Mateo 27

El Señor fue interrogado y burlado durante toda la noche por los líderes religiosos del pueblo, el mismo pueblo al que vino a liberar de sus pecados. Pero ellos no lo quieren. También fue traicionado por uno de sus discípulos, Judas Iscariote, abandonado por todos los demás discípulos y negado por Pedro.

Qué solo está en todo lo que le sucede. Y qué trato humillante y difamatorio tiene que afrontar todavía. En todo esto, sabe que Uno no lo ha abandonado. Sin embargo, Él sabe que, cuando esté colgado en la cruz, su Dios también Lo abandonará. Ha aceptado el cáliz y lo beberá hasta la última gota.

Los principales sacerdotes y los ancianos deliberadamente declaran culpable a Jesús y deciden matarlo. Sus deliberaciones son el resultado de su propia importancia. El ego del hombre religioso llega a la conclusión de que Cristo, el Hijo de Dios, debe ser asesinado. Como no pueden ejecutar ellos mismos la sentencia de muerte, lo entregan a Pilato. Hubieran querido matarlo ellos mismos, pero temen al pueblo. Buscan el apoyo del gobierno para que parezca una condena legal. Para llevarlo ante Pilato, atan al Dios todopoderoso que siempre ha sido una bendición en medio de ellos y lo sacan de la casa del sumo sacerdote. Él no se resiste.

Judas siguió el «juicio». Cuando ve que el Señor es condenado, quiere retirarse de la trama. Durante el interrogatorio y el maltrato no hizo nada. Parece que esperó a que el Señor se librara milagrosamente de sus enemigos. Pero Judas está ciego ante quién es Cristo y ante la obra que va a realizar. El dinero lo tiene en sus garras. Por lo tanto, todas sus consideraciones son en vano. Tampoco su arrepentimiento es un arrepentimiento por su crimen, sino por el resultado que no previó.

Judas sabe que el Señor es inocente. Su conciencia, engañada por Satanás, necesita dar testimonio de la inocencia del Señor. El endurecimiento de los principales sacerdotes y de los ancianos es, si cabe, aún peor que el de Judas. Judas reconoce que ha traicionado sangre inocente. Los dirigentes no tienen escrúpulos, son personas sin sentimientos. Quieren deshacerse de Cristo cueste lo que cueste.

Tras la total insensibilidad de los dirigentes, Judas se hunde en la más absoluta desesperación. Lo que parecía haber ganado con su traición, lo arrojó de vuelta en el santuario. Tentado y completamente abrumado por el diablo, se pierde también a sí mismo. Se marcha y se ahorca para liberar su conciencia atormentada. Su acto le atormentará para siempre en las penas del infierno (Jn 17:12; Mat 18:8-9).

Los principales sacerdotes vuelven a tener la plata en sus manos. Esto revela su suprema hipocresía. El dinero que ellos mismos han pagado por la traición es etiquetado ahora como dinero manchado de sangre. Esto revela su ceguera. Ellos mismos son la causa de este dinero manchado de sangre. Al hacerlo, se condenan a sí mismos. Están deliberando sobre qué harán con ese dinero. Cada deliberación se basa en la idea de que quieren deshacerse del Hijo de Dios, mientras fingen para sí mismos que quieren mantener las manos limpias.

Como siempre, Dios está por encima de este acontecimiento y utiliza el resultado de sus deliberaciones como testimonio contra ellos. Al comprar el campo han creado un monumento permanente de su propio pecado y de la sangre que han derramado. Mediante el asesinato del Hijo de Dios, el mundo se ha convertido en un Campo de Sangre.

El plan de utilizar las piezas de plata para la compra del campo también fue predicho por Dios en su Palabra. La cita proviene de Zacarías 11 (del Alfarero, Zac 11:12-13). [Que diga «que fue dicho por medio de Jeremías el profeta» puede haber sido el resultado de una inserción posterior, pues es posible que originalmente no hubiera nada más que «el profeta»].

