Mateo 10

Este capítulo se conecta directamente con el último versículo del capítulo anterior. Muestra el corazón del Señor, movido a compasión por su pueblo. Esto lo lleva a enviar a los doce discípulos.

El Señor llama a «sus» doce discípulos. Son suyos. Son doce, en correspondencia con las doce tribus de Israel a las que son enviados. El Señor no solo tiene el poder de realizar milagros, sino que también puede otorgar ese poder a otros (cf. Hechos 8:18-19). Les da poder en el ámbito espiritual y físico. Así, presentarán un testimonio poderoso de aquel que ha venido.

Estos son los poderes del siglo venidero (Heb 6:5), que es el reino milenario de paz. Entonces, Satanás será atado y el hombre liberado por Cristo. Lo que Él y sus discípulos hacen son liberaciones parciales: porque el reino de paz aún no ha llegado. Estos exorcismos y curaciones prueban que aquel que vino a establecer este reino está presente.

A los discípulos se les llama «apóstoles» en el versículo 2: que significa ‘enviados’. En los capítulos anteriores acompañan al Señor como seguidores y alumnos; ahora van delante de Él como embajadores. Son heraldos del Rey, anuncian su venida.

Se mencionan los nombres de los discípulos. Ya sabemos algo sobre algunos y oiremos más sobre ellos. A veces se menciona algo sobre otros, y de unos pocos no se sabe nada más, solo conocemos el nombre. El Señor sabe lo que hace cada uno de los suyos. Él decide si un servicio gana o no en notoriedad. Todo lo que Él ha encargado que se haga, lo recompensará según la fidelidad con que se realice la tarea, no según la fama que alguien haya tenido.

También se envían hermanos. No se niegan los lazos naturales. Es una alegría especial servir al Señor con un hermano o una hermana. Mateo se llama a sí mismo en esta lista «el recaudador de impuestos». No lo disfraza de ninguna manera, sino que abiertamente revela lo que era. También se menciona a Judas. No se sentará en ninguno de los doce tronos, pero será enviado. Todavía no es el tiempo del reino de paz. Aún es posible que falsos siervos estén en compañía de los verdaderos. Cuando se enumeran los discípulos, su nombre siempre aparece en último lugar, con el añadido de «el que también le entregó».

Al final del capítulo anterior, el Señor dice a sus discípulos que deben orar para que se envíen obreros. Aquí parece que ellos mismos son la respuesta a su oración. Cuando oramos por algo, a menudo el Señor nos dice: ‘Id y haced lo que habéis pedido.’

Los versículos 5-15 tratan de la misión de los doce discípulos durante el tiempo en que el Señor Jesús está en la tierra. La misión que Él les da deja claro que se presenta como el Mesías a su pueblo. Limita la misión de sus discípulos a la casa de Israel. Vemos en esta misión su gracia, porque envía a sus discípulos después de ser rechazado por Israel. Él mismo los envía, lo que significa que es el Dueño de la mies, de quien ha dicho que deben orar.

Él decide dónde deben ir y dónde no. Él determina el área de su servicio. Su ministerio se limita a Israel, lo que deja claro que el evangelio para nuestro tiempo no se predica bajo esta comisión. Las «ovejas perdidas» no son las ovejas dispersas de Israel entre las naciones, ni son creyentes desviados que pertenecen a la iglesia. Son las ovejas espiritualmente perdidas de Israel en la tierra de Israel. Hasta donde sabemos, los discípulos nunca han estado fuera de Israel durante la vida del Señor Jesús.

El Señor no sólo determina el área de su servicio, también determina su mensaje. Consta de siete palabras. Es el mensaje que predicó Juan (Mat 3:2) y que también predicó Él mismo (Mat 4:17). Significa que se sigue dando a la gente la oportunidad de entrar en el reino de los cielos. A los discípulos se les da el poder de acompañar su predicación con señales especiales. Estas señales subrayan su predicación. De este modo, la gente puede ver que se anuncia la venida del Mesías. Los discípulos son los heraldos.

Hoy no esperamos la venida del Señor Jesús para establecer el reino de los cielos, sino su venida para arrebatar a los creyentes (1Tes 4:15-18). Tampoco predicamos el evangelio del reino, sino el evangelio de la gracia de Dios. Nuestra predicación tampoco va acompañada de milagros. Los milagros pertenecen a los apóstoles y al periodo apostólico.

