Mateo 7

En el capítulo anterior, el Señor enseña a sus discípulos a tener una relación con el Padre en el cielo. Él desea que el Padre llene todos sus pensamientos, ya sea al dar, orar, ayunar, o en su relación con las posesiones y todas las necesidades de la vida. En este capítulo, el Señor instruye a sus discípulos sobre la relación con sus hermanos e incluso con las personas impías.

Este capítulo trata sobre el reinado de Dios en la vida del discípulo. El «gobierno de Dios» significa que una persona es responsable de lo que hace y que Dios siempre vincula consecuencias a sus acciones o palabras, tanto para ella como, a menudo, para los demás.

Cuando el Señor dice aquí «no juzguéis», no se refiere a lo que es evidente, sino a lo que está oculto. Es una advertencia para guardarnos del espíritu de crítica en nosotros mismos, de la tendencia a atribuir malos motivos a los demás en lo que no es evidente. Esto no significa que el Señor quiera debilitar el juicio necesario sobre el mal. Si hay maldad pública en la iglesia, la iglesia debe juzgarla (1 Co 5:12-13).

Si presumimos un juicio donde no está permitido (1Cor 4:5), tendremos que enfrentarnos al gobierno de Dios. Entonces Dios nos juzgará y nos medirá según las normas que hayamos fijado para los demás. Así experimentaremos cuánto hemos fallado a los demás.

Este espíritu erróneo de juicio también se refleja en la magnitud del mal que creemos percibir en los demás, mientras estamos ciegos ante nuestros propios males, mucho mayores. Hacemos un gran alboroto por esa pequeña paja en el ojo de nuestro hermano, esa paja se agranda, mientras que la viga en nuestro propio ojo se trivializa. Nos preocupamos cuando alguien no ve una pequeña parte de la verdad, mientras no nos damos cuenta de que nosotros mismos ignoramos grandes partes de la verdad.

Si nos preocupamos sinceramente los unos por los otros, querremos ayudar a otra persona a quitarse una paja del ojo. Por eso somos miembros del mismo cuerpo. Pero hay que hacerlo de la manera correcta. Se trata de juicios hipócritas, de juzgar sin autojuicio, de hacer el mal y luego seguir condenando a otro por ese mismo mal.

El versículo 6 parece tratar un tema completamente distinto al de los versículos anteriores. Sin embargo, existe una conexión. En los versículos 1-5: el Señor advierte que no debemos juzgar los motivos del corazón de nuestros condiscípulos, ya que están ocultos para nosotros. El versículo 6 trata de juzgar a las personas que se presentan como cristianos, pero cuyas palabras y hechos muestran que están pisoteando las cosas preciosas del Señor Jesús bajo sus pies. Sobre esto, Él dice claramente que debemos juzgarlo.

«Perros» y «cerdos» se refiere a personas en la cristiandad para quienes la preciosidad de la verdad de Dios no tiene significado ni valor alguno. Debemos juzgar severamente a tales personas. No debemos darles nada de lo que Dios ha destinado sólo para su pueblo y lo que es precioso para ellos. No solo pisotearán lo valioso en el barro, sino que también arrastrarán y destrozarán a quienes se lo han dado (cf. 2Ped 2:22).

«Perros» y «cerdos» no se refieren a los pecadores en general, y «lo santo» y «perlas» no se refieren al evangelio. Llevar el evangelio no es llevar perlas a los cerdos. El evangelio está dirigido a todos los pecadores, incluso a los más ‘especialmente puercos’.

El Señor nos anima a poner en práctica toda la enseñanza que nos ha dado. Una vez que escuchamos la enseñanza, nos sentimos impotentes para seguirla. Pero aquí el Señor nos da las herramientas: pedir, buscar, llamar. Nos invita a hacer un uso ilimitado y continuo de ellas. Si realmente lo hacemos, podemos estar seguros de ser escuchados. Nos asegura con la palabra «porque» (versículo 8) que Él responderá.

‘Pedir’ es la expresión de un deseo. ‘Buscar’ indica que el deseo no está al alcance inmediato, sino que hay que esforzarse para obtenerlo. Con ‘llamar’ se enfatiza que quien pide insiste ante Dios y también que es necesario abrir una puerta, lo que puede aplicarse a la eliminación de un obstáculo.

El límite del dar de Dios lo determina nuestra fe. Dios es un dador dispuesto y abundante. Su plenitud es inagotable. Su capacidad de dar es ilimitada. Él dice: «Abre bien tu boca y la llenaré» (Sal 81:10c). Sin embargo, Dios no da todo lo que le pedimos. Solo da lo que es bueno. Si pedimos algo al Padre, no nos dará algo sin valor, como una piedra, o peligroso, como una serpiente. Su medida no es inferior al de un padre terrenal.