El Señor Jesús está de pie delante del gobernador. Una escena impresionante. Allí está el Creador del cielo y de la tierra, el soberano del universo, ante un vasallo corrupto de Roma, el representante de la autoridad romana a la que Israel está sometido por su infidelidad. El gobernador lo interroga. Qué posición tan humillante toma Cristo. Él, que es el Juez de toda la tierra, se deja interrogar por un funcionario público corrupto. Pilato le pregunta si es «el Rey de los judíos». Esa es la pregunta importante para él y no si es el Hijo de Dios. Como se trata de nuevo de una pregunta sobre su Persona, el Señor responde también a esta pregunta (cf. Mat 26:63-64).

Mientras el Señor está ante Pilato, los principales sacerdotes y los ancianos hacen todo lo posible para convencer a Pilato de su culpabilidad. No cejan en su empeño de que sea condenado, no a prisión, sino a muerte. El Señor no responde a todas sus acusaciones. A Pilato le parece extraño que no reaccione a todo lo que testifican contra Él. No es sordo, ¿verdad? Pilato tampoco obtiene respuesta. Pilato nunca había tenido un prisionero así. Está muy sorprendido por su actitud.

El gobernador busca la manera de liberar al Señor. Ahora piensa en su costumbre de liberar a un prisionero elegido por el pueblo con ocasión de una fiesta. Como se acerca la Pascua, como buen político, puede usar esa costumbre para ver si puede liberarlo de esa manera. Estas son las excusas del ser humano natural para no elegir por sí mismo, sino para pasar la responsabilidad a otros.

Como ejecutor de la justicia, Pilato fracasó completamente. Pero Dios utilizará la costumbre de Pilato para dejar aún más clara la voluntad absoluta del pueblo de matar a su Hijo. El injusto representante de la autoridad de las naciones es impotente contra el mal porque es culpable del mismo mal. Él también piensa solo en sí mismo y en sus propios intereses. Irónicamente, Pilato tiene en mente a un tal Barrabás como ‘alternativa’ al Señor.

La ironía reside en el significado de su nombre. Barrabás significa ‘hijo del padre’. Su padre es el diablo. Este ‘hijo del padre’ es colocado junto al Hijo del Padre. Pilato piensa que está haciendo una jugada inteligente con Barrabás. Sabe que Barrabás es un gran criminal a los ojos del pueblo. Seguramente querrían que soltara a Jesús. Su pensamiento parte de la conclusión correcta de que entregaron al Señor por envidia. Pero no tiene ojo para el profundo odio que le profesan, del mismo modo que está ciego ante la corrupción de su propio corazón.

Para revestir de autoridad su propuesta, se sienta en el tribunal. ¡Qué exhibición! El títere del pueblo y siervo de Roma representa a la autoridad oficial y debe hacer justicia. Está convencido de la inocencia de Cristo, pero se niega a expresarlo claramente.

Incluso recibe una advertencia de su esposa. Ella le envía el mensaje que Dios le ha dado en un sueño. Le llama «ese justo». También dice que en su sueño sufrió mucho por causa de Él. Esto solo puede hacerlo el Espíritu de Dios. Ella escucha el mensaje de Dios y quiere alejar a su marido de la mayor iniquidad. Con esto demuestra ser una verdadera ayuda, como una esposa debe ser para su marido.

Pero Pilato no hace caso a su mujer. Se doblega ante la maldad y el asesinato sin límites de los principales sacerdotes y los ancianos. Manipulan a las multitudes para que elijan a Barrabás, al tiempo que las incitan a pedir la muerte del Señor Jesús.

La débil respuesta consiste en la elección que Pilato les anuncia una vez más. Pero no hay consideración entre el pueblo. La elección es fija. No importa quién sea liberado, siempre y cuando Jesús sea asesinado.

Ahora que la elección del pueblo ha resultado inquebrantable, Pilato pregunta qué hacer con «Jesús, llamado el Cristo». ¿Qué juez ha preguntado alguna vez al pueblo qué hacer con un prisionero? Esto le sucede al Señor Jesús. No se le ha ahorrado ninguna injusticia ni humillación. Y en medio de todo este simulacro, de este juicio farsa, Él permanece en silencio.

