Lucas 24

El día de reposo ha terminado y toda una semana ha transcurrido. Durante esa semana ocurrieron los acontecimientos que llevarán la historia del mundo y la eternidad a su cumplimiento según el plan de Dios. Lo viejo ha terminado, lo nuevo ha llegado. Símbolo de esto es el «primer [día] de la semana», que es el día de la resurrección del Señor Jesús. Con su resurrección comienza un orden completamente nuevo.

Las mujeres aún no son conscientes de ello. Siguen apegadas al antiguo orden. Su amor por Cristo las llevó al sepulcro muy temprano ese día. Quieren rendir al Salvador sus últimos honores ungiendo su cuerpo con las especias que han preparado. A pesar de su amor, que es muy loable, ignoran la resurrección que Él mismo predicho.

Cuando llegan al sepulcro, encuentran la piedra removida. El sepulcro está abierto. Como resultado, en este capítulo se abren muchas más cosas: se abren las Escrituras (versículo 27), se abren los ojos (versículo 31), se abre la mente (versículo 45) y se abre el cielo (versículo 51). La piedra no ha sido removida para que el Señor Jesús pueda salir. Él ya había resucitado antes de que los ángeles removieran la piedra. También puede entrar en algún lugar a pesar de las puertas cerradas (Jn 20:19). La piedra se retira para que las mujeres y nosotros podamos entrar a ver el sepulcro.

Las mujeres pueden entrar. Eso es lo que hacen. Allí descubren que el cuerpo no está. El sepulcro está vacío. Esta es la primera prueba de la victoria de la gracia de Dios. Ahora la gracia y la misericordia pueden salir al encuentro del hombre. Es notable que el Espíritu Santo hable del «Señor Jesús» la primera vez que se menciona el nombre del Señor Jesús después de su resurrección. Es el nombre característico con el que los cristianos llaman a su Señor. Las mujeres no comprenden que la tumba esté vacía y están perplejas por esto. Han visto por sí mismas que su cuerpo fue depositado allí (Luc 23:55).

De repente, dos hombres con ropas resplandecientes se encuentran junto a ellos. La luz del día y la luz de sus ropas van juntas. La resurrección de Cristo es un acontecimiento radiante, pero causa temor entre las mujeres. Al ver a estos hombres, ángeles, se inclinan con el rostro hacia la tierra. Entonces los ángeles pronuncian las hermosas y significativas palabras que atestiguan que no se le debe buscar entre los muertos. Él es «el que vive». Lo viejo ha terminado, una nueva era ha comenzado.

Lo relacionado con la vida pertenece a un orden totalmente distinto de lo relacionado con la muerte. El primer testimonio de la resurrección de Cristo proviene de la boca de un ángel. Como ha resucitado, ya no está en el sepulcro. Dios ha aceptado plenamente su obra y ha hallado gozo en resucitarlo de entre los muertos. Dicho con respeto, Dios no podía haber hecho otra cosa. Su Hijo realizó perfectamente la obra que le fue encomendada, por lo que su resurrección es un acto de justicia de Dios. El ángel no dice esto, pero lo sabemos por el resto del Nuevo Testamento y especialmente por las cartas de Pablo.

Los ángeles también recuerdan a las mujeres lo que el propio Señor había dicho. Así, ellas podrían haberlo sabido. Los ángeles citan las palabras que Él les dirigió cuando aún estaba en Galilea. Entonces, la luz irrumpe en sus pensamientos.

El recuerdo de sus palabras les da convicción, valor y fuerza para dar testimonio de ello ante los demás. No se hace mención alguna a los milagros. Lucas siempre enfatiza las palabras del Señor. Como cristianos, no tenemos otra cosa que la palabra de Dios. Estamos llamados a creer en ella.

Las mujeres dan la espalda al sepulcro y se dirigen a los once discípulos y a todos los que están con ellos para contarles lo que han vivido. Las tres mujeres que estaban en el sepulcro son mencionadas por su nombre. Han visto el sepulcro vacío y juntas dan testimonio de los hechos ante los apóstoles. Pero los apóstoles no se dejan convencer. Al contrario, califican lo que dicen las mujeres de «disparates» o insensatez y no les creen. Los discípulos son creyentes, pero no están abiertos a la Palabra. Lo que oyen no encaja en su forma de pensar.

