Mateo 2

El rey Herodes está en el poder. Eso indica en qué tiempo se encuentra Israel cuando nace el Señor Jesús. Herodes es símbolo del ser humano que solo busca su propio honor, una imagen del anticristo que asume el poder. En la segunda venida del Señor Jesús, su regreso en poder y majestad, este falso rey, el anticristo, se sentará en el trono y será juzgado por Él.

El nacimiento de Cristo pasa desapercibido en Israel. El pueblo no lo esperaba. Sin embargo, Dios se asegura de que sea honrado. Para ello, se vale de gentiles que vienen de un país lejano. Ya hemos visto la atención de Dios por los gentiles en este Evangelio, escrito especialmente para los judíos, en la genealogía. Menciona a dos mujeres gentiles: Rahab y Rut.

Los magos piensan que Jerusalén es el lugar donde nació el Rey. Él reinará allí, pero no nació allí. Dios guía a los magos y utiliza diversos medios, dejando claro que todo está a su servicio. Se vale de una estrella, de un Herodes celoso, de líderes religiosos insensibles y de las Escrituras.

Dios ha mostrado a los magos la estrella, «su» estrella, que es la estrella de Cristo, que saldría: «Una estrella saldrá de Jacob» (Núm 24:17). Hacen el largo viaje para honrar al Rey de los judíos recién nacido. Su sabiduría queda patente en sus acciones.

Herodes percibe una amenaza a su posición en lo que oye sobre un Rey. Esto es comprensible en un rey malvado como él. Pero no solo Herodes, toda Jerusalén está turbada con él. En lugar de júbilo, hay consternación al enterarse de su nacimiento. Toda su actitud es de rechazo. Los líderes religiosos ya han hecho su elección: están del lado de Herodes, no de Cristo. El Rey recién nacido es un intruso no deseado, no la realización de una esperanza largamente esperada. El Mesías aún es un bebé, no ha hecho nada. Sin embargo, creen que su venida perturbará sus placeres.

Todos los que viven en Jerusalén son descendientes de quienes regresaron de Babilonia a Israel. Deberían haber esperado con ilusión al Mesías. Pero el Salvador lleva más de un año y no se han dado cuenta porque sus corazones no están dirigidos hacia Él.

Herodes permite que se le acerquen los líderes religiosos, y a «todos los principales sacerdotes y escribas» les pregunta dónde nacería. Es la primera aparición de los principales sacerdotes y escribas en este Evangelio. Aquí se muestran indiferentes, pero esa indiferencia se convertirá en odio a medida que el Señor realice su obra en Israel.

Los líderes responden a la pregunta de forma inmediata y precisa. Conocen la Escritura, al menos en lo que dice la letra, y solo la utilizan como fuente de información. Lo que saben, lo ponen al servicio del adversario. Con su ayuda, indican a Herodes el camino. Ellos mismos se niegan a dar un solo paso por ese camino, aunque conduzca al Belén de su profeta. Mientras los magos han venido a honrar al Mesías, ellos conspiran junto con Herodes, que planea matar al Rey.

Tras ser guiados por la estrella, los magos son guiados ahora por la Palabra. Los jefes indican el lugar del nacimiento del Mesías citando lo que el profeta Miqueas ha dicho (Miq 5:1). Miqueas habla de él como un Gobernante que, al mismo tiempo, pastoreará a su pueblo, por lo que será un Pastor. Ambos aspectos de esta magnífica combinación solo se dan plenamente en el Hijo de Dios (cf. 1Cró 11:2).

Herodes conoce ahora el lugar del nacimiento, pero quiere más información para llevar a cabo sus planes asesinos con la mayor eficacia posible. Por eso pregunta engañosamente a los magos por el momento del nacimiento. Luego los envía a Belén y, sin quererlo, se convierte en un guía hacia el Niño. Quiere que, cuando encontréis al Niño, le informéis. Se lo pide con la hipócrita declaración de que él también quiere honrar al Niño.

Sin decir una palabra a Herodes, los magos siguen su camino. Cuando están fuera, vuelven a ver la estrella que habían visto en el momento del nacimiento del Señor Jesús. Aquella estrella los hizo partir, pero no les indicó el camino. Ahora la estrella va delante de ellos hacia el lugar donde está el Señor Jesús. Ver la estrella les produce una gran alegría. Dios siempre orienta a quienes caminan según la luz que tienen, aunque sea muy poca. La luz presente y añadida siempre conduce a Cristo y da gran alegría.

Entran en una casa y no en un establo (cf. Luc 2:7). Esto indica que ha pasado bastante tiempo desde el nacimiento del Señor Jesús. Ven «al Niño con su madre María» y adoran al Niño. María no es objeto de adoración. Abren los tesoros que han traído y ofrecen regalos al Niño. Estos regalos se ajustan a este Niño y señalan simbólicamente la gloria de su Persona, así como la excelencia y el final de su vida en la tierra. El oro representa su gloria divina. El incienso es el aroma dulce que emana de su vida a su entorno y asciende hasta Dios. La mirra habla del sufrimiento y de la muerte que padecerá.

Cristo se encuentra en una casa. Podemos aplicar esto a la casa de Dios en este tiempo, que es la iglesia de Dios (1Tim 3:15). El Espíritu siempre conduce a quienes lo buscan a la iglesia. Él solo se encuentra allí. Allí Él es el objeto de la adoración. Los magos representan a las naciones. Cristo es «la esperanza de gloria» para los gentiles (Col 1:27). Esta escena también anticipa el tiempo después de la iglesia, cuando las naciones vengan a honrarle (Sal 72:11).