Pilato intenta hacerles entrar en razón preguntando qué mal ha hecho. La gente no está dispuesta a razonar. Quieren ver sangre, su sangre.

Pilato se da cuenta de que debe detener sus intentos de liberarlo. Su principal preocupación es mantener tranquilo al pueblo. Cuando hay una revuelta, se mete en problemas con su jefe en Roma y quiere evitarlo a toda costa: a costa de la justicia, de la verdad, de aquel que es la verdad.

Al mismo tiempo, también quiere exonerarse. Por eso se lava las manos con agua, como señal de que tiene las manos limpias y, por lo tanto, es inocente de su sangre. Como si el agua física pudiera quitar el gran pecado que comete por su corazón egoísta. Qué necio. Cree que puede eludir su propia responsabilidad y cargarla sobre el pueblo diciendo que ellos mismos deben ocuparse de eso. Su culpa queda fijada para siempre.

El pueblo también es completamente culpable. Pronuncian la palabra que, en los siglos siguientes, se ha convertido en verdad de una manera horrible. También se hará realidad de la forma más terrible en la gran tribulación que vendrá sobre ellos.

Pilato se lavó las manos, pero eso no cambia el hecho de que sus manos están atadas a la voluntad del pueblo. Sus manos están cubiertas de sangre. Libera al asesino Barrabás y azota al Señor. Aunque sean sus soldados quienes lo hagan, él es responsable de ello. Del mismo modo, es responsable de crucificar al Señor.

Los soldados del gobernador, sobre los que este tiene autoridad, llevan consigo al Señor a Pilato, la residencia oficial. Estos soldados convocan a todos sus compañeros para que se reúnan «alrededor de Él». Antes de ser crucificado, se convierte en el blanco de las burlas de toda una cohorte. Todo lo que constituye su dignidad de Hombre le es arrebatado. El desnudamiento no se habrá llevado a cabo con suavidad. Luego lo visten como Rey, poniéndole un manto escarlata.

Para hacer aún más ridícula su afirmación de que es Rey, le retuercen una corona de espinas y se la ponen en la cabeza. El Señor no se libra de ninguna humillación. Las espinas son el resultado del pecado que ha venido al mundo (Gén 3:18). Al ponerle una corona de espinas, es como si declararan que Él es la causa de que el pecado haya venido al mundo. También le dan una caña como cetro en su mano. Y el Señor la sostiene.

Burlonamente caen de rodillas ante Él y lo saludan como Rey de los judíos. Y eso es Él. Un día caerán de rodillas ante Él. Entonces no será para burlarse de Él, sino para confesarlo en verdad como Señor (Fil 2:10).

Su desprecio no tiene límites. Le escupen con esputos. Él no ha apartado su rostro de ello (Isa 50:6). ¿Hay algo que exprese mayor desprecio que escupir en la cara? La caña que le habían puesto en la mano como símbolo burlón de gobierno, se la vuelven a quitar, golpeándole en la cabeza coronada de espinas. La caña no es de las que se rompen fácilmente, sino un palo de verdad. Se le puede poner una esponja para levantarla y dar así de beber al Señor (versículo 48). Cuando se sacia su lujuria de burla, le quitan el manto de burla y le vuelven a poner sus propias vestiduras. Luego se lo llevan para crucificarlo.

Resulta conmovedor que el Señor permanezca completamente en silencio durante todo el maltrato y las burlas. No hay ni siquiera una mirada amenazadora. Esto no significa que haya permitido que todo se le viniera encima estoicamente, insensiblemente, como un destino inevitable. Ha sentido profundamente cada maltrato y cada burla, tanto físicamente como en su alma. En varios salmos expresa sus sentimientos ante lo que se le hace (Salmos 22; 69; 102; 109). Es verdaderamente el Hombre perfecto porque se confía completamente a Dios y sabe que Él Le sostiene en este terrible sufrimiento que le infligen los hombres.

