corazón completamente dedicado.

Una ofrenda puede ser pequeño o incluso insignificante en cantidad, pero el verdadero valor reside en el motivo de dar. Eso también puede ser un gran consuelo para nosotros. El Señor alaba a la viuda pobre por su ofrenda. Según su apreciación, ella ha dado más que todos los ricos juntos. Él sabe que todos los ricos han dado de su abundancia y que esa abundancia no ha disminuido por su donativo. También sabe que la viuda pobre no ha dado solo un poco de lo que le faltaba, sino todo lo que tenía.

No le ha quedado nada para sí misma. Incluso, como ha dicho el Señor, ha dado «echó todo lo que tenía para vivir», es decir, se ha dado a sí misma. Esto significa que ha dado con la plena confianza de que Dios cuidará de ella (Jer 49:11). Eso es dar según el corazón de Dios. Los verdaderos discípulos dan como esta viuda.

Lucas escribe más sobre las viudas que los demás evangelistas (Luc 2:36-38; 4:26; 7:11-17; 18:1-8; 21:1-4). Presenta al Señor Jesús como un Hombre que nació, vivió y murió en la pobreza. El Señor presta especial atención a estas mujeres. Así debe ser también con nosotros. Es incluso una expresión importante de la religión pura y sin mácula (Sant 1:27).

Después de la enseñanza del Señor sobre el dar, en la que centró la atención de sus discípulos en una viuda pobre, los ojos de los discípulos se desvían hacia el edificio del templo. Algunos expresan su admiración por ese edificio. Están impresionados por lo que ven. Hermoso, como está allí el templo.

Han olvidado cómo este edificio fue convertido en una casa de comercio por el pueblo y que ya no es la casa de Dios, sino una casa de hombres. Solo para la fe conserva su valor, como ha demostrado la viuda pobre. Por eso están ciegos ante la realidad interior de la corrupción.

El Señor responde a su comentario y habla de lo que pronto sucederá con todo aquello a lo que ellos están tan apegados. Su discurso sobre el futuro del templo, la ciudad y el pueblo debió de resultarles muy decepcionante. Dice que las cosas que ven con admiración serán completamente destruidas. Con esto se refiere a la destrucción del templo y de Jerusalén por los romanos en el año 70. Los discípulos quieren saber más al respecto. Le preguntan cuándo sucederá y qué señales indicarán que ese tiempo ha llegado.

El Señor da como primera característica de ese tiempo que habrá engañadores. personas se presentarán bajo su nombre, diciendo ser el Mesías. Usarán las mismas palabras que Él ha usado al decir que el tiempo está cerca. No deben seguir a estos engañadores. Además de los engañadores, también habrá guerras y disturbios. Si oyen hablar de ello, no deben aterrorizarse. Estas cosas tienen que ocurrir primero, pero todavía no anuncian el fin. Todo lo que el Señor dice aquí se refiere al tiempo después de su ascensión y la formación de la iglesia.

El Señor continúa con su enseñanza sobre los acontecimientos venideros. No predice un tiempo de paz, sino de gran agitación. Las naciones lucharán entre sí y los reinos tomarán las armas unos contra otros. La creación tampoco dejará de expresarse. La tierra será sacudida por grandes terremotos. Las catástrofes naturales provocarán hambrunas y enfermedades terribles. El cielo también hablará. En el firmamento ocurrirán cosas terribles que causarán una gran impresión. Grandes señales del cielo se verán en la tierra.

Antes de que ocurran los acontecimientos mencionados por el Señor en los versículos anteriores, los discípulos serán blanco del odio de la gente. Serán hechos prisioneros y perseguidos con ese propósito. Luego serán entregados a los líderes religiosos en las sinagogas y llevados ante las autoridades seculares, como le sucedió al Señor Jesús. Esto también ocurre porque están vinculados a Él, es por causa de su Nombre. Vemos que esto sucede en el libro de los Hechos (Hch 4:3; 5:17-18; 6:8-12).

El Señor los anima diciéndoles que esto será un testimonio para ellos en vez de destruir su testimonio. Les asegura que no necesitan preparar de antemano cómo dar cuenta de sus actos, pueden confiar en Él. También encontramos esto repetidamente en el libro de los Hechos (Hch 4:8,19; 5:29). Todos los discursos que aparecen allí no se pueden preparar, porque de repente se verán obligados a hablar.