El mandato del Señor de no proveerse de dinero ni de toda clase de medios de subsistencia es también específico para los doce. Los discípulos deben, en lo que se refiere a sus necesidades, depender enteramente de aquel que los envió. Pueden ir confiando en el Rey cuyo reino deben proclamar y quien, de las fuentes inagotables de que dispone, les proporcionará todo lo que necesiten.

Emmanuel está presente. Los milagros son para el mundo una prueba del poder de su Maestro. El hecho de que ellos mismos no carezcan de nada será la prueba para sus propios corazones. Esta prescripción se revoca antes de que comience el tiempo de servicio de los discípulos después de la partida del Señor (Luc 22:35-37).

Cuando los discípulos vayan a algún lugar, deben preguntar si hay alguien digno de que ellos se queden allí. Su indagación debe mostrar que desean entrar en contacto con personas que posean las características del verdadero discípulo. Quien vale la pena es aquel que teme a Dios y lo demuestra acogiendo a sus siervos en su casa.

La casa a la que llegan debe ser abordada positivamente con un saludo de bendición. Todo contacto con alguien comienza con una actitud benevolente hacia esa persona. Si esa actitud implica la aceptación del discípulo, entonces el discípulo desea para esa casa la paz que es su propia posesión. Si, por el contrario, el anfitrión se revela posteriormente como adversario, por ejemplo, presionado por su familia, se vuelve indigno de la presencia de un discípulo del Señor.

No deben suplicar para que la gente los acepte a ellos y a sus palabras. Si no hay apertura para la palabra anunciada tan benévolamente al principio, esto testificará contra ellos. La naturaleza del mensaje es que quien lo rechace no tendrá parte en él y deberá ser señalado como enemigo.

El Señor concluye esta sección con las serias palabras «en verdad os digo» para subrayar la gravedad del rechazo a sus siervos. Quien rechaza a sus siervos sufrirá un juicio más severo que Sodoma y Gomorra. Estas ciudades pecaron gravemente contra Dios y atrajeron sobre sí el juicio divino. Dios destruyó estas ciudades (Gén 19:24-25). Sin embargo, sus pecados no son tan graves como rechazar a los mensajeros y el mensaje que vienen a su pueblo en nombre del Señor Jesús. Su pueblo tiene una responsabilidad mucho mayor porque Dios le ha dado a conocer sus pensamientos.

A partir del versículo 16 se trata del tiempo del fin. Al describir esta situación, el Señor señala al remanente del futuro. El principio también se aplica a nosotros. Una oveja entre lobos personifica la indefensión ante la crueldad. Por eso es importante seguir el camino correcto de comportamiento: ser vigilantes, astutos y inocentes, sin engaños.

El Señor advierte a sus discípulos sobre los peligros que acompañan a su servicio. Tendrán la misma posición que su Maestro y deberán mostrar las mismas características: astutos y inocentes. Estas virtudes solo se encuentran en quienes, por el Espíritu del Señor, son sabios en lo bueno e inocentes en lo malo (Rom 16:19).

Los hombres son el mayor peligro, no las circunstancias. Los discípulos del Señor son objeto de odio porque denuncian el pecado. Especialmente las personas religiosas se manifestarán en su crueldad azotando a los discípulos, incluso en los lugares, las sinagogas, donde se enseña la ley de Dios (cf. Hch 26:11). Mientras el hombre se manifieste en toda su maldad, su conducta se volverá contra él como testimonio (Sal 76:10).

Será un medio divino para presentar el evangelio del reino a reyes y otros dignatarios. Su testimonio llegará a los oídos de estas personas sin ninguna adaptación del carácter del evangelio al mundo. No se mezclarán las costumbres del pueblo de Dios con las costumbres o la grandeza del mundo. Debido a estas circunstancias, su testimonio será más llamativo que si se identificaran con los grandes de la tierra. Los acontecimientos harán que el mensaje sea escuchado mucho más allá de las fronteras de Israel.