Que el Señor es el Hombre perfecto lo demuestra el hecho de que casi se derrumba bajo el peso de la cruz que debe llevar al Calvario. Su fuerza se seca como un tiesto (Sal 22:15). Está tan débil que apenas puede hacerlo. Los soldados lo ven y quieren evitar que sucumba en el camino. Simón de Cirene tiene el honor – aunque no lo ve así en ese momento, pues debe ser obligado a ello – de llevar la cruz del Señor Jesús.

Cuando han recorrido las calles de Jerusalén y abandonado la ciudad, llegan con su Prisionero al lugar llamado Gólgota. Este es el lugar de la ejecución. Por su forma, o quizás también por las numerosas ejecuciones que han tenido lugar allí, se le ha dado el nombre de «Lugar de la Calavera». Un espantoso lugar, concebido por el hombre para que los criminales tuvieran una muerte horrible. Pero qué tremenda bendición ha salido de este terrible lugar a través de la muerte del Salvador.

La crucifixión causa un dolor indescriptible. Es una muerte torturante. Para aliviar en cierta medida el sufrimiento, se dio a beber hiel. También se le da un anestésico, vino mezclado, para beber al Señor. Después de haber probado momentáneamente esta medicina, no quiere beberla, pues desea experimentar la muerte en toda su plenitud.

Mateo no dice nada sobre la crucifixión en sí. Debió de ser terrible para el Señor cuando lo crucificaron con clavos en las manos y los pies. Luego la cruz es erigida y colocada en un hoyo que ha sido cavado para ella. Los soldados que realizan ese trabajo no lo habrían hecho con delicadeza. El sufrimiento de la gente en general y de este Hombre en particular no les afecta en absoluto.

Después de este terrible trato, se sientan bajo la cruz y echan a suertes sus vestiduras. Lo que hacen para divertirse con sus vestiduras es un cumplimiento de las Escrituras (Sal 22:18). Dios cumple su Palabra al pie de la letra, también en el mal del hombre. Los soldados le custodian para impedir que sus discípulos le bajen de la cruz antes de morir. De nuevo, un acto insensato a la luz del plan de Dios.

Una inscripción cuelga sobre su cabeza: «Este es Jesús, el Rey de los judíos». La inscripción pretende ser una burla y una acusación, pero qué cierta es. Cuelga de la cruz porque lo es. Otros dos criminales son crucificados con Él. Mateo menciona expresamente que son crucificados a derecha e izquierda de Él, de modo que cuelga en medio, como si fuera el mayor criminal.

Incluso cuando cuelga de la cruz, la calumnia continúa. La gente, su gente, lo desprecia. Pasan junto a Él, sacudiendo la cabeza y calumniando, subrayando, por así decirlo, el veredicto que se estaba llevando a cabo sobre Él. Así se burlaban de aquel que había sido una bendición entre ellos.

El contenido de sus calumnias es una corrupción de lo que Él dijo sobre el templo de su cuerpo (Jn 2:19). Cuánta deshonra se hace hoy al Señor cambiando sus palabras, interpretándolas de manera diferente a la que Él quiso. Es mi oración que Él me impida hacerlo.

Los líderes religiosos del pueblo de Dios no pueden parar con sus burlas. En la euforia de la victoria claman al Señor con nuevas calumnias, mientras Él cuelga allí con grandes dolores y profunda humillación. En su burla pronuncian una gran verdad. En efecto, Él ha salvado a otros y no puede salvarse a sí mismo. No puede salvarse a sí mismo porque su amor por los perdidos no se lo permite. Su obediencia a su Padre también le ordena permanecer allí. En su gran hipocresía, añaden que creerán cuando Él baje de la cruz, como si no hubieran visto suficientes milagros para creer.

También es cierto que ha confiado en Dios y sigue confiando, y que es el Hijo de Dios. También desafían a Dios para que demuestre que está con Cristo. Pero Dios también calla y no responde matando a todos los asesinos y opositores de su Hijo con rayos del cielo. Por mucho que las apariencias contradigan, Dios tiene el mayor placer en su Hijo, quien está ahí para cumplir su voluntad completamente.