Él les dará las palabras en la boca. Demostrarán una sabiduría que hará callar a sus adversarios (Hch 6:10). Sus oponentes no podrán ofrecer una resistencia razonable, por lo que recurrirán a reacciones irracionales y crueles. Sus oponentes no serán solo los líderes religiosos o las autoridades seculares, sino incluso personas con quienes deberían esperar seguridad y protección, y de quienes siempre la han recibido hasta entonces.

Así, los miembros de la familia a la que pertenecen se volverán en su contra, al igual que otros familiares. También sus amigos, personas con quienes comparten todo y que están a su lado en momentos de necesidad, se revelarán como adversarios. La única razón para este odio masivo y generalizado es el nombre del Señor Jesús. Escogerlo a Él resultará en un cambio radical en todas las relaciones existentes. Los corazones de todos se volverán contra ellos.

El Señor también les da el aliento de que nada se perderá de lo que han recibido, ni siquiera, por así decirlo, un solo cabello de su cabeza. Esto no significa que no puedan ser asesinados (versículo 16), pero Él dice que, incluso si fueran asesinados, todo será restaurado en la resurrección. Esto se señala en el versículo 19.

En toda angustia y sufrimiento, todo se reduce a la perseverancia. Mediante la perseverancia ganarán sus almas. Esto no significa que deban hacerlo con sus propias fuerzas. Significa que la verdadera fe en el Señor Jesús se manifiesta a través de la perseverancia y sin sucumbir ante la presión. Para perseverar, pueden buscar su fuerza en el Señor.

El asedio de Jerusalén al que se refiere el Señor no puede ser el asedio que tendrá lugar en los últimos días por parte de los ejércitos asirios liderados por el rey del Norte. El Señor habla aquí del asedio y la posterior destrucción que ocurrirán a manos de los romanos en el año 70. Esto demuestra que son «los tiempos de los gentiles» (versículo 24), que comenzaron con Nabucodonosor, pero que también un día «se cumplirán». Durante los tiempos de los gentiles, Jerusalén es pisoteada por las naciones. Esto indica que el Señor Jesús habla del tiempo presente. Los tiempos de los gentiles se cumplirán cuando Él regrese a la tierra.

Lo que el Señor describe respecto a la situación que se presenta cuando los romanos se levantan contra Jerusalén tiene el mismo carácter que el asedio de Jerusalén en los últimos días. En los últimos días, Jerusalén también será pisoteada y destruida, pero poco después será salvada de la angustia por la venida de Cristo del cielo a la tierra. Entonces destruirá a sus enemigos con la espada que sale de su boca (Apoc 19:15).

La destrucción que Lucas relata de boca del Señor no puede ser un acontecimiento del final de los tiempos. A la destrucción siguió la humillación de la capital judía, que fue ocupada por una nación tras otra. Esto continúa hasta que el plazo que Dios ha fijado para la dominación de los gentiles termine. Esto es característico de nuestro evangelista. Mateo y Marcos hablan de la «abominación de la desolación» (Mat 24:15; Mar 13:14), que solo puede referirse a la última crisis. Aunque las circunstancias son como las del «día en que el Hijo del Hombre sea revelado» (Luc 17:30), aquí se trata de un acontecimiento inminente.

Que ciertamente hay similitudes lo demuestran las advertencias del Señor. Como en vista de los últimos días, el Señor advierte aquí que no pierdan tiempo y huyan del enemigo que avanza (cf. Luc 17:31). Dondequiera que estén, deben asegurarse de estar lejos de Jerusalén. Es una locura creer, por un amor enfermizo a la ciudad, que se le puede arrebatar algo valioso, o incluso pensar que tendría sentido defender la ciudad. El juicio de Dios viene sobre la ciudad. Por lo tanto, no solo es imprudente, sino también desobediente guiarse por cualquier relación con la ciudad.

Dios cumple la palabra que ha pronunciado. Ha dicho que si la ciudad sigue resistiéndole, la destruirá. El Señor Jesús lo predijo (Luc 20:16). La venganza afectará a todo lo que vive, incluso en sus etapas más tempranas. La necesidad será grande en la tierra debido a la ira que Dios debe traer sobre «este» pueblo, es decir, el pueblo de Israel que mató a Cristo. Cualquier resistencia es inútil. El enemigo es supremo. Muchos habitantes serán muertos a espada. Otros serán capturados y llevados a todas las naciones.

Eso no ocurre en el tiempo del fin, sino en el año 70. Entonces Jerusalén perderá su gloria e independencia. No será tanto una ciudad sometida, sino una ciudad despreciada que las naciones pisotearán. Así fue hasta 1948, cuando Israel volvió a ser un estado independiente. Sin embargo, aún hoy sigue siendo una tierra que existe por la gracia de ciertas poderosas naciones y que, al mismo tiempo, es despreciada y vista con la mayor enemistad por las naciones circundantes.