Aunque no creen lo que dicen las mujeres, uno de los apóstoles, Pedro, quiere echar un vistazo al sepulcro. Corre hacia allí. Cuando se inclina y mira, sólo ve las envolturas de lino. Lo que ve habla de paz y orden. Eso es todo. Pedro no va más allá de maravillarse por lo sucedido. Vuelve a sus circunstancias, sin que la Palabra ni lo que ha visto tengan ningún efecto. De esta manera, la Palabra también puede pasar de largo en una reunión sin afectarnos en absoluto.

Lo que se necesita para llegar a la convicción de la verdad de la palabra de Dios es que el Señor mismo toque nuestros corazones. Lo vemos en la siguiente historia, que solo encontramos en este Evangelio escrito por Lucas. «Aquel mismo día», es decir, el día de la resurrección del Señor Jesús, dos de sus discípulos van de Jerusalén a Emaús. Jerusalén ya no tiene nada que ofrecerles. Todo ha terminado. Ellos abandonan la compañía de los creyentes. Para ellos ya no tiene sentido. Como Pedro, se van lejos, a casa.

Sus pensamientos aún están llenos de todo lo que ha sucedido. Todo les ha impresionado profundamente. Es hermoso, como seguidores del Señor, compartir las cosas que hemos experimentado. Es aún más hermoso si la base para ello es la Escritura y no solo los sentimientos.

Como sus corazones están ocupados con cosas buenas, sucede lo más hermoso: el Señor Jesús se acerca a ellos y camina con ellos. Tiene un cuerpo de resurrección, de naturaleza distinta al cuerpo de su humillación. Sin embargo, es la misma persona. Nosotros también podemos estar preocupados por las cosas del Señor, pero quizá en nuestro pensamiento no estemos en el camino correcto. Entonces Él quiere venir a nosotros para que nuestro pensamiento vuelva al camino correcto. En este caso, se asegura de que los dos discípulos no lo reconozcan. Esto es necesario para que puedan derramar todo su corazón ante Él. Les invita a decir lo que les preocupa.

Los discípulos se detienen, asombrados y con rostros tristes. ¿Cómo puede alguien ser tan ignorante sobre asuntos tan significativos para ellos? Están tan profundamente involucrados en los acontecimientos que no pueden imaginar que haya alguien que no sepa nada al respecto. No intercambian las últimas noticias de manera neutral. Están intensamente apenados por lo sucedido. Les ha conmovido y los mantiene ocupados.

Uno de los dos, cuyo nombre menciona Lucas, mientras que mantiene oculto el nombre del otro, no entiende por qué este extranjero pregunta por los acontecimientos. ¿Acaso no está al tanto de todo lo que ha sucedido en Jerusalén en los últimos días? No puede ser cierto, ¿verdad? Todo el mundo lo sabe y habla de ello.

Con una pregunta amistosa, «¿qué cosas?», el Señor les invita a contarle lo que ha sucedido. Inmediatamente le hablan de «Jesús el Nazareno», el Hombre de Nazaret. Sus corazones siguen llenos de Él. Les ha impresionado como Profeta. Lo que ha mostrado y contado deja claro que Dios ha estado presente y obrando en Él en beneficio de su pueblo. Están convencidos de ello. Aparentemente, su fe no fue más allá. Todavía no han visto en Él al Hijo de Dios, sobre quien la muerte no tiene poder para retenerlo. Para ellos, por tanto, su muerte significa el final de su historia y, por ende, de su esperanza.

Cuentan lo que le han hecho y cómo eso ha destrozado todas sus esperanzas de redención de Israel por parte de «los principales sacerdotes y nuestros gobernantes». No culpan a los romanos de su muerte, aunque ciertamente tienen parte de culpa. Nunca pensaron que acabaría así. No entienden cómo Dios ha podido permitir que sus líderes agredieran a Cristo y lo mataran. Han esperado, al igual que sus líderes, una gloria sin sufrimiento; pero, a diferencia de sus líderes, han visto al Mesías en el Señor Jesús.

Pero sus expectativas de que Él fue a Jerusalén para sentarse allí en el trono de su padre David no tienen fundamento en las Escrituras. Tales expectativas infundadas, que no se hacen realidad, han llevado a varias personas a dar la espalda a la fe y volver al mundo. Esto puede suceder si el trabajo cristiano no da lo que esperábamos de él, si la predicación del evangelio no da resultado, o si la comunidad de creyentes nos decepciona.

Cristo satisface toda decepción presentándose a nosotros. Si lo vemos a Él como el centro del consejo de Dios, nos salvaremos de poner otra cosa en el centro. Esto último siempre conduce a la decepción. Ellos se centran en Israel y en su propia importancia. En nuestro caso, puede ser algo diferente.