Incluso los asesinos que han sido crucificados a la derecha e izquierda de Cristo y que también agonizan, se vuelven contra Él.

Todos se han vuelto contra el Señor. Ahora la creación sigue. Se produce una oscuridad que dura tres horas. Se le priva de toda visión. Él cuelga indescriptiblemente solo entre el cielo y la tierra. La tierra no Lo quiere. El cielo ahora se cierra sobre Él también.

La oscuridad no es solo un fenómeno natural anormal, porque se produce en pleno día. Esta oscuridad particular es también un signo de lo que sucede en esas tres horas de oscuridad. En esas horas también hay oscuridad en el alma del Señor Jesús. Él es cargado con los pecados de todos los que han creído en Él desde Adán y de los que creerán en Él hasta que haya establecido el nuevo cielo y la nueva tierra. Él es hecho pecado, la fuente de donde han salido todos los pecados (2Cor 5:21). Así, el Dios santo juzga todo lo que ha venido a la creación en contra de su voluntad en su único Hijo amado. No lo perdonó (Rom 8:32).

Al final de esas horas inescrutables para nosotros, suena el grito: «Elí, Elí, lema sabactani». No podemos comprender la profundidad de esta exclamación. Cristo siempre estuvo en perfecta comunión con su Dios. Nunca hubo nada entre Él y Dios. Él era el hombre compañero de Dios (Zac 13:7) y caminaba con Él en perfección. El Padre ha vuelto a dar testimonio en varias ocasiones de su beneplácito hacia su Hijo (Mat 3:17; 17:5).

Todo el tiempo que el Señor Jesús ha estado en la tierra, ha dado a Dios plena alegría. Él, el Hijo de Dios, ha sido el único Hombre que ha obedecido perfectamente todos los mandamientos. Y ha hecho mucho más. El Hijo también ha sido obediente en todo lo que la ley no exige. Al mismo tiempo, el Hijo no solo hace lo que Dios le ha pedido obedientemente, sino que también lo hace por completo amor al Padre. Su alimento es cumplir la voluntad del Padre (Jn 4:34).

Y este Hijo, que ha honrado a Dios en todas las cosas, es hecho pecado por Dios. Dios lo ve como el objeto más horrible de la tierra. La espada de su justicia despierta y lo golpea (Zac 13:7). Después de las tres horas de oscuridad en las que fue hecho pecado y recibió el juicio de Dios por ello, expresa la magnitud y profundidad de su dolor de la manera más impresionante en su pregunta: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?».

Es una de las pocas veces que el Espíritu Santo ha dejado sin traducir una declaración del Señor Jesús. Añade la traducción para nosotros. El hecho de que el lamento del Señor se refleje en la lengua en la que habló profundiza el sentimiento de su sufrimiento. En el lenguaje familiar expresa sus sentimientos más profundos por el rechazo que está sufriendo. Todo lo que la gente le ha hecho, Él lo ha tolerado callada y silenciosamente. Pero ahora su Dios le ha abandonado. Esto es intolerable. Dios siempre estuvo con Él. Siente en lo más profundo de su alma que Dios se ha vuelto contra Él.

Se dirige a Dios como su Dios. Dios siempre ha sido «Dios mío» para Él. El Señor dice dos veces: «Dios mío, Dios mío». Refuerza la falta de contacto con su Dios. Luego pregunta por qué Dios le abandonó. Esto también resulta de su perfección. Él también hizo la voluntad de Dios al cargar con nuestros pecados. Al mismo tiempo, Dios no podía relacionarse con Él con Él. El pecado siempre trae separación entre el hombre y Dios. Eso fue verdad en las horas de oscuridad en plena intensidad para Cristo. Sabemos por qué Dios tuvo que abandonarle: es a causa de nuestros pecados que nos separaban de Dios. Él destruyó esa separación experimentándola por sí mismo. ¡Qué gracia!