«Los tiempos de los gentiles» es el período en que el dominio del mundo se da a los gentiles. Vemos que esto se expresa en el gobierno de los cuatro imperios mundiales sobre los que leemos en el libro de Daniel. Cuando Nabucodonosor recibió de Dios el dominio del mundo, incluida la autoridad sobre Israel, comenzaron los tiempos de los gentiles (Dan 2:37-40; 7:2-7,17).

Pero hay un «hasta que». Esta palabra indica que esta situación está llegando a su fin. El fin de la dominación y del pisoteo de Jerusalén por las naciones se anuncia con signos que aparecerán en el sol, la luna y las estrellas. Estos signos en el cielo van acompañados de consternación entre las naciones y no solo en Israel. Habrá un creciente temor entre las naciones por cosas terribles, amenazas de desastres de todo tipo. Las naciones están en plena agitación.

El cambio climático, por ejemplo, causa pánico. El hecho de que los líderes hablen tranquilizadoramente sobre estas señales o afirmen con discursos grandilocuentes que tienen la situación bajo control no elimina el miedo que la gente siente en lo más profundo de su ser.

El temor será tan grande que los hombres desfallecerán. Verán que el mal de la fatalidad aumenta cada vez más. Intentarán hacer todo lo posible para invertir la marea, pero será inútil. Tienen que ver con fuerzas de los cielos, fuerzas espirituales. La gente se ha rendido a ellas porque ha excluido a Dios.

El mayor desastre que sobrevendrá será la venida del Hijo del Hombre. Lo verán venir en una nube (Dan 7:13), la señal de su gloria. Entonces revelará poder y gran gloria. Despreciaron al Niño en el pesebre, envuelto en pañales. No lo quisieron, lo rechazaron y lo mataron. Entonces estarán cara a cara con Él (Apoc 1:7) y no escaparán.

Lo que para el mundo es un espectro, para los discípulos es un estímulo. Ellos pueden saber que su redención se acerca cuando estas cosas comienzan a suceder. De la misma manera, en lugar de preocuparnos por los acontecimientos del mundo, también nosotros deberíamos sentirnos alentados por estos hechos, porque así sabemos que nuestra redención está cerca. Para el pueblo de Israel, la redención significa que el Señor Jesús viene a liberarlos de sus enemigos, juzgando a sus adversarios. Para nosotros, como miembros de la iglesia, la redención significa que Cristo viene a sacarnos del mundo, de entre nuestros enemigos. En nuestros días vemos los presagios de todo lo que Él ha dicho. Por eso es importante prestar atención a los signos de los tiempos.

Para ayudarnos en esto, el Señor cuenta una parábola que ilustra su enseñanza. Con ella nos muestra cómo podemos reconocer con mayor claridad las cosas que comienzan a suceder. Tenemos que contemplar la higuera y todos los árboles. De nuevo, es característico de Lucas que no sólo hable de la higuera, sino también de todos los árboles. La higuera es una imagen de Israel y todos los árboles representan a las naciones que rodean a Israel. Esto demuestra una vez más hasta qué punto Lucas es el evangelista de los gentiles, de las naciones. Cuando vemos que estos árboles echan hojas, sabemos que el invierno ha terminado y que el verano está cerca. La salida de las hojas de los árboles indica nueva vida.

Reconocemos esta imagen en el comienzo de la restauración de Israel como nación. Después de haber sido pisoteado y despreciado por las naciones durante mucho tiempo – y esto sigue siendo así—, desde 1948 vemos que Israel vuelve a ser un Estado. La vida comienza a entrar en él (cf. Eze 37:1-8). Todavía no es verano, pero podemos ver los primeros signos de la restauración del pueblo.

Las naciones que rodean a Israel también cobran vida. Las naciones de las que hablaban los profetas vuelven a hacerse oír tras muchos siglos. Podríamos pensar, por ejemplo, en Siria y Egipto, pero también en la restauración del Imperio Romano, que estamos viendo tomar forma de nuevo en la Unión Europea. Son árboles que echan hojas. Así se presentan los signos de los tiempos. Al observar estos acontecimientos, los discípulos, y nosotros también, sabemos que el reino de Dios se ha acercado. Se acerca el verano.