Todo esto les sobrevendrá «por mi causa», es decir, por su conexión con Él. También tiene una palabra de aliento para ellos. No tienen que preocuparse por lo que deben decir. Las palabras les serán dadas. No hablarán con su propio poder, sino que en su discurso se revelará el Espíritu de su Padre.

Como en el sermón del monte, aquí también la conexión con su Padre es la base de su cualificación para el servicio que deben realizar. Este pensamiento da paz y confianza. El Padre está estrechamente implicado en lo que les sucede, le concierne.

Ser enviado por el Señor Jesús afectará a los lazos familiares más estrechos de una manera que revelará la peor enemistad. Hermanos que a menudo han pasado por lo bueno y lo malo juntos llegan a enfrentarse. Si uno de los hermanos elige al Señor Jesús y lo expresa recibiendo a uno de sus discípulos, esto tendrá como consecuencia que, para el otro hermano, el amor fraternal se convierta en odio. Recibir a uno de los discípulos del Señor será visto como una traición a la familia. Si un niño elige el bando de los discípulos, un padre, que debería proteger a su hijo, lo entregará a la muerte. Por el contrario, los hijos pisotearán el amor y la autoridad paternos. Incluso matarán a sus padres si se unen a los discípulos del Señor Jesús.

Los discípulos son odiados porque llevan el nombre del Señor Jesús. Todas estas persecuciones y este odio revelarán al verdadero discípulo, así como al falso. El verdadero discípulo resistirá hasta el fin y se salvará; el falso discípulo caerá. Alcanzará la salvación, es decir, entrará en el reino de la paz. «El fin» es la venida del Hijo del hombre (versículo 23), es decir, su segunda venida (Mat 24:3, 6, 13-14) para instaurar su reino. Ese reino ha sido anunciado por Juan, lo ha anunciado el Señor y lo han anunciado los discípulos. Sin embargo, no se estableció porque el Rey del reino fue rechazado y, con ello, el reino que anunciaban.

Por tanto, la tarea de los discípulos no se cumplió plenamente en tiempos del Señor Jesús. Esta tarea se cumplirá justo antes de su segunda venida. Esto sucederá bajo una gran tribulación y persecución. El Señor habla de un tiempo de gran tribulación (Mat 24:21). Mientras los discípulos estén tan ocupados cumpliendo la tarea que Él les dio cuando estuvo con ellos en la tierra, Él aparecerá como el Hijo del Hombre. Este carácter de «Hijo del Hombre» indica un poder y una gloria mayores que los de su revelación como Hijo de David, como Mesías. Este último es principalmente para Israel, mientras que Él reinará sobre toda la creación como Hijo del Hombre.

La misión de los apóstoles se interrumpe bruscamente por el rechazo del Mesías y, como consecuencia, la destrucción de Jerusalén. El tiempo siguiente es el de la iglesia. Cuando la iglesia haya sido arrebatada, la misión continuará. Aquí no se considera el intervalo de la iglesia. El Señor habla de la misión de los apóstoles como algo que continúa, mientras omite el tiempo presente de la iglesia.

Un «discípulo» es un alumno que aprende de su «maestro» cómo comportarse en todos los aspectos de la vida. Se esfuerza por parecerse a su maestro, igualarse a él en todo y llegar a ser como él. Para un discípulo del Señor Jesús, es suficiente que se le permita parecerse a su Maestro. La relación discípulo-maestro consiste en seguir el ejemplo del maestro. La relación siervo- señor consiste en que el siervo se someta a la autoridad de su señor y haga lo que él dice.

En ambas relaciones vemos la conexión del discípulo y del siervo con el Señor Jesús como su Maestro y Señor. El Señor los une en su gracia a Él mismo. Como resultado, el discípulo y el siervo también comparten el destino de su Maestro y Señor. Si somos fieles seguidores del Señor Jesús, debemos contar con que el mundo nos tratará como le ha tratado a Él (Jn 15:18). No estamos por encima de Él.

Cómo el mundo, y especialmente el mundo religioso, le ha tratado, se expone en la tercera relación, del «dueño de la cas»-«los de su casa». El Señor Jesús es el Dueño de la casa. Los discípulos son los de su casa. Los líderes religiosos Le llamaban «Beelzebú», que es el nombre de Satanás. El Señor dice a sus discípulos que sufrirán aún más estas calumnias.