Los espectadores malinterpretan deliberadamente sus palabras. Lo que Él llama a Dios en su mayor necesidad es interpretado burlonamente como una llamada a Elías. Pero no hay nadie que se compadece de Él. Conmovido por lo que ve y oye, este espectador quiere darle de beber para aliviar su sufrimiento. Al mismo tiempo, cumple así la palabra del Salmo 69 (Sal 69:21). Dios cumple su Palabra en cada detalle y el Señor Jesús es el cumplimiento de la misma.

Pero los que le odian no conocen la misericordia. Detienen al hombre que quiere dar de beber al Señor y continúan con su burla. Quieren ver si Elías viene a salvarle. Han pasado por la oscuridad, pero las impresiones aterradoras de ella han desaparecido inmediatamente cuando la oscuridad se ha ido. Así reaccionan muchas personas ante situaciones de miedo. No les lleva a Dios, sino que siguen adelante en la misma impiedad porque para ellos la situación ha cambiado para mejor.

Entonces el Señor llama de nuevo y por última vez con «gran voz». Su «gran voz» indica que la fuerza de su espíritu es inquebrantable. Luego entrega su espíritu, lo que indica que se trata de una acción consciente, querida por Él mismo. Esto completa su obediencia. Hasta su muerte hace todo lo que está escrito sobre Él en las Escrituras. Su muerte es sobrenatural y va acompañada de los signos sobrenaturales descritos en los versículos siguientes.

La primera consecuencia de la muerte de Cristo es que el velo del templo se rasga en dos. El camino hacia el santuario queda abierto (Hb 9:8). Su muerte es la base para acercarse a Dios. Dios, que siempre ha estado oculto tras el velo, se revela completamente a través de la muerte de su Hijo. Todo el sistema judío, las conexiones con Dios bajo este sistema, el sacerdocio, todo desaparece con la rasgadura del velo. El creyente está en la presencia de Dios, sin velo de por medio. El Dios santo y el creyente, que ha sido limpiado de sus pecados, se han reunido a través de la muerte de Cristo. Lo que ocurría en el templo como símbolo de lo que sucedía en el cielo no era percibido por nadie. La fe puede conocer este maravilloso resultado.

La muerte de Cristo también tiene consecuencias para la creación material. Toda la creación se pone en movimiento. También allí su muerte traerá un gran cambio (Heb 12:26-28). Estos signos son precursores de ello.

Hay una tercera consecuencia, un tercer signo. Se trata de los santos. La obra está completamente terminada y aceptada por Dios. La resurrección del Señor aún no ha tenido lugar, pero vemos sus presagios en la apertura de las tumbas y en el resurgimiento de los cuerpos de muchos santos. Es la primera prueba de que la muerte ha sido vencida. Para el hombre, la muerte tiene la última palabra. Con la muerte de Cristo se rompe el poder de la muerte y sale a la luz «la vida y la inmortalidad» (2Tim 1:10).

Los santos que han sido resucitados por la muerte de Cristo no saldrán de sus tumbas hasta que Él haya resucitado. Él es primicias de los que durmieron (1Cor 15:20; Hch 26:23). Son las primicias de su victoria y le siguen. Así como Él se aparece a muchos (1Cor 15:5-8), ellos se aparecen a muchos.

Un centurión pagano y los que custodiaban al Señor Jesús reconocen, por lo que han visto en Cristo, que es el Hijo de Dios. Confiesan su fe en Él (1Jn 4:15).

Allí donde a los hombres les falta valor y dedicación, solemos encontrarlos en las mujeres, como en este caso. Los discípulos han desaparecido; las mujeres están de pie, aunque desde lejos, junto a la cruz para ver lo que le sucede a su amado Maestro. Se describe con más detalle a tres mujeres. Dos de ellas se llaman María. De dos se dice que son madres. De una se menciona el nombre de la persona con la que está casada. Todos estos son detalles que tienen que ver con la vida en la tierra. La muerte del Señor no cambia las circunstancias terrenales. Las relaciones permanecen como estaban. María Magdalena es la mujer que le ama entrañablemente porque Él la ha liberado de siete demonios (Luc 8:2).

