Mateo 25

La parábola de las vírgenes no pretende mostrar que solo aquellos que esperan ansiosamente al Señor van a las bodas con Él. Toda la compañía está formada por confesores; todos son personas que han salido al encuentro del esposo. Lo importante es mostrar la diferencia entre los confesores. Hay confesores verdaderos y falsos.

En esta parábola, el Señor no es el Novio de la iglesia. La novia no se menciona. Se trata de la responsabilidad personal durante la ausencia de Cristo. Es una parábola del reino de los cielos, que se compara con diez vírgenes. El número diez habla de responsabilidad. La palabra «vírgenes» habla de devoción, de tener un solo amado. Todas tienen lámparas, es decir, luz. Conocen el futuro. Todas salen al encuentro del esposo.

Luego el Señor hace una distinción entre las diez vírgenes. Llama a cinco insensatas y a cinco prudentes. La diferencia no está en salir, porque todas salen. También todas tienen lámparas. La distinción está en tener o no tener aceite en sus lámparas. Lo que hace insensatas a las vírgenes insensatas es que no tienen aceite. El aceite representa al Espíritu Santo. En el Antiguo Testamento, reyes, sacerdotes y, en algunos casos, profetas eran ungidos con aceite. El creyente del Nuevo Testamento es ungido con el Espíritu Santo (1Jn 2:20: 27; 2Cor 1:21-22). Los frascos representan el cuerpo (2Cor 4:7).

Cuando el novio se tardarse, las diez se quedan dormidas. La posesión del Espíritu Santo no impide que las vírgenes se duerman. Esto indica que toda la iglesia confesante, incluso los que tienen el Espíritu, pierde de vista el regreso del Señor. En los primeros días de la iglesia, los creyentes esperaban con ansia la venida del Señor, pero debido al retraso de su venida, la expectación ha disminuido.

Entonces, a medianoche, cuando la noche está más oscura, se oye un grito: el esposo se acerca. La llamada del Espíritu Santo es: «¡Aquí está el novio!». La persona del esposo despierta a los durmientes de su sueño. Por cierto, la exclamación «¡aquí está el novio!» no solo significa despertar para ir a su encuentro. También significa un llamado a ver, en el examen de las Escrituras, los magníficos rasgos de su persona.

Además de despertarse, también se espera actividad. Por eso suena así: « Salid a recibir [lo].» En el versículo 1 ya han salido una vez. Ahora el grito es que vuelvan a hacerlo. Salir significa separación del mundo, también en su forma cristiana. Pero eso no es todo. Sigue: «Salid a recibir [lo]». Se trata de Cristo.

En la historia de la cristiandad vemos que esto sucede cuando, por la acción del Espíritu de Dios en el siglo XIX, surge un renovado interés por la venida de Cristo. A través del examen de las Escrituras, especialmente de las profecías, la esperanza de la iglesia también se redescubre, como ocurrió en tiempos de Pablo. Por amor a Cristo, se abandonaron las relaciones erróneas y se comenzó a vivir de acuerdo con la verdadera vocación del cristiano. Lo que vemos en la historia de la cristiandad también se aplica a la vida del creyente individual. Quien vive con y en la espera de la inminente venida de Cristo, no vive para la tierra, sino para el cielo.

Todas las vírgenes despiertan. Tanto las verdaderas como las falsas cristianas se preparan para recibir al esposo. Todos arreglan sus lámparas. Dejan brillar de nuevo la luz que tienen. Es también el momento en que las insensatas descubren que no tienen aceite. Ven que sus lámparas se apagan. Solo habían encendido la mecha, pero no habían llevado aceite. La lámpara sin aceite representa hombre que no posee el Espíritu Santo. La lámpara de una persona natural puede a veces dejar brillar la luz durante un tiempo, dando la impresión de que hay aceite, pero en realidad tal lámpara se apaga rápidamente.

Hay tiempo suficiente entre la llamada y la llegada para que quede claro el estado de todos. Ahora las insensatas descubren que no tienen aceite. Les falta la esencia de la luz. La luz que poseían no era más que una apariencia. Reconocen que las prudentes sí tienen aceite. Ven que las prudentes tienen una relación real con el esposo. Su pregunta a las prudentes es si pueden tener algo de su aceite. Pero las prudentes saben que no pueden suministrar aceite. Remiten a las insensatas a los comerciantes.

Cuando las insensatas se han ido a comprar aceite, el novio llega. Las prudentes, las que están preparadas, entran con él a las bodas. Entonces se cierra la puerta. Cuando llegan las otras vírgenes, también quieren entrar al banquete. No se menciona el aceite. Quieren entrar y ruegan al Señor que les abra. Pero para las vírgenes insensatas es demasiado tarde. Deberían haber estado preparadas cuando el novio se presentó.

