1 - 17 Registro de la genealogía de Jesucristo
1 Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. 2 Abraham engendró a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Judá y a sus hermanos; 3 Judá engendró, de Tamar, a Fares y a Zara, Fares engendró a Esrom, y Esrom a Aram; 4 Aram engendró a Aminadab, Aminadab a Naasón, y Naasón a Salmón; 5 Salmón engendró, de Rahab, a Booz, Booz engendró, de Rut, a Obed, y Obed engendró a Isaí; 6 Isaí engendró al rey David. Y David engendró a Salomón de la [que había sido mujer] de Urías. 7 Salomón engendró a Roboam, Roboam a Abías, y Abías a Asa; 8 Asa engendró a Josafat, Josafat a Joram, y Joram a Uzías; 9 Uzías engendró a Jotam, Jotam a Acaz, y Acaz a Ezequías; 10 Ezequías engendró a Manasés, Manasés a Amón, y Amón a Josías; 11 Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos durante la deportación a Babilonia. 12 Después de la deportación a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, y Salatiel a Zorobabel; 13 Zorobabel engendró a Abiud, Abiud a Eliaquim, y Eliaquim a Azor; 14 Azor engendró a Sadoc, Sadoc a Aquim, y Aquim a Eliud; 15 Eliud engendró a Eleazar, Eleazar a Matán, y Matán a Jacob; 16 Jacob engendró a José, el marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo. 17 De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones; y desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce generaciones; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce generaciones.
Mateo comienza su Evangelio con el «libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham». A través de esta genealogía, el Espíritu Santo muestra que quiere presentar a Jesucristo en este Evangelio como el cumplidor de las promesas a Israel y de las profecías relativas al Mesías. Esto también responde a los judíos la pregunta de si Jesús es realmente el Mesías.
La genealogía es la de José. Esto significa que aquí tenemos la genealogía legal. Esto establece que José es el legítimo heredero del trono de David y, por lo tanto, Cristo también. Esto nunca ha sido cuestionado por los judíos.
En el versículo 1 se menciona a David y Abraham juntos porque toda la esperanza de Israel está relacionada con lo que se ha revelado a estos dos hombres. En primer lugar, el Señor Jesús es el «hijo de David» (cf. 1Cor 17:11), el Rey elegido por Dios. Por eso le pertenece la corona real. El hijo de David al que se hace referencia aquí es Salomón. El Señor Jesús es el verdadero Salomón que traerá justicia y paz.
Posteriormente, es el «hijo de Abraham» (cf. Gén 22:18), el recipiente elegido por Dios para las promesas. Por tanto, tiene derecho a la tierra y a todas las bendiciones prometidas. El Señor Jesús es el cumplimiento de todas las promesas hechas a Abraham y que Él cumplirá como Rey (2Cor 1:20). El hijo de Abraham al que se hace referencia aquí es Isaac. El Señor Jesús es el verdadero Isaac, el Hijo que ha pasado por la muerte. Su muerte y resurrección son la base de su reinado en justicia y paz.
A partir del versículo 2 sigue la genealogía que comienza con Abraham. Todos los israelitas comenzarían con él. De todos los hijos de Jacob, sólo Judá es mencionado por su nombre. Esto demuestra que, entre todos los demás descendientes de Abraham, la tribu real (Gén 49:10) es preeminente. Sin embargo, la mención de «y sus hermanos» indica que Dios no se ha olvidado de ellos ahora que la venida del Mesías es inminente.
Cuatro mujeres aparecen en esta genealogía del Señor Jesús: Tamar (versículo 3), Rahab (versículo 5), Rut (versículo 5) y la esposa de Urías (versículo 6). Cada una de estas cuatro mujeres está vinculada a algo humillante. Dios muestra su gracia a través de esto. Si Dios considera digno que su Hijo nazca en esta línea, en la que estas cuatro mujeres están conectadas, entonces hay esperanza para el mayor pecador.
La genealogía termina con José (versículo 16). Se trata de él. Él es el hombre que tiene derecho al trono. Como hijo legal de José, esto le da a Cristo el derecho legal al trono también. Además, en José vemos la decadencia de la línea real. El que tenía derecho al trono es un simple carpintero.
Es importante ver que el Señor Jesús no fue engendrado por José, sino que nació de María. Él es engendrado por Dios el Espíritu Santo (Luc 1:35) y es, por lo tanto, en su naturaleza, en verdad, el Hijo de Dios. Así que Él es legalmente el Hijo de José y verdaderamente el Hijo de María.
Se dan cuarenta y dos generaciones desde Abraham hasta el Mesías, que se dividen en tres grupos de catorce (versículo 17). El primer grupo de catorce generaciones, «desde Abraham hasta David», abarca desde Génesis 12 hasta 2 Samuel. En los nombres que se mencionan en este grupo, vemos cómo se desarrollan las personas en ese período, mientras que en su historia vemos que Dios se les revela de diferentes maneras. Nos transportamos desde la época de los patriarcas hasta los días de David, el rey. David es la gran figura del período de prosperidad del país y una hermosa imagen de aquel que es el centro de todas las esperanzas del pueblo.
En el segundo grupo de generaciones, «desde David hasta la deportación a Babilonia», observamos la decadencia y caída de Israel. El reino comienza en su mayor gloria, pero esa gloria declina y termina con el colapso del reino en tiempos de Sedequías. El esplendor del reinado de Salomón es el pináculo de la historia del pueblo. Su padre David hizo que el nombre de Israel fuera temido y respetado en todas partes.
Luego llega el declive y la gloria real da paso al testimonio profético, cuando hombres como Elías, Eliseo, Isaías, etc., las figuras más grandes de la historia, prestan su servicio. Pero, lamentablemente, el comportamiento de Israel va de mal en peor, hasta que todos deben abandonar la tierra. El período que comenzó con una promesa tan rica en la construcción del templo termina con su destrucción, junto con el colapso del reino, mientras sobre el pueblo se escribe «Lo-Ammi»: «no pueblo mío» (Ose 1:9).
Poco se relata en las Escrituras inspiradas sobre la tercera parte de la historia de estas generaciones, «desde la deportación a Babilonia hasta Cristo». En su gracia, Dios abre el camino para el regreso de un remanente del pueblo a través de Ciro, el monarca pagano. Vemos una imagen clara de un avivamiento en su regreso a la ciudad, al templo y al culto a Dios.
Pero al cabo de un tiempo, todo empieza a decaer de nuevo. Los profetas de la época nos dicen que, aunque queda un resto fiel, el pueblo cae bajo el poder de Persia y Grecia.
Cuando comienza el Nuevo Testamento, vemos que el pueblo se encuentra bajo el yugo de hierro de Roma.
18 - 25 El nacimiento de Jesucristo
18 Y el nacimiento de Jesucristo fue como sigue. Estando su madre María desposada con José, antes de que se consumara el matrimonio, se halló que había concebido por [obra del] Espíritu Santo. 19 Y José su marido, siendo un [hombre] justo y no queriendo difamarla, quiso abandonarla en secreto. 20 Pero mientras pensaba en esto, he aquí que se le apareció en sueños un ángel del Señor, diciendo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque el Niño que se ha engendrado en ella es del Espíritu Santo. 21 Y dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque Él salvará a su pueblo de sus pecados. 22 Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había hablado por medio del profeta, diciendo: 23 HE AQUÍ, LA VIRGEN CONCEBIRÁ Y DARA A LUZ UN HIJO, Y LE PONDRÁN POR NOMBRE EMMANUEL, que traducido significa: DIOS CON NOSOTROS. 24 Y cuando despertó José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y tomó consigo a su mujer; 25 y la conservó virgen hasta que dio a luz un hijo; y le puso por nombre Jesús.
Estos versículos combinan misterio, dignidad, sencillez y belleza. En el tiempo en que la casa de David ha caído en el olvido y en la pobreza, el cielo comienza a moverse con respecto a las promesas. Los acontecimientos se describen de manera que impresionan el corazón y conducen a la adoración. El Eterno se hace Hombre y se presenta aquí como el cumplimiento de las promesas a Abraham. No viene en el esplendor de Salomón ni con innumerables ángeles santos en su séquito. Se hace nada y toma la forma de siervo porque viene a servir.
En el nacimiento del Señor Jesús llama la atención que el Espíritu Santo sea el origen (versículo 18) y que actúe de acuerdo con la Palabra (versículos 22-23). El Espíritu y la Palabra siempre trabajan juntos. Siempre están de acuerdo y en armonía. Nunca están separados y es imposible que entren en conflicto.
Aunque José está desposado con María, se le llama «su marido» (versículo 19; cf. versículo 20: «tu mujer»). Esto indica que estar desposado es, en realidad, lo mismo que estar casado en lo que respecta a la conexión. El matrimonio oficial, sin embargo, aún no ha tenido lugar, lo que significa que no puede haber relaciones sexuales mientras se está desposado. Cuando José se da cuenta de que María está embarazada, solo puede significar para él que ella ha cometido adulterio. Esto le da derecho a divorciarse de ella (Mat 5:32; 19:9).
José no actúa impulsivamente, sino que piensa en la situación. Esto encaja con la característica que se describe de él. Leemos que es «justo». Esto da al Señor la oportunidad de aclarar la situación a José. A través de un ángel enviado por Él, le explica a José en sueños lo que ha sucedido y lo que está por suceder.
Puesto que José es la persona importante aquí en vista de la ley, el ángel se le aparece a él. En el Evangelio según Lucas se dice que el ángel se aparece a María (Luc 1:28). Además, el ángel se le aparece aquí en sueños y no como a María durante el día y de forma visible.
El ángel se dirige enfáticamente a José como «hijo de David». Esto subraya el derecho legítimo del Señor Jesús al trono de David, pues según la ley es el heredero de José. El ángel habla también del hecho de que el Hijo concebido en María fue concebido por el Espíritu Santo. Es decir, es el Hijo de Dios, porque el Espíritu Santo es Dios.
José recibe el encargo de dar al Hijo de María el nombre de «Jesús». Ese nombre significa ‘Yahvé el Salvador’ o ‘Yahvé es salvación’. Ese nombre declara quién es Él: Yahvé, el Dios de la Alianza, y lo que Él es: Salvador o salvación. De ahí se desprende lo que Él hará: salvará a su pueblo de sus pecados. ¡Cuán perfectamente hizo honor el Señor Jesús a este grande y glorioso nombre!
Luego aparecen las primeras citas del Antiguo Testamento (Isa 7:14; 8:8,10), introducidas aquí con las palabras «para que se cumpliera». En lo que Mateo dice, se evidencia que no fue Isaías quien profetizó, sino Dios a través de Isaías. La primera cita señala la extraordinaria circunstancia de que una virgen quede embarazada sin intervención de un hombre. La segunda cita proviene de la Septuaginta, la traducción griega del Antiguo Testamento, escrito principalmente en hebreo. Esta segunda cita da el nombre especial de «Emmanuel», con el impresionante significado de que Dios viene en medio de su pueblo.
En el Señor Jesús se unen Dios y el hombre. El cumplimiento de la profecía ocurre 700 años después de su pronunciamiento. Dios cumple sus promesas, aunque su cumplimiento parezca demorar mucho tiempo.
José no duda en absoluto de lo que Dios le ha revelado. Obedece sin contradicción por amor a Él y a María. En lugar de divorciarse de su mujer, como había pensado al principio, la toma consigo. Está casado con ella, pero no tiene relaciones sexuales con ella hasta que nace el Hijo. Todo gira en torno a la llegada del Hijo a la tierra. Para ello, José renuncia a lo que en sí mismo estaría permitido. Todo demuestra que tiene una relación propia con Dios. Dios puede dirigirse directamente a él. José da al Niño el nombre de Jesús.
Después del nacimiento del Señor Jesús, José y María tienen relaciones sexuales. María no permanece virgen. Se habla de hermanos y hermanas del Señor Jesús (Mc 6:3). La intervención divina en este caso especial no anula la institución del Creador (cf. Gén 1:28).