María de Betania no está presente. No tiene por qué estar aquí. Así como esperó en su casa al Señor cuando murió su hermano Lázaro (Jn 11:20) porque le conocía, ahora está en su casa porque le conoce. Ya se ha despedido del Señor y sabe que resucitará (Mat 26:6-7, 12). Le conoce por su relación con Él, por sentarse a sus pies para escuchar su palabra (Luc 10:39).

Ahora se presenta un hombre que antes estaba oculto. Tiene el valor de identificarse con el Cristo muerto. Actúa para que se cumpla que el Señor Jesús estará con el rico en su muerte (Isa 53:9). Dios le permitió nacer para cumplir su Palabra. Sin duda, habrá hecho más cosas por el Señor que Dios no ha mencionado en su Palabra, pero que ha escrito en su libro conmemorativo.

No se avergüenza de hacer saber a Pilato su deseo respecto al cuerpo del Señor Jesús. Pilato permite que su deseo se cumpla. Entonces José toma el cuerpo en sus brazos, como hizo Simeón cuando el Señor acababa de nacer (Luc 2:28). Entonces lo envolvieron en paños; aquí José lo envuelve en un lienzo limpio de lino. Luego lo deposita «en su sepulcro nuevo».

Es su tumba, pero en lugar de que sea José quien sea depositado en ella, deposita al Señor. Es un hermoso símbolo del lugar que el Señor ha ocupado para liberar a José de las consecuencias del pecado. Es también una tumba nueva, lo que significa que este lugar no ha estado aún en contacto con la muerte. Indica el estado de cosas completamente nuevo que comienza con la muerte y sepultura del Señor.

Junto al sepulcro también se encuentran las dos Marías. No se apartan del Señor Jesús. Quieren estar donde Él está. Su amor y dedicación a Él son conmovedores, aunque aquí también falta María de Betania. No falta porque su amor y su entrega sean menores. Son mayores. Lo lleva en su corazón y está siempre con Él. Es más, es consciente de que Él está siempre con ella, a pesar de haber muerto, porque para ella Él vive, aunque haya muerto. Ella lo cree.

Los líderes religiosos continúan persiguiendo al Señor con odio, incluso después de su muerte. En su locura, también desean impedir que su nombre siga vivo. Quieren borrar cualquier pensamiento sobre Él. Por eso acuden a Pilato y solicitan una guardia en la tumba. Además, determinan la duración de la vigilancia: tres días. Lo hacen en respuesta a lo que el Señor dijo sobre su resurrección. Nunca escucharon su palabra ni aceptaron sus obras. Ahora temen que lo que Él dijo acerca de su resurrección sea cierto. Ellos recuerdan esto mejor que las mujeres y sus discípulos. La incredulidad no confía en sí misma; desconfía de todo porque teme que lo que niega pueda ser verdad. Pero su incredulidad y odio inquebrantables se revelan al seguir blasfemando de Cristo con obstinación y resolución, llamándolo «aquel engañador».

La propuesta que hacen en la locura de su incredulidad se convertirá en una prueba adicional de la resurrección del Señor. Si no hubiera habido guardia, después de su resurrección podrían haber difundido el rumor de que sus discípulos lo habían robado. Ahora que la tumba está asegurada, habrá testigos de que en ningún caso sus discípulos vinieron, sino que un acto sobrenatural, un acto de Dios con poder, lo hizo salir de la tumba. Sus planes serán destruidos y Dios los usará para cumplir los suyos.

Pilato accedió a su petición. Es un hombre sin carácter que quiere complacer a todo el mundo si con ello consigue evitar que le sigan molestando. Por eso, como en el caso de José, también aquí acepta la solicitud.

Se demostrará lo absurdo de sus precauciones. Su efecto se convertirá en un testimonio inequívoco de la resurrección del Señor Jesús. Todo lo que hacen solo los convierte en testigos involuntarios y nos da la certeza del cumplimiento del hecho que tanto temen. Son un testimonio contra sí mismos y así dan testimonio involuntario de la verdad de la resurrección. Las precauciones que Pilato podría no haber tomado las llevan tan lejos que queda excluido cualquier error sobre el hecho de la resurrección.