El Señor les responde con palabras que indican que no hay conexión entre él y ellos. No los conoce. No finge no conocerlos, realmente no los conoce. Nunca se han rendido a él. Nunca han sentido amor por él en sus corazones. Les parecía interesante, pero nunca se inclinaron ante él.

El Señor Jesús termina la parábola con una advertencia para que estemos alerta. Este es el propósito de la parábola. Debe motivar a los prudentes a mantener los ojos bien abiertos y no dormirse. Debe motivar a los insensatos a volverse prudentes ahora, comprando aceite antes de que sea demasiado tarde.

El Señor añade otra parábola sobre el reino de los cielos. Pasa de la condición del corazón – tema de la parábola anterior – al servicio. Las posesiones que este hombre confía a sus siervos no son una imagen de los dones que Dios da en su providencia, como las posesiones terrenales. El Señor no dio a sus siervos ninguna posesión terrenal cuando se fue. «Sus bienes», que Él confía, son los dones que los hacen competentes para trabajar en su servicio durante su ausencia.

Esta parábola se parece a la parábola de las minas del Evangelio según Lucas (Luc 19:12-27). Sin embargo, son diferentes. En el Evangelio según Lucas, cada uno recibe una mina. Allí se hace hincapié en la responsabilidad personal. No hay ninguna diferencia en lo que reciben. En el celo que se aplica hay una diferencia, que se expresa en la ganancia y en la recompensa. El que ha ganado diez minas obtiene autoridad sobre diez ciudades, y el que ha ganado cinco minas obtiene autoridad sobre cinco ciudades. Aquí, en el Evangelio según Mateo, se trata de la soberanía y la sabiduría de Dios. Aquí cada uno recibe un número diferente de talentos, según la soberanía y la sabiduría de Dios. Pero la recompensa es igual para los que han mostrado fidelidad en el uso de los talentos.

Cada persona tiene una competencia propia, un don natural. Esta competencia hace que cada persona sea apta para el servicio en el que va a ser utilizada. Además de eso, hay talentos o dones espirituales, necesarios para realizar el servicio que se le ha encomendado. La fidelidad en la realización del servicio es lo único que importa. Lo que distingue a los fieles de los infieles es la confianza en el Maestro.

El siervo con los cinco talentos utiliza bien sus talentos. Gana un cien por ciento. El siervo con los dos talentos también utiliza bien sus talentos. También gana el cien por ciento. El siervo con un talento también hace algo con él. Pero lo que hace no es lo que su señor le ha dicho. Cava en la tierra y esconde el dinero de «su señor». No es su propio dinero. No quiere usarlo. Es desobediente y perezoso.

«Después de mucho tiempo», el señor regresa. Este «mucho tiempo» es necesario para poner a prueba la perseverancia y la fidelidad de los siervos. Cuando el señor regresa, ajusta cuentas con ellos. El siervo con los cinco talentos acude a él, lleva la ganancia y se la muestra a su señor. La recompensa del señor es un reconocimiento especial por todo su servicio. Recibe un «bien» y con ello demuestra que es un «siervo bueno y fiel». Es bueno porque ha hecho lo correcto. Es «fiel» porque ha hecho lo que su señor le había dicho.

En lo poco, fue fiel, aunque a los ojos de los demás pueda parecer mucho. Debemos calcular según la riqueza del maestro y no según lo que tienen los demás. La recompensa es que el señor le pondrá «sobre mucho». Lo que es esto «mucho» lo encuentra en el «gozo» de su «señor», en el que entra.

El que ha recibido los dos talentos también acude a su señor y lleva la ganancia para su señor. Puesto que el siervo con los dos talentos lo ha hecho igual de bien, y con ello ha demostrado que es tan buen siervo como el de los cinco talentos, recibe la misma recompensa. El que recibió los cinco talentos y el que recibió los dos, entran por igual en el gozo del Maestro a quien sirvieron. Lo conocieron en su verdadera calidad de buen amo y entran en su pleno gozo.

Hay un gran contraste entre el siervo con un talento y los otros dos siervos. El siervo con un talento también acude a su señor, pero su historia es diferente. Se dirige al señor como a un hombre duro. Ha observado cosas de su señor y ha formulado su propia conclusión, completamente equivocada. Ha juzgado a su señor desde una actitud desobediente y perezosa. Entonces se asusta. El miedo le ha hecho despreciar el talento de su señor. No lo quiso cuando lo recibió y sigue sin quererlo. Se lo lleva a su señor para devolvérselo como algo sin valor e incluso despreciable.