Y ya es el tercer día desde que ocurrió y todavía no pueden entender que acabara así. Con todas sus preguntas sobre el curso de los acontecimientos, tan decepcionante para ellos, cuentan otro suceso chocante. De eso se han encargado algunas mujeres «de entre nosotros», mujeres del círculo de los discípulos, mujeres que ellos conocen y que también aman al Señor. Aquellas mujeres llegaron pronto al sepulcro. Cuando llegaron al sepulcro, no encontraron el cuerpo del Señor Jesús.

Había ocurrido algo más, al menos eso afirmaban las mujeres. Dijeron que habían visto una aparición de ángeles y que esos ángeles habían dicho que Él está vivo. Era una noticia muy especial. Además, «algunos de los que estaban con nosotros» – se trata de Pedro y Juan (Jn 20:3-8)— fueron al sepulcro inmediatamente después de estas palabras. Y era exactamente como habían dicho las mujeres. Pero a Él no lo vieron. Así que el misterio no está resuelto. Realmente se ha abierto una gran decepción en sus expectativas. Primero por su rechazo y luego por el anuncio de que, después de todo, estaría vivo, pero no hay ninguna prueba de ello.

Tras estas expresiones de profunda decepción, el Señor toma la palabra. De sus palabras aprendemos que las expectativas desilusionadas con respecto a sus acciones surgen de no leer, o no leer bien, y de no creer lo que dice la Escritura. Por ello, con sus palabras reprende: «insensatos necios y tardos de corazón para creer».

Una persona necia es aquella que no utiliza su mente y, por tanto, no comprende las cosas que debería entender. Así habla también Pablo a los gálatas que, en contra de su buen juicio, querían reintroducir la ley (Gál 3:1, 3). Sin embargo, no es sólo una cuestión de la mente, sino también del corazón. Su corazón es lento a creer. Han leído lo que dijeron los profetas, pero no ha entrado en su corazón. Eso es porque solo leían a los profetas con la mirada puesta en la época gloriosa de Israel. Leían selectivamente, pero sólo retenían los pasajes gloriosos que les agradaban.

Si hubieran creído «todo» lo que dice la Escritura, habrían sabido que la muerte y la resurrección del Señor Jesús son el fundamento de su gloria futura. Él mismo ha predicho claramente, una y otra vez, que primero tenía que sufrir y que de esa manera entraría en su gloria. El sufrimiento debe preceder necesariamente a la gloria. El Señor lo plantea como una pregunta para dejarlo claro en sus mentes y corazones.

Entonces, los dos discípulos reciben la enseñanza más brillante que jamás hayan recibido en la tierra. El Señor mismo comienza a explicarles lo que está escrito sobre Él en todas las Escrituras. Lo hace siguiendo el orden de la propia Escritura: comienza por los libros de Moisés y continúa con todos los profetas. Con esto, el Señor da un ejemplo para toda explicación de las Escrituras.

La explicación de la Escritura sólo merece ese nombre cuando se explica lo que está escrito sobre Él en las Escrituras. Él es el centro de la Escritura. Todo se relaciona con Él o está en conexión con Él. Recordemos también que el Señor ha explicado el Antiguo Testamento. Es un estímulo para que nosotros también nos ocupemos de esa parte de la palabra de Dios para descubrir la gloria del Señor Jesús allí.

Caminando y hablando, se acercaron al pueblo al que se dirigían. El tiempo habrá pasado volando. El Señor está a punto de despedirse. No insiste, pero tantea si hay deseo de invitarlo. Este es el caso de Cleofas y su compañero. Le piden que se quede con ellos. Expresan su deseo con esas maravillosas palabras que al Salvador también le gustaría oír de nosotros: «Quédate con nosotros», y a las que a Él le gusta responder.

Por cierto, también se está haciendo de noche, el día está a punto de terminar. Cuando hay un encuentro con el Señor, el día está a punto de terminar. El mundo que les rodea se vuelve cada vez más oscuro, mientras que la luz se enciende en sus corazones y hogares gracias a su presencia. El Señor entra con ellos. No busca refugio solo por una noche, sino que los busca a ellos. Quiere quedarse con ellos para no irse nunca más. Y ellos lo buscan, porque les gustaría saber más de este Extranjero que, a pesar de su desaparición, se ha hecho más querido para ellos por lo que les ha contado.

