1 - 7 Obreros para la viña
1 Porque el reino de los cielos es semejante a un hacendado que salió muy de mañana para contratar obreros para su viña. 2 Y habiendo convenido con los obreros en un denario al día, los envió a su viña. 3 Y salió como a la hora tercera, y vio parados en la plaza a otros [que estaban] sin trabajo; 4 y a estos les dijo: «Id también vosotros a la viña, y os daré lo que sea justo». Y ellos fueron. 5 Volvió a salir como a la hora sexta y a la novena, e hizo lo mismo. 6 Y saliendo como a la [hora] undécima, encontró a otros parados, y les dijo: «¿Por qué habéis estado aquí parados todo el día sin trabajar?». 7 Ellos le dijeron: «Porque nadie nos contrató». Él les dijo: «Id también vosotros a la viña».
La parábola que el Señor pronuncia aquí está en consonancia con la pregunta de Pedro sobre la recompensa por seguirle. Esto ya se desprende de la palabra «porque» con la que comienza la parábola. También lo demuestra la comparación entre el último versículo del capítulo anterior y el versículo 16 de este capítulo. En su respuesta a Pedro, el Señor señaló que muchos de los primeros serán los últimos, y los últimos los primeros (Mat 19:30). Lo explicará en esta parábola del reino de los cielos, que concluye en el versículo 16 de la siguiente manera: «Así», es decir: de esta manera, «los últimos serán primeros, y los primeros, últimos».
En esta parábola, el Señor establece el principio de la gracia y la soberanía de Dios hacia aquellos a quienes llama. También deja claro que lo que Él da a los que envía a su viña depende de su gracia y de su llamado. El punto importante de esta parábola es la confianza en la gracia del Señor de la viña, y que esa gracia es el punto de partida para el trato con los que van a la viña.
Es una parábola del reino de los cielos. Esto significa que en la parábola se aclara cómo funcionan las cosas en el reino de los cielos. No es una parábola que muestre cómo se convierten los pecadores. Esta parábola trata de aquellos que tienen una relación con el Señor Jesús y son llamados por Él al servicio. En esto, Él actúa soberanamente, así como en recompensar a los obreros. Él reconocerá cada servicio y cada sacrificio hecho por su causa sin excepción. Al mismo tiempo, también mantendrá su propio derecho de expresar ese reconocimiento como Él quiera. Tiene el derecho de dar a aquellos que, según nosotros, no han hecho nada.
Un hacendado se levantó temprano y fue en busca de obreros para su viña. Con la primera tanda de obreros negocia. Estos obreros entran en la viña después de haber llegado a un acuerdo con él. Los obreros van a trabajar a la viña por el salario acordado.
El hacendado le vienen bien aún más obreros. Ve gente que no tiene nada que hacer. Se dirige a ellos para decirles que también deben ir a la viña, con la promesa de que les dará «lo que sea justo». Este grupo de obreros entra en la viña sin acuerdo, pero confiando en la promesa del hacendado. Luego, en una tercera y cuarta ronda, el hacendado vuelve a salir y actúa de la misma manera. Llama constantemente a la gente para que trabaje en su viña cada vez que sale.
Incluso a la undécima hora, cuando el día está a punto de terminar, el hacendado sale a la calle. De nuevo encuentra gente que no hace nada. Antes de enviarlos a su viña, les pregunta por qué han estado todo el día sin hacer nada. Su pregunta demuestra que conoce su pasado. Su respuesta demuestra pasividad. No son como Rut, que busca trabajo donde lo encuentra y cuenta con el favor del propietario (Rt 2:2). Sin embargo, el Señor los envía a su viña. Este último grupo de obreros entra en la viña sin ninguna promesa.
8 - 15 El pago
8 Y al atardecer, el señor de la viña dijo a su mayordomo: «Llama a los obreros y págales [su] jornal, comenzando por los últimos hasta los primeros». 9 Cuando llegaron los que [habían sido contratados] como a la hora undécima, cada uno recibió un denario. 10 Y cuando llegaron los que [fueron contratados] primero, pensaban que recibirían más; pero ellos también recibieron un denario cada uno. 11 Y al recibirlo, murmuraban contra el hacendado, 12 diciendo: «Estos últimos han trabajado [solo] una hora, pero los has hecho iguales a nosotros que hemos soportado el peso y el calor abrasador del día». 13 Pero respondiendo él, dijo a uno de ellos: «Amigo, no te hago ninguna injusticia; ¿no conviniste conmigo en un denario? 14 Toma lo que es tuyo, y vete; pero yo quiero darle a este último lo mismo que a ti. 15 ¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo que es mío? ¿O es tu ojo malo porque yo soy bueno?».