Después de advertir a sus discípulos sobre la persecución que se avecinaba, el Señor les dio ánimo. El primer ánimo es que todas las calumnias que se esparcirán sobre ellos saldrán a la luz en su debido momento. Entonces quedará claro que realmente eran calumnias. Todos los que han difundido estas calumnias y todos los que las han creído sufrirán el justo castigo por ello. En algunos casos, ya ahora, pero ciertamente entonces, conoceremos las razones ocultas de la enemistad del pueblo. También es un gran ánimo saber que el Señor fue el primero en entrar en el camino del rechazo.

Nuestra actuación debe ser muy diferente de la calumnia solapada de nuestros oponentes. El Señor nos instruye para que comuniquemos a los demás, en voz alta y clara, lo que Él nos dice personalmente en nuestra relación íntima con Él.

Un segundo estímulo para no tener miedo es el cuidado de nuestro Padre. No debemos temer a la gente. No pueden hacer más que matar el cuerpo. Matar el alma está fuera de su alcance. La destrucción del cuerpo y del alma en el infierno pertenece solo a Dios, que es el único que tiene el poder de hacerlo. No se trata de personas, sino de Dios. Alguien que era muy consciente de esto es el hombre de Dios John Knox (1514-1572). En su lápida se lee: ‘Aquí yace uno que temía tanto a Dios que nunca temió a ningún hombre.’

Para el fiel seguidor del Señor Jesús, Dios es un Padre. Su preocupación se extiende a pequeños animales que apenas tienen significado para el hombre y a cosas en las que el hombre no piensa en absoluto, como el número de cabellos de su cabeza. Si la preocupación de Dios se extiende a esas cosas que son tan completamente sin importancia para el hombre, cuánto más se extiende a aquellos que están conectados a su Hijo y comparten su destino en la tierra. Los gorriones no se preocupan y los cabellos aún menos, y Dios se ocupa de ello. Los discípulos de Dios valen mucho más que muchos gorriones. Por eso, no tienen que preocuparse de si Dios piensa en ellos cuando se encuentran con la hostilidad del mundo.

Un tercer ánimo es la recompensa. Los discípulos del Señor Jesús lo confiesan ante el pueblo, a pesar del odio y la burla que esto implica. Él recompensa esto confesándolos ante su Padre. Este reconocimiento del Señor ante el Padre va mucho más allá del honor que pueden recibir de las personas.

Pero quien lo niegue ante los hombres, será negado por Él ante su Padre. Las personas que solo confiesan de palabra que conocen al Señor y le llaman «Señor, Señor» (Mat 7:21), llegan a situaciones en las que lo niegan. Él también los negará. Las consecuencias de esto son terribles: Él también los negaré delante de su Padre para siempre (versículo 33; Mat 7:22-23).

La negación de Pedro es de otra naturaleza. Es un acto que avergüenza. En contra de su buen juicio, niega conocer al Señor (Mat 26:69-74). Sabemos con certeza que Pedro es creyente, pues confesó este pecado y el Señor lo perdonó. Este pecado lo puede cometer cualquier creyente. Si eso ocurre, el Señor tiene que negar a ese creyente, como también tuvo que negar a Pedro.

Desde el momento en que Pedro negó al Señor Jesús, el Señor le dijo a su Padre que no conocía a Pedro. Esto no significa que el Señor dejara de observar a Pedro. Sabemos que lo llevó al arrepentimiento (Luc 22:61). Pero hasta el momento del arrepentimiento, el Señor negó ante su Padre que conocía a Pedro. Esta negación del Señor también significa que Pedro perdió la bendición y la recompensa que habría recibido si no hubiera negado al Señor. La negación del Señor tiene consecuencias para el presente y para el futuro.

El Señor no pinta un futuro brillante para sus discípulos en la tierra. No ha venido a traer paz a la tierra. Lo dice incluso dos veces. Ciertamente, al principio vino a traer paz. Eso fue anunciado a su nacimiento (Luc 2:14). Debido a la rebelión del hombre, que llegó a rechazar al Príncipe de Paz, esa paz no pudo establecerse en la tierra. La paz solo existe para quienes confiesan sus pecados. La paz llega a