En cuanto el Señor ha aceptado la invitación y ha entrado con ellos, no toma el lugar de huésped, sino de anfitrión. Lo que normalmente hace quien invita, el Señor lo hace por sí mismo, sin pedir permiso. Él toma el pan, Él lo bendice, Él lo parte y Él lo distribuye entre quienes Lo han invitado y con quienes es huésped.

No se trata de la celebración de la cena del Señor, porque eso ocurre cuando la iglesia se reúne, es decir, en ese contexto. El Señor tampoco dice nada de pensar en Él, de hacer memoria de Él. Simplemente parte el pan para la cena. Pero no se trata de un acto ordinario, sino de un acto suyo. Parte el pan para darse a conocer a sus discípulos, porque partir el pan significa que se ha entregado a la muerte.

En el momento en que Él parte el pan y se lo da, se les quita la cubierta de los ojos y ven quién es Él. Sus ojos se abren y lo reconocen. Al mismo tiempo, desaparece de su vista. Con esto les indica que su relación con Él ha pasado a tener otra base. Es decir, se ha convertido en el objeto de la fe (2 Corintios 5:7). Ya no es un Mesías visible, sino que para la fe es tan real como si estuviera físicamente, visiblemente presente. ¿Hasta qué punto es real nuestra fe? ¿Realmente no habría ninguna diferencia en la práctica si Él estuviera físicamente presente?

Los dos discípulos no se sorprenden de que el Señor sea invisible de repente. Ahora entienden la situación porque han comprendido su enseñanza. Les ha hablado al corazón, que antes era tan lento. Lo ha hecho arder para Él. Eso es lo que se dicen el uno al otro.

Cuando les habló en el camino, se dirigió a su corazón, que está en la misma disposición, cuando les abrió las Escrituras. Esto es algo más que abrir y leer la Biblia. Es explicar las Escrituras y darles su verdadero significado. La enseñanza de las Escrituras tiene como consecuencia que entendamos las Escrituras. Eso hará una obra en nuestro corazón. Al escuchar juntos la enseñanza de la palabra de Dios, en la que las cosas están conectadas con el Señor Jesús, los corazones de todos se funden en un solo corazón.

Después de este maravilloso descubrimiento y experiencia, toda su decepción se ha transformado en una gran alegría. Deben compartirlo con los demás discípulos. Ya no piensan en Él como aquel de quien esperaban que redimiera a Israel. Todavía queda mucho camino por recorrer antes de que la redención de Israel llegue realmente. En ese sentido, nada ha cambiado.

Sin embargo, han visto al Señor resucitado y, a través de la enseñanza de la palabra de Dios, han comprendido que el camino del Señor hacia la gloria debía pasar por el sufrimiento. Como resultado, su fe y esperanza se han hecho vivas y sólidas, y van a contárselo a los discípulos. Quieren compartirlo. Con nosotros sucede lo mismo. Todo lo que hemos visto en la Palabra del Señor Jesús tendrá un efecto en nuestra vida. Nos hará testigos; esto es inevitable.

Cuando llegan a Jerusalén, encuentran a los once apóstoles reunidos con otras personas. Antes de que los dos de Emaús puedan dar su entusiasta testimonio, los demás ya proclaman que el Señor ha resucitado. Ya lo saben por Pedro, pues el Señor se le ha aparecido.

Vemos con qué rapidez se multiplican los testimonios del Señor resucitado. Oímos, por así decirlo, un canto al que responden otros sobre el tema de la resurrección del Señor Jesús, en el que se relatan los encuentros personales con Él. Qué hermoso sería que este aspecto se tratara con frecuencia en las reuniones cristianas. Esto puede ocurrir literalmente cantando canciones; también puede suceder en testimonios personales.

Tras la calurosa acogida, los dos cuentan también su encuentro con el Señor y cómo lo reconocieron en esa acción que les habló al corazón. Él les habló de una manera diferente y se reveló a ellos. Con ellos, es el acto que habla de su muerte. Lo comparten con los demás.

Cuando los corazones están llenos del Señor Jesús y se comparten las experiencias de los encuentros con Él, es inevitable que Él mismo esté presente allí, se manifieste en medio de ellos y pronuncie las palabras reconfortantes y alentadoras: «Paz a vosotros». La reacción de los discípulos al verle por primera vez no es alentadora para el Señor. Tienen miedo y creen ver un espíritu. Han oído las historias de otros, pero aún no Lo han conocido personalmente. Como en encuentros anteriores, el Señor debe primero derribar una barrera de incredulidad. No hay alegría espontánea.