El versículo 12 es un resumen de los versículos 1-11 y, de hecho, de todo el Antiguo Testamento en lo que respecta a las relaciones con los semejantes. Haga lo que haga otro, mi preocupación es hacerle lo que quiero que me hagan. Entonces actúo como un hijo de mi Padre celestial.

No dice: ‘Lo que no quieras que te hagan a ti, no se lo hagas a otro.’ Ese es un enfoque negativo hacia el otro. El Señor lo presenta positivamente. Así encaja bien con lo que precede. Si el Padre nos da tan generosamente, nosotros también daremos generosamente a los demás. Por tanto, también podemos ver estas palabras del Señor como un resumen de la cristiandad en su expresión hacia nuestros semejantes.

Aquí, el Señor también se dirige a la multitud a través de los discípulos. Tienen que elegir entre la puerta estrecha y la puerta ancha, entre entrar en la vida o perderse. La puerta es estrecha porque solo pueden entrar aquellos que no quieren traer nada consigo. La puerta no es demasiado estrecha para quien se humilla ante Dios y se hace pequeño.

La puerta es demasiado estrecha para quien piensa que puede entrar basándose en sus propias buenas obras. Esas obras hacen grande a la persona. Quienes confían en su propia justicia entran por la puerta ancha. Muchos eligen esta puerta fácil y el camino igualmente sencillo de vivir una vida agradable. Sin embargo, el final de ese camino es la destrucción.

La puerta estrecha solo la descubren y entran unos pocos. Esto no significa que la gracia de Dios sea limitada. La gracia de Dios es rica, gratuita y está disponible para todos. Pero pocos quieren apelar a la gracia. Solo quienes reconocen que no pueden entrar por sí mismos se presentan ante Dios y le confiesan sus pecados. Eligen el camino de la vida. Es un camino estrecho. Allí no se encuentra la multitud, pero ese camino conduce a la vida eterna con Dios.

El Señor advierte sobre los falsos profetas. Estos ensanchan la puerta estrecha y el camino angosto. Se presentan como discípulos, pero en realidad traen destrucción. Quieren destruir a los verdaderos discípulos. La distinción entre el verdadero y el falso profeta se ve en el fruto. El fruto no consiste únicamente en maldad flagrante. Los falsos profetas no siempre predican doctrinas evidentemente erróneas. El efecto de sus enseñanzas, que son sus frutos, muestra con qué clase de profetas tratamos. Se trata de lo que una doctrina produce en la vida del discípulo. La piedra de toque de una doctrina es si hace del discípulo un seguidor más fiel del Señor o si lo separa de Él.

Es como con un árbol: la salud del árbol se ve en los frutos que produce. En esto es imposible engañarse. También está claro lo que ocurre a un árbol que no produce buenos frutos. No se le deja como está; imagina que accidentalmente comes de él. Esto puede ser perjudicial e incluso mortal. Por eso, tal árbol debe ser cortado y arrojado al fuego.

Lo mismo ocurre con las personas que traen enseñanzas que alejan al pueblo de Dios. El pueblo de Dios está llamado a producir buen fruto para Él. Al ceder ante los falsos profetas, no se produce buen fruto. Por lo tanto, deben ser juzgados estrictamente. Prestemos atención al fruto de cierta doctrina, porque así es como reconocemos la clase de profetas con los que tratamos.

No importa lo que alguien diga, sino lo que haga. Una persona puede confesar explícitamente que Jesús es «Señor» e incluso mencionar la palabra «Señor» dos veces. Pero si no cumple la voluntad de Dios en sujeción a las Escrituras, el Señor la rechazará. Él llama a estas personas «vosotros que practicáis la iniquidad»; son personas que no reconocen ninguna autoridad, y ciertamente no la de Dios.

Los falsos confesores reconocen con la boca la autoridad del Señor, pero en la práctica no actúan en consecuencia. Judas es un ejemplo terrible de este tipo de personas. Indudablemente habló e hizo cosas impresionantes en el nombre del Señor, pero no tenía un apego interior a Él. Nunca se arrepintió y, por tanto, no tuvo una vida nueva.

El Señor mira aquí hacia adelante, a través de los siglos, hacia el juicio final. Él dirá abiertamente de todos aquellos que lo confesaron solo con sus labios que nunca los conoció. Por supuesto, Él los conocía perfectamente. Así llega a esta condena perfectamente justa. El hecho de que nunca los conoció significa que nunca existió una relación entre Él y ellos reconocida por Él, porque no se han arrepentido. Su propia valoración de su servicio dará paso a su condena del mismo.

En estos versículos, el Señor Jesús deja clara la diferencia entre quien es sabio y quien es necio. Estas son las palabras finales del sermón del monte. Por supuesto, estas palabras de conclusión y resumen no solo se aplican a lo que Él dijo en el sermón del monte, sino a toda la palabra de Dios.