Llega el momento del pago del jornal. Con sabiduría, el señor de la viña decide cómo debe hacerse el pago. Le dice a su mayordomo que empiece a pagar a los últimos. Ellos cobran primero. Luego lo ven los demás, especialmente los que entraron primero en la viña. Las acciones del señor harán público lo que hay en sus corazones. Cuando se paga al grupo de obreros que entró en último lugar en la viña, cada uno de ellos recibe un denario. En su gracia, el señor da a quienes solo han trabajado una hora la paga de todo un día de trabajo.
Por fin les toca el turno a los primeros. Han visto cómo los que solo han trabajado una hora han recibido un denario. Les parece lógico que ellos reciban entonces doce denarios. Al final, han trabajado un día entero de doce horas, sin descanso. Saben contar bien. Que sea un poco menos, pero al menos esperan más de un denario. Sin embargo, reciben justamente el salario acordado: un denario.
Al ver esto, expresan su descontento. Sienten que se les trata injustamente y se quejan al hacendado. Se sienten tratados injustamente. Allí se les pone en pie de igualdad con los que solo han trabajado una hora, mientras que ellos han soportado la carga y el calor abrasador del día. Su queja se refiere a la conducta del hacendado. Les parece injusto que se equipare a los últimos con ellos, mientras que ellos han tenido que hacer mucho más esfuerzo.
Los comentarios solo proceden del grupo al que se pagó en último lugar y que empezó primero. Ninguno de los otros grupos, uno de los cuales también ha soportado el calor del día, dice nada sobre el pago al primer grupo que empezó en último lugar. Se dan cuenta de la gracia del pago. El comentario viene – y esa es la lección – de la gente de la ley que hace a Dios deudor del hombre.
El señor respondió a uno de ellos. Ese bien podría ser el primer hombre que entró en la viña. Le llama «amigo» y le recuerda que no le está haciendo ningún mal. Le recuerda a este «amigo» el acuerdo. Si le paga lo que él mismo ha firmado, ¿qué hay de malo en su conducta? El trabajador puede coger su dinero e irse. Se ha convertido en su dinero; el señor lo llama «tuyo». Realmente se lo ha ganado y puede gastarlo como quiera.
En su gracia, el señor de la viña dio a este último tanto como al primero. El señor habla de «este último», es decir, una persona con la que se refiere al que realmente entró en la viña como el último. Lo que el señor ha dado al último no es asunto del obrero de la primera hora, sino asunto del señor. ¿Quién es el trabajador que le dice al señor lo que tiene que hacer con su dinero? ¿Acaso el señor no es libre? ¿O es más bien que la generosidad mostrada hacia los demás revela la envidia del corazón de quienes creen tener más derechos?
16 La lección
16 Así, los últimos serán primeros, y los primeros, últimos.
El Señor Jesús enseña a sus discípulos, pues a ellos les dirigió la parábola de la sección anterior. Allí está el orden: los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros (Mat 19:30), porque se trata del fracaso del hombre. Aquí el orden es inverso: los últimos son los primeros y los primeros son los últimos, porque se trata de la soberanía de Dios.
La lección que hay que aprender – y que nos cuesta aprender – es que el Señor no deja ningún trabajo sin remunerar, pero valora más la simple fe en Él que el mayor esfuerzo realizado por Él. Esta es la fe que obra para Él, incluso cuando el día ya casi ha terminado, sin pensar en el salario, sino porque Él lo ordena. La fe y el amor a Él como motivo del servicio son más importantes para Él que la obra misma que se pueda realizar.
Los verdaderos siervos de Cristo han bebido de su gracia y se guían por el deseo de que Él sea glorificado y sus semejantes servidos. Están llenos de gratitud por lo que les ha sido concedido por gracia al servir a tan gran Maestro, su Salvador. Este privilegio sin precedentes de servirle se perdería por completo si lo negociáramos con Él.
Que esto ocurra en esta parábola del reino de los cielos significa que aquí vemos el reino en su esfera más amplia, que incluye también a quienes sólo confiesan de nombre pertenecer al Señor. Trabajar para el Señor con el motivo de ser recompensado en el futuro es engañoso. Pero trabajar para Él en el poder de la devoción interna por quien Él es, pone el sello del cielo en el servicio. Este último motivo nos hace conformes a aquel a quien servimos. Ciertamente el Señor promete una recompensa, pero ese no es el motivo para servir. Cuando miramos al Señor Jesús en su servicio, aprendemos cómo servir.
17 - 19 Tercer anuncio del sufrimiento
17 Cuando Jesús iba subiendo a Jerusalén, tomó aparte a los doce [discípulos,] y por el camino les dijo: 18 He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y escribas, y le condenarán a muerte; 19 y le entregarán a los gentiles para burlarse [de Él,] azotar[le] y crucificar[le,] y al tercer día resucitará.