Les pregunta por qué están turbados y por qué surgen dudas en sus corazones. Les hace estas preguntas porque podría haber esperado una reacción diferente. ¿No habían oído ya varios testimonios de su resurrección? ¿Por qué no creen? Pero Él les ayuda. Les muestra las manos y los pies. En ellos todavía son visibles las heridas de la cruz y lo serán para siempre. Por ellas será conocido para siempre. Es la prueba de que es Él mismo. No envía a nadie más para hablar de sus heridas, sino que Él mismo las muestra.

Les invita a tocarle y a convencerse de que no ven una aparición, sino a un Hombre. Sigue siendo Hombre después de su resurrección, verdadero Hombre, y lo será para siempre. Tiene carne y huesos. No habla de sangre porque la derramó una vez para siempre.

A continuación, el Señor demuestra que sus palabras son ciertas mostrando sus manos y sus pies. Con ello, subraya que está allí para ellos como el viviente, el mismo que hizo el bien (con sus manos) al recorrer el país (con sus pies) (Hch 10:38), con el resultado de que fue colgado en la cruz y allí murió.

Entonces el miedo de los discípulos se convierte en alegría. Es una alegría del corazón, no de la mente. Una oleada de alegría los recorre, sus corazones se sobrecogen, pero sus mentes aún no pueden comprenderlo. Oyen y ven a su Señor, pero todavía les parece irreal. Lo último que vieron de Él fue que colgaba muerto en la cruz, torturado y completamente exhausto. Durante días han estado caminando con esta imagen en sus pensamientos y ahora Él, de repente, está allí como el resucitado en un cuerpo glorificado delante de ellos. Ciertamente es Él, pero no puede ser verdad.

El Señor les sale al encuentro aun en su gran asombro. Quiere darles la certeza de que es Él mismo y de que es real. Les pregunta si tienen algo de comer. Ellos tienen un trozo de pescado asado que Le dan. El pescado asado hace referencia al juicio al que fue sometido. El Señor lo toma y lo come ante sus ojos, para convencerles de que todo lo que perciben es verdad. No están soñando.

Luego el Señor les recuerda las palabras que les dirigió cuando aún estaba con ellos. Con ello se refiere al tiempo que pasó con ellos viajando por el país. Ahora está con ellos, pero en una relación completamente diferente. Él ya no viajará con ellos por el país. Todo lo que está escrito sobre Él en la ley de Moisés, en los Profetas y en los Salmos, es decir, en todo el Antiguo Testamento, se ha cumplido. De hecho, todo lo que se refiere al futuro aún no se ha hecho realidad, pero Él ha puesto los cimientos para ello en la cruz. Es solo cuestión de tiempo para que también se vea y las circunstancias sean las descritas.

El Señor abre la mente de los discípulos, y lo que antes no entendían, ahora lo comprenden (1Jn 5:20). Él ya no está con ellos de la misma manera, pero la palabra de Dios permanece siempre con ellos. Esa será la base de su existencia y de sus acciones. La palabra de Dios otorga autoridad divina a todo lo que ha sucedido y a todo lo que está por suceder.

Entonces el Señor cita el núcleo de lo que está escrito. El núcleo es que Él, el Cristo de Dios, el Mesías, el Ungido, tuvo que sufrir y resucitar de entre los muertos al tercer día. A través de su sufrimiento ha quitado todo lo que no está en armonía con Dios. Con su resurrección al tercer día abrió un mundo nuevo en el que todo está completamente de acuerdo con Dios. En este mundo nuevo hay lugar para todo el que quiera participar en él.

Esas personas deben ser invitadas, deben oír hablar de ello. Por lo tanto, Él comisiona a sus discípulos a predicar el evangelio de la gracia de Dios. Les concede la autoridad de su Nombre. No vienen con un mensaje concebido por ellos mismos, sino con el mensaje de la gracia del resucitado Hijo del Hombre. En el poder de ese nombre y con la autoridad de ese Nombre, pueden predicar el arrepentimiento mediante el cual quienes lo obedezcan recibirán el perdón de los pecados. La obra para ello ha sido realizada por Él. Esta obra se extiende a todas las naciones y no se limita a Jerusalén e Israel.

Quiere que empiecen a predicar en Jerusalén. Eso hace que la gracia sea aún mayor. Deben comenzar con la predicación de la gracia en el lugar donde el pecado más terrible hace aún más necesario el perdón. Jerusalén también es hija de la ira (Efe 2:2) y se encuentra en la misma situación que los gentiles. El Señor establece el principio sobre el que Pablo actuará más tarde: el judío primero y luego los gentiles (Rom 1:16).