El señor califica al siervo de malo y perezoso. Es un siervo «malo» porque no hizo lo que su le dijo. Es un siervo «perezoso» porque no ha hecho ningún esfuerzo. Puso su propio interés por encima del de su señor. El señor le dice que el conocimiento que creía tener sobre su señor debería haberle llevado a actuar con sabiduría. Entonces no habría escondido ese dinero en la tierra, sino que, como mínimo, lo habría llevado al banco. Al menos así habría seguido generando intereses. Pero la gente malo y perezosa llega a conclusiones erróneas y esas conclusiones les animan a actuar mal.

El señor decide que el talento debe ser entregado a aquel que tiene diez talentos. El señor le deja quedarse con las ganancias de los cinco y le da uno más. Ese único talento es mejor gastarlo en él. El Señor actúa siempre según este principio: el que tiene y actúa fielmente con ello, obtiene más y llega a la abundancia. El que no tiene, incluso lo que cree tener le será quitado. Lo que tiene, lo posee erróneamente. No es de su propiedad, porque es de su señor, que se lo ha dado para que actúe con él.

El siervo es arrojado a las tinieblas exteriores a causa de su inutilidad. Qué malo es ser inútil. A veces nos sentimos inútiles, pero no lo somos. Por eso esta parábola es una exhortación a trabajar con lo que el Señor nos ha dado. Los que piensan que han recibido ‘sólo’ un talento deben estar muy atentos al peligro de ser malo y perezosos. El Señor distribuye soberanamente y es el amor al Señor lo que nos motiva a trabajar para Él con cada talento que hemos recibido de Él.

Las tinieblas exteriores son el lugar más alejado de Dios. Dios es luz, y en Él no hay oscuridad alguna. En esas tinieblas exteriores el hombre está completamente abandonado a sí mismo, sin un rayo de luz. Allí sólo puede llorar y crujir los dientes por el remordimiento de haber sido malo y perezoso durante su vida. Ese remordimiento le atormentará para siempre.

Este versículo conecta con Mateo 24:31. En esos versículos ya se menciona la venida del Hijo del Hombre con sus ángeles. Él aparece en la tierra con la gloria de lo alto, la gloria que le es propia y le ha sido dada. Él unirá el cielo y la tierra. Sin embargo, la tierra debe ser primero limpiada del pecado y de los pecadores. Para ello, se sienta en el trono de su gloria en Jerusalén. El Padre le ha dado esta autoridad para juzgar porque es el Hijo del Hombre (Jn 5:27).

Ante su glorioso trono se ve el resultado de la predicación del reino por los hermanos del Señor, que son sus discípulos que predicaron durante el tiempo de la gran tribulación. Cumplieron su mandato y fueron a todas las naciones a predicar el reino (Mat 28:19). Ahora se manifiesta cómo han reaccionado las naciones ante esto.

Las naciones están reunidas delante Él. Todas las naciones. Ninguna podrá mantenerse alejada. Él es el comandante y el juez. Juzga con discernimiento. Además de juez, también es pastor. Él sabe quiénes son sus ovejas y también sabe quiénes son los cabritos, que por lo tanto no pertenecen a sus ovejas. No se trata de individuos, sino de naciones. Por la ubicación que Él asigna a las diferentes naciones, ya deja clara su posición. Obedecen sin contradicción. No se les ocurre protestar.

El Señor se dirige primero a los que están a su derecha, las ovejas. Las llama «benditas de mi Padre». Eso debió sonar bien, pero también sorprendente, a sus oídos. Vendrán para heredar el Reino. Se sentirán sobrecogidas. Oyen que son herederas y que reciben algo que ya está preparado para ellas «desde la fundación del mundo». Esta ha sido siempre la intención con la tierra, esto ha estado siempre en la mente de Dios.

El Señor les dice por qué reciben esta bendición. Han hecho algo por Él. Todas las cosas que menciona están relacionadas con situaciones de necesidad, miseria y soledad. Las menciona una por una. No dice simplemente que han sido buenos con Él, sino que detalla lo que han hecho por Él. Como Creador, proporciona a los demás comida, bebida y cobijo. Su preocupación se extiende incluso a las zorras y a las aves del cielo (Mat 8:20). Pero, como Hombre, se hizo dependiente de los cuidados que la gente le dispensaba.

Tenía hambre y sed y era como un extranjero en la tierra. Y las ovejas le proporcionaron comida, bebida y cobijo. Incluso cuando estaba desnudo, enfermo o en prisión, ellos lo vestían, lo visitaban y hacían todo lo posible por estar con él. La ropa y el cobijo proporcionan protección. Él estaba sin protección. Eso es lo que le ofrecieron. La enfermedad y la prisión limitan la libertad de una persona para ir y estar donde quiera. Las ovejas han venido a aquel que tenía esas restricciones.