Después de la parábola de los obreros de la viña, piensa en el obra que Él mismo debe realizar. Para ello, debe subir a Jerusalén. Cuando se dirige hacia allí, quiere compartir los pensamientos de su corazón solo con sus doce discípulos. Quiere hacerles partícipes de Lo que le preocupa.
Mientras están en el camino, Él les habla. Les dice adónde van y lo que los líderes religiosos harán con Él, el Hijo del Hombre, en Jerusalén. Será entregado – por Judas, aunque el Señor no menciona su nombre – a los falsos líderes, y lo condenarán a muerte. Después de ser entregado por Judas a los falsos dirigentes, estos lo entregarán a las naciones en la persona de Pilato y sus soldados. Será escarnecido, azotado y crucificado. Pero ese no es el final. Resucitará al tercer día. Él es el Vencedor de la Muerte.
20 - 24 Un lugar en el Reino
20 Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postrándose [ante Él] y pidiéndole algo. 21 Y Él le dijo: ¿Qué deseas? Ella le dijo: Ordena que en tu reino estos dos hijos míos se sienten uno a tu derecha y el otro a tu izquierda. 22 Pero respondiendo Jesús, dijo: No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber la copa que yo voy a beber? Ellos le dijeron: Podemos. 23 Él les dijo: Mi copa ciertamente beberéis, pero sentarse a mi derecha y a [mi] izquierda no es mío el concederlo, sino que es para quienes ha sido preparado por mi Padre. 24 Al oír [esto,] los diez se indignaron contra los dos hermanos.
Después de sus impresionantes palabras sobre su sufrimiento, muerte y resurrección, la madre de Juan y Santiago se acerca a Él. Ella Lo honra primero. Es consciente de su majestad. Luego le pide algo. Aún no le ha hecho la pregunta, pero le pregunta si puede pedirle algo. Aunque el Señor sabe lo que le preocupa, la invita a pedir lo que quiera. Su petición es que sus hijos puedan tener un lugar prominente en su reino. Su pregunta muestra su fe en Cristo como Rey.
Él le responde que no sabe lo que pide. Es una reprimenda. No debería haber hecho semejante pregunta. El Señor revela el motivo de la pregunta al hacer luego una pregunta a los hijos. Ellos le habrán pedido a su madre que le pregunte por el codiciado puesto en el reino.
Pedro acaba de preguntar cuál será su porción (Mat 19:27); los hermanos Juan y Santiago van un paso más allá y lo determinan ellos mismos pidiendo un lugar importante en el reino. Aunque el Señor les reprende por su pregunta, no debemos olvidar que su deseo era estar cerca de su Maestro y Señor. No cabe duda de que estarán cerca de Él el día en que se sienten con sus condiscípulos en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel (Mat 19:28).
El Señor responde con una pregunta sobre beber una copa. Beber una copa simboliza una forma de sufrimiento. Los hijos de Zebedeo responden que son capaces de beber la copa. ¿Se trata de un exceso de confianza? El Señor no responde que son capaces de beber el cáliz, sino que dice que sin duda lo beberán. No dice nada sobre su posición en el reino. Este asunto está en manos de su Padre, que ha preparado un lugar para cada uno.
Lo que la madre pide al Señor para sus hijos, no lo recibe. Es excepcional que leamos que una madre pide al Señor algo para sus hijos y no es escuchada por Él. Eso se debe a lo que se pide. Una petición de emergencia siempre es respondida. Esta es una petición de recompensa para sus hijos, un tributo para ellos, y Él no puede concedérselo.
Cuando los otros diez discípulos oyen esto, se indignan mucho con los dos hermanos. Pero, ¿por qué se indignan con Juan y Santiago? ¿Quizás están celosos por sentimientos competitivos?
25 - 28 No gobernar, sino servir
25 Pero Jesús, llamándolos junto a sí, dijo: Sabéis que los gobernantes de los gentiles se enseñorean de ellos, y que los grandes ejercen autoridad sobre ellos. 26 No ha de ser así entre vosotros, sino que el que quiera entre vosotros llegar a ser grande, será vuestro servidor, 27 y el que quiera entre vosotros ser el primero, será vuestro siervo; 28 así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos.
El Señor llama a sus discípulos. Quiere hablar sobre asuntos que les conciernen a todos respecto a su lugar en el Reino. Para enseñarles la lección del servicio, les muestra lo que es habitual en el mundo. Ellos saben cómo funcionan las cosas allí. Conocen el mundo. En el mundo, la gente lucha por la autoridad. Los gobernantes y los grandes mandan, y los demás no tienen voz.