Después de rendir tributo al Rey de los judíos nacido, los magos reciben instrucciones de Dios de no volver a Herodes. También aquí se dejan guiar por lo que Dios dice. Por eso no vuelven a pasar por Jerusalén, sino que regresan a su país por otro camino.

José recibe de Dios, nuevamente en sueños (versículo 13; Mat 1:20), la orden de huir a Egipto. Debe permanecer «allí hasta que yo te diga». Este es un mensaje importante para todo creyente, pues significa que solo debe actuar cuando Dios lo indique. Aquí, José sigue siendo la persona a la que Dios da sus órdenes.

José es obediente e, inmediatamente, esa misma noche, hace lo que Dios le ha dicho. Así, el Señor Jesús, siendo aún solo un niño, ya debe huir. Los ángeles que anunciaron su nacimiento no forman una escolta para protegerlo. Él está aquí en humildad. Nunca ha usado su poder para protegerse del mal. Huye o se esconde. No ocupa un lugar especial entre los hijos de los hombres, sino que comparte su destino general. Se somete a todas las humillaciones, porque no quiere que su pueblo sufra nada sin que Él participe en ello.

Solo cuando Herodes ha muerto, regresa José. No desafía el peligro. Y cuando regresa, se cumple nuevamente una palabra profética. Una vez más, vemos cómo Dios se sirve del enemigo para cumplir su Palabra. Dios sabe cómo vincular las acciones del hombre y las suyas propias, que son tan opuestas entre sí, para cumplir sus planes. Esto es un gran aliento para todos los que le pertenecen.

La palabra profética es una cita de Oseas. Es una palabra que Oseas pronunció pensando en Israel y recordando el llamamiento a ese pueblo para que saliera de la esclavitud en Egipto. Dios llama a Israel «mi hijo» (Ose 11:1; Éxo 4:22-23). Mateo lo aplica ahora al Señor Jesús. Esto deja claro que Cristo quiere comenzar su historia en la tierra donde comenzó su pueblo. Se identifica con ellos.

Pero qué diferente es su camino del de ellos. Allí donde el pueblo ha fracasado en su vocación de hijo, Cristo responderá perfectamente a esta vocación. Así, en Isaías 49 se convierte en el verdadero Siervo y en Juan 15 en la verdadera Vid, posiciones en las que Israel una vez estuvo, pero no vivió de acuerdo con ellas. Él es el verdadero Israel. En un sentido más amplio, Él comienza la historia del primer hombre, es decir, de toda la humanidad, de nuevo. Lo hace como el segundo Hombre y como el último Adán (1Cor 15:45-47) en relación con Dios.

Herodes se enfurece cuando se da cuenta de que ha sido engañado por los magos. En él reconocemos al dragón que busca al Niño varón para devorarlo (Apoc 12:3-5). Su odio al Rey nacido se expresa en una terrible masacre. Niños inocentes caen presa del odio dirigido contra Cristo. Aquí vemos que la más mínima conexión con un Cristo presente hace que Satanás active su odio. Los niños de dos años o menos son tan parecidos a Él que comparten el destino que se está tramando para Él. Dios no impide que Herodes se convierta en un asesino de niños. Todos estos pequeños se salvan de crecer para, más tarde, asesinar al Señor Jesús con el pueblo. Ellos están en el cielo.

Con su masacre, Herodes cumple una palabra del profeta Jeremías (Jer 31:15). Grande es el dolor por la muerte de estos niños. Los niños se atribuyen a Raquel, la esposa de Jacob, madre de José y Benjamín. Ella está inconsolable por esta pérdida. Parece que todo ha terminado. Pero Dios no pierde el control. Él extiende su mano protectora sobre aquel en quien se cumplirán todas sus promesas a su pueblo.

En el futuro, durante la gran tribulación, muchos que están conectados con Él también serán asesinados y también habrá gran luto. Entonces el Señor Jesús aparecerá, traerá salvación y guiará a su pueblo a la bendición.

Cuando Herodes, el asesino del Niño, muere, José recibe en otro sueño la orden de regresar a Israel. Dios lo anima diciéndole que quienes buscaban la muerte del Niño han muerto (cf. Éxo 4:19). Dios llama a la tierra «la tierra de Israel» porque ha vuelto a visitarla. Este nombre recuerda las promesas dadas por Dios.

Como siempre, José obedece de inmediato. Pero al enterarse de quién es el sucesor de Herodes, siente miedo. Entonces, en un nuevo sueño, Dios responde a su temor con una nueva indicación. Dios también responde a nuestras debilidades cuando no estamos a la altura de sus pensamientos. Esta nueva indicación se ajusta a su Palabra y sirve para cumplirla, porque José vivirá con el Señor Jesús y María en Nazaret, que está en la región de Galilea.

Ahora bien, en ninguna parte de los profetas está escrito que Cristo viviría en Nazaret. Sin embargo, varios profetas han dicho que sería despreciado. Esto se cumple desde el principio al vivir en Nazaret. Después de ser el Rey rechazado – tuvo que huir—, ahora es el despreciado al vivir en la ciudad más menospreciada de la provincia más despreciada (Jn 1:46).

Por vivir en Nazaret será llamado «Nazareno». Esta palabra deriva del hebreo nezer, que significa ‘retoño’ o ‘brote’. Es la palabra que el profeta Isaías utiliza para designar al Mesías y anunciar su nacimiento como descendiente de Isaí, es decir, como el verdadero David (Isa 11:1). También en este sentido, su vida en Nazaret es el cumplimiento de lo anunciado por los profetas.