Por cierto, vemos aquí que el Señor ha participado en las consecuencias del pecado, incluida la enfermedad. No es que Él mismo estuviera enfermo, sino que se hizo uno con los enfermos y sintió y llevó la enfermedad (cf. Mat 8:17). La enfermedad no es pecado. Dice estaba «enfermo» del mismo modo que padeció hambre y sed. Esto significa que la enfermedad no tiene nada que ver con la salvación y, por lo tanto, no es necesario expulsarla. Debemos soportar las consecuencias del pecado, incluida la enfermedad, y Él nos ayuda a soportarlas.

Las ovejas que se mencionan aquí no se jactan de nada. Al contrario, asombradas, preguntan cuándo le vieron hambriento o sediento, y entonces le dieron de comer y beber. « se acuerdan de eso en absoluto. Repasan la lista que Él ha mencionado y no reconocen ninguno de los actos caritativos en los que Él dice que lo han hecho a Él. No saben si alguna vez lo recibieron hospitalariamente en su casa o si estaba desnudo y lo vistieron. Tampoco recuerdan haberlo visto enfermo o en la cárcel y haber acudido a Él.

El Señor les deja claro que Él y sus hermanos son uno. Todo lo que han hecho incluso por el más pequeño de sus hermanos, lo han hecho por Él. Él envió a sus hermanos en un tiempo de gran tribulación a predicar el evangelio del reino. Lo han hecho bajo las más duras condiciones de prueba y persecución. Y estas personas han invitado a sus hermanos y les han proporcionado lo necesario. Este hecho demostró que recibieron a aquel que los había enviado. Las ovejas, los que recibieron a los siervos, participaron así en sus pruebas y tribulaciones.

Como prueba de su aprecio y del aprecio del Padre, el Señor les da el reino como herencia. Aquí vemos cuánto valora su trabajo. También vemos cuán grande es su amor por sus siervos fieles que ha enviado. La prueba de ello la vemos en el hecho de que Él juzga a las naciones a las que se ha enviado el testimonio, según hayan recibido o no a los siervos como si se tratara de Él.

Los cabritos se denominan «los de su izquierda». Oyen el mayor contraste posible con las ovejas. Las ovejas oyen «venid» (versículo 34), los cabritos oyen «apartaos de mí» (versículo 41). A las ovejas se las llama «benditas de mi Padre» (versículo 34); a los cabritos, «malditas» (versículo 41). Las ovejas heredan el reino, los cabritos son enviados al fuego eterno. Este fuego eterno fue preparado originalmente para el diablo y sus ángeles, pero a él se unirán todos aquellos que rechazaron al Señor Jesús, sin importar de qué manera Él vino a ellos.

Los cabritos no tenían ojos para la necesidad de los mensajeros del Señor porque no tenían ojos para Él. Por eso no les daban nada de comer ni de beber cuando tenían hambre y sed. Tampoco tuvieron en cuenta las circunstancias de los mensajeros del Señor. No sentían compasión por ellos.

Al igual que las ovejas, preguntan por el «cuándo» de la omisión de lo necesario y deseado. No lo reconocieron. Tampoco las ovejas, pero ellas habían actuado caritativamente con los hermanos por amor al Señor. El Señor les responde de la misma manera que a las ovejas. Los que han salido por Él son tan importantes para Él, que considera todo lo que les ha sucedido como hecho a Él mismo.

Los destinos finales del comportamiento en la tierra están tan alejados que no se concibe mayor distancia: el castigo eterno o la vida eterna. Estos dos destinos nunca se juntarán. El fuego eterno es el castigo para las personas que han conspirado con el enemigo contra el Señor y sus mensajeros. Los justos, los que han hecho la justicia de Dios, pueden entrar en el reino del versículo 34: que aquí se llama «vida eterna» (versículo 46).

Esto no significa que entrar en la vida eterna se base en méritos o en una actuación entregada. El Señor Jesús dice en Juan 3 que sólo se puede entrar en el reino de Dios si se nace de nuevo, es decir, si se tiene vida nueva (Jn 3:3,5). Pero esa vida nueva se manifiesta al recibir a los hermanos del Señor. Por eso lo presenta aquí de tal manera que quien recibe a sus mensajeros entra en la vida eterna. Recibir al mensajero equivale a recibir el mensaje. Debido al tiempo especial en el que esto ocurre, el Señor lo valora de manera especial.