Entre los creyentes debería ser diferente. El espíritu de Cristo es un espíritu de servicio que lleva a elegir el lugar más humilde y a entregarse totalmente a los demás. Significa renunciar a todo para depender con confianza de la gracia de aquel a quien servimos. Se trata de una disposición constante a ocupar el lugar más humilde para ser el servidor de todos. Esa debe ser la actitud de quienes tienen parte en el Reino tal como lo ha establecido ahora el Señor rechazado.
En el Reino de Dios hay reglas opuestas a las que rigen en los reinos del mundo. En el Reino de Dios, el verdadero servicio conduce a la verdadera grandeza. La grandeza en el mundo se expresa en el dominio y la autoridad sobre los demás. La grandeza entre los santos se expresa en el servicio y el cuidado.
«Llegar a ser grande» tiene que ver con la manera en que alguien se da a conocer. Una persona que quiere ser grande en el Reino lo será si sirve a los demás como un siervo. «Ser el primero» se refiere al rango. Quien quiera serlo debe ser siervo, es decir, propiedad total de un amo y sin derecho a su propia existencia. Su vida está determinada por su amo. «Servidor» se refiere más a lo que hace, a su voluntad de servir. «Siervo» se refiere más a lo que quiere el amo. El que es servido determina su vida.
El Señor Jesús mismo es el gran ejemplo de Alguien que vive según las reglas del Reino de los cielos. Por eso, Él es el Más Grande y el Primero. También ha realizado una obra en la que no podemos seguirle: la obra de la salvación. Su servicio llegó tan lejos que dio su vida. Sólo su vida perfecta y su entrega a la muerte pueden ser rescate por «muchos», es decir, por todos los que creen en Él.
En la lección que el Señor da a sus discípulos y a nosotros, vemos uno de los momentos de la historia de nuestro Señor en el que combina majestad con sumisión y autoridad con obediencia. Estas combinaciones se ven en su vida de una manera que lleva a los discípulos y también a nosotros a adorar a sus pies.
29 - 34 Curación de dos ciegos
29 Al salir de Jericó, le siguió una gran multitud. 30 Y he aquí, dos ciegos que estaban sentados junto al camino, al oír que Jesús pasaba, gritaron, diciendo: ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros! 31 Y la gente los reprendía para que se callaran, pero ellos gritaban más aún, diciendo: ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros! 32 Deteniéndose Jesús, los llamó, y dijo: ¿Qué queréis que yo haga por vosotros? 33 Ellos le dijeron: Señor, [deseamos] que nuestros ojos sean abiertos. 34 Entonces Jesús, movido a compasión, tocó los ojos de ellos, y al instante recobraron la vista, y le siguieron.
El Señor ha hablado de su vida como rescate. Con esto en mente, comienza su último viaje a Jerusalén. Jericó es la ciudad de la maldición. Él ha estado allí y ha traído bendiciones. Ahora se dirige, con sus discípulos, a Jerusalén para sentar las bases de todas las bendiciones que ha extendido y que traerá. Atraída por esta bendición, una gran multitud lo sigue y sale de Jericó con él. No se dan cuenta de adónde conduce su camino.
Mientras va de camino, dos ciegos recurren su misericordia (cf. Mat 9:27). Están sentados junto al camino. Cuando se enteran de « Jesús pasa por allí, le gritan. Habrán oído hablar de él. Sus ojos están ciegos, pero tienen iluminados los ojos del corazón. Esta es su oportunidad y la aprovechan. La multitud quiere silenciarlos. Cuando se invoca al Señor, siempre hay quien quiere impedirlo. Pero los ciegos poseen el poder de la fe y son de esos violentos que toman el reino por la fuerza (Mat 11:12). En vez de callar, claman aún más por la misericordia del Señor.
«Deteniéndose Jesús». ¡Qué Señor tan maravilloso! Mientras se dirige a Jerusalén y su pensamiento está ocupado por lo que sucederá allí, se deja detener por una llamada de misericordia. Entonces él los llama. Se toma el tiempo para ellos. También aquí les pregunta qué quieren que haga (versos 20-21a). Él lo sabe, pero quiere que se lo digan. Quiere oír de nuestra boca lo que queremos de él. Sin muchas palabras expresan al Señor cuál es su anhelo: que se les abran los ojos.
El Señor los cura. No lo hace como un benefactor, sino como alguien que comparte su necesidad. Él es movido por la compasión. Desde una implicación interior con su miseria, toca el lugar en el que todo gira. El resultado es inmediatamente visible. Estos dos le siguen a partir de ahora camino de Jerusalén.