Él puede enviar precisamente a aquellos a quienes dice esto, porque ellos pueden hablar como testigos oculares. Nadie podrá decirles que es diferente, porque lo han visto con sus propios ojos y lo han oído con sus propios oídos. Para poder actuar como testigos, se necesitan dos cosas, ambas presentes aquí. Deben poder decir: ‘Así es, porque lo hemos visto’ y también: ‘Así tenía que ser, porque así lo dijo Dios en su Palabra’.

Antes de que puedan obedecer la comisión, necesitan algo más: el poder y la guía del Espíritu Santo. No requieren ninguna fuerza para ocupar su lugar ante Dios. Por la obra de Cristo están en Él ante Dios, y Dios los ve en Cristo (Efe 1:6). Pero para ocupar su lugar ante los hombres y testificar contra ellos, sí se necesita fuerza. Esa fuerza es dada por el Espíritu Santo. El Señor les promete que se lo enviará. Aquí llama al Espíritu Santo «la promesa de mi Padre». El Espíritu Santo es prometido por el Padre. Cuando el Señor Jesús esté de vuelta con el Padre, enviará sobre ellos lo que el Padre ha prometido.

Aquí dice «yo enviaré sobre vosotros» porque el Espíritu Santo es presentado por el Señor como un manto que desciende sobre ellos desde lo alto. El Espíritu Santo ciertamente viene en ellos también, pero para su servicio, Él también viene sobre ellos. Él los revestirá de fortaleza para que puedan testificar sin temor del Salvador. Por sí mismos no tienen fuerza, pero Él les dará la fuerza necesaria.

Cuarenta días después, el Señor los conduce fuera de Jerusalén. No los bendice desde Jerusalén, sino desde el lugar donde siempre ha estado junto a los que lo aman, ese resto que se ha unido a Él y que le es querido. Además, Jerusalén se ha convertido en un lugar contra el que hay que dar testimonio.

Fuera de la ciudad, cerca de Betania, tiene lugar el hermoso final de este Evangelio. Es un hermoso final porque no es un final real. Es una despedida con una rica promesa, una despedida con la vista de un cielo abierto, una despedida de un Salvador que los bendice y los sigue bendiciendo aunque ya no lo vean con sus ojos naturales.

Mientras el Señor los bendice, se produce una distancia entre Él y ellos. Es recibido en el cielo por el poder de Dios. El Hombre Jesucristo vuelve al lugar que nunca dejó como Hijo eterno de Dios y que nunca había tomado como Hombre. Ahora va allí como Hombre. Mientras los bendice, se despide de ellos, sin dejarlos realmente.

Los discípulos no han perdido al Señor. Ahora solo se ha convertido en objeto de fe. Lo primero que hacen, después de que Él es llevado arriba, es adorarlo. Esa es la actividad característica del creyente en este tiempo de ausencia física del Señor.

Después de adorar a aquel que es digno de ser adorado porque es Dios, regresan a Jerusalén. Ya no hay miedo ni tristeza. Están inundados de alegría. Su Señor es el gran conquistador. No se habían equivocado con Él. Completamente convencidos de la grandeza y la gloria de su persona y atraídos por su gracia, van al templo.

La escena final de este Evangelio, al igual que la escena inicial, tiene lugar en el templo (Luc 1:8-23). Pero la diferencia es grande. Al principio se trataba de cumplir las obligaciones de la ley por parte de un sacerdote temeroso de Dios, pero que también mostraba incredulidad y fue castigado con el mutismo. No creía y no podía hablar. Aquí, al final, nos encontramos bajo un cielo abierto, sobre el fundamento de la gracia tras una obra acabada para la gloria de Dios. Las bocas se abren para alabar a Dios. Estos discípulos forman el núcleo de una nueva generación de sacerdotes.

Este Evangelio nos llevó de la ley a la gracia y de la tierra al cielo. Comienza con un solo hombre que no puede hablar y termina con una multitud que no puede permanecer en silencio.

Qué final tan maravilloso para un Evangelio tan impresionante en el que las riquezas de la gracia se presentan de manera insuperable en la persona que lo trasciende todo y a todos.

«Mi amado es resplandeciente y sonrosado,
distinguido entre diez mil» (Cant 5:10).

«Eres el más hermoso de los hijos de los hombres;
la gracia se derrama en tus labios» (Sal 45:2).