El Señor Jesús, cuando estuvo en la tierra, predicó que el reino de Dios se había acercado. Entonces el reino no vino porque fue rechazado, pero ahora no pasará. No volverá a ser rechazado. Cuando Él venga, lo establecerá en gloria pública. Lo que vemos que está sucediendo en Oriente Medio indica que el reino de Dios, en términos de su forma pública, se ha acercado de nuevo en nuestros días y pronto se establecerá realmente.

El Señor añade a su ejemplo la seguridad de que «esta generación» experimentará todo lo que Él ha anunciado. Esta generación es la clase de gente que vivía a su alrededor en ese momento, la clase que lo llevó a la cruz. El mismo tipo sigue presente, porque Él sigue siendo el rechazado y el mundo sigue sin tener lugar para Él.

La certeza de sus palabras – «mis palabras», las palabras del Señor Jesús – es más firme que el cielo y la tierra. El cielo y la tierra pasarán y en su lugar vendrán un cielo nuevo y una tierra nueva (2Ped 3:11-13). Tal cambio no conocen sus palabras. Él es Dios y sus palabras son las palabras de Dios. Lo que es cierto de la palabra de Dios se aplica a sus palabras de la misma manera (Luc 16:17; 1Ped 1:25).

El Señor concluye su enseñanza en el templo con un enfático llamado a sus discípulos para que se mantengan alerta. Les da la responsabilidad de aferrarse a lo que les ha dicho como guía para su vida. No deben olvidar sus advertencias, lo que puede suceder fácilmente si permiten que sus corazones se agobien por lo que la vida les ofrece. Si no se mantienen sobrios y son influenciados por el pensamiento mundano, se disipan. La disipación es una condición causada por el consumo excesivo de vino, que provoca somnolencia.

La embriaguez va un paso más allá. Una persona ebria tampoco puede pensar con sobriedad, pero cree que sigue controlando la situación, mientras pronuncia palabras sin sentido y oscila de un lado a otro. Al asociarse con el mundo e integrarse en él, alguien pierde completamente de vista la realidad. Las preocupaciones de la vida también pueden ocupar tanto la mente de una persona que deja de pensar en la venida del Señor Jesús.

Para quienes alguna vez profesaron ser cristianos, pero han dejado de esperar la venida de Cristo en sus corazones, ese día llega como una trampa. Lo mismo ocurre con quienes solo ven la vida como una fiesta o solo se enfocan en las preocupaciones. No levantan la cabeza, sino que miran hacia la tierra. Resulta que pertenecen a la tierra.

El día del Señor viene como una trampa para todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Este tipo de personas se menciona regularmente en el libro del Apocalipsis como quienes reclaman la vida en la tierra, viven en rebelión contra Dios y son juzgados por ello (Apoc 8:13; 11:10; 13:8,12,14). Ven la tierra como su hogar y viven para todo lo que hay en ella. No piensan en el cielo; para ellos no existe. Por eso les sorprenderá cuando vean que el cielo se abre (Apoc 19:11). Nunca pensaron en ello y, cuando oyeron hablar de eso, lo rechazaron por ridículo.

Se advierte a los discípulos que no deben parecerse a ellos. Por eso el Señor dice una vez más que deben mantenerse alerta en todo momento. No deben pensar que podrán resistir todos los engaños con sus propias fuerzas. Por eso los exhorta a orar siempre, es decir, a dirigirse constantemente a Dios y pedirle ayuda para que los mantenga alejados de todos los peligros de desviación. Solo así podrán escapar de las cosas que Él ha descrito.

Solo así podrán también estar ante el Hijo del Hombre cuando venga en su gloria. Cuando venga el Hijo del hombre, consumirá a quienes han demostrado que no tienen vida de Dios. Esto se evidencia en que no lo esperaban. Todos los que tienen la vida de Dios esperan en oración por Él y se les permitirá participar de su gloria. No hay juicio para ellos, porque Él lo llevó en su lugar en la cruz.

En la última semana de su vida en la tierra antes de la cruz, el Señor enseña la palabra de Dios durante el día. Continúa hasta el final, incansable. Pasa la noche en el monte de los Olivos porque no tiene casa, pero sobre todo porque se aparta de la ciudad culpable y condenada. El monte de los Olivos es también el monte del futuro.

Las noches no son largas para el Señor. Por la mañana temprano, todo el pueblo acude de nuevo a Él en el templo. Quieren oír sus palabras porque tienen hambre de ellas. Y el Señor enseña, aunque sabe que, bajo la influencia de los jefes religiosos, en pocos días gritarán: «Crucifícale.» ¡Qué gracia!