¿Quién es sabio y quién es insensato? Un hombre sabio es aquel que escucha las palabras del Señor Jesús y las pone en práctica. El necio es quien oye las palabras del Señor Jesús y no las pone en práctica. La diferencia no está en oír o no oír, pues tanto el sabio como el necio oyen la palabra de Dios. La gran diferencia es hacer o no hacer. El Señor ilustra esta diferencia con el ejemplo de construir una casa. La diferencia no está en las casas; ambas habrán sido construidas con materiales sólidos. La gran diferencia es el fundamento sobre el que se construye la casa.

En la parábola, el Señor muestra que una prueba revelará si alguien es sabio o necio. La prueba mostrará si alguien escucha y hace, y por lo tanto es un hombre sabio, o si alguien escucha y no hace, y por lo tanto es un necio. La prueba se presenta de diferentes maneras.

Está «la lluvia». En ella podemos ver una prueba repentina, como en la vida de Job. Una lluvia acaba de terminar su obra devastadora y la siguiente cae con toda su intensidad sobre la casa de la vida de Job (Job 1:13-19). Sin embargo, la casa de su vida sigue en pie. Esto se debe a que no abandona su confianza en Dios (Job 2:10).

También puede haber «los torrentes». Esto habla de una presión continua y creciente. David lo sabía, por ejemplo, en el largo tiempo que fue perseguido por Saúl, quien quería matarlo. A veces le pesaba tanto que casi perdía el valor (Sal 69:1-3,15-16). Pero tampoco renunció a su confianza en Dios (Sal 69:30-36).

Y luego «los vientos». Podemos pensar en todo tipo de «viento de doctrina» (Ef 4:14). A Timoteo se le advierte de «espíritus engañosos y doctrinas de demonios» (1Tim 4:1) que hacen todo lo posible por entrar en la vida de las personas para erosionar y destruir su fe. Esto ocurre con frecuencia en la cristiandad. Pablo dice a Timoteo que la Palabra es digna de confianza y que debe poner su esperanza en el Dios vivo (1Tim 4:9-10).

Todos estos elementos están dirigidos contra la casa de la vida de una persona y mostrarán claramente sobre qué cimientos está construida: sobre la roca o sobre la arena. Nadie que pretenda oír escapa a la prueba.

El Señor Jesús utiliza la palabra «azotaron» para referirse a la prueba (versículo 25). Aquí oímos hasta qué punto el enemigo, con todas sus fuerzas, hace todo lo posible para que esta casa caiga. ¿Cuál es el resultado? ¡No se cae!

El insensato también ha oído las palabras del Señor (versículo 27), pero no las pone en práctica. No construye sobre la roca, sino sobre otra cosa. Sea lo que sea, es arena y, por tanto, no ofrece fuerza alguna. Eso hace que el hombre sea insensato. La prueba lo pone de manifiesto. La casa no solo se cae, sino que su caída es incluso «grande».

¿Sobre qué se construye nuestra casa de la vida? ¿Somos sabios o insensatos? Nadie dirá de sí mismo que es necio. Pero la prueba llegará y la evidencia de lo que somos se hará evidente. Se trata de creer lo que Dios dice, aceptar lo que Dios dice y hacer lo que Dios dice. No podemos lograrlo con menos. Observamos que se está construyendo mucho sobre cimientos equivocados. Muchos escuchan la palabra de Dios, pero hacen con ella lo que les parece mejor. Eso es construir sobre arena, donde la caída es inevitable y grande.

Aunque el Señor ha enseñado a sus discípulos, la multitud también ha escuchado. Lo que oyen les asombra. No es de extrañar, porque se trata de una voz de una esfera distinta a la de la tierra. El Maestro vive la Palabra como ejemplo. Eso le da autoridad. Él es lo que dice. En Él se ilustra. Él es el Maestro perfecto que enseña a sus discípulos, es decir, seguidores que reconocen en la enseñanza a su Maestro y quieren ser como Él. No sólo le escuchan, sino que también Le imitan y Le honran.

La autoridad con que proclama estas cosas asombra a la multitud. Notan la diferencia entre la forma en que Él enseña y la forma en que lo hacen sus escribas. Sus escribas son los que dicen y no hacen (Mat 23:4b). Él habla con autoridad, sin explicar por qué lo hace. Ordena sin declarar que tiene derecho a ello. Enseña de una manera completamente distinta a como lo hacen los demás. Aunque honra y cumple las Sagradas Escrituras, no cita una fuente de autoridad anterior para subrayar lo que dice. Enseña de una manera completamente única, de la que se desprende claramente que Él es lo que dice (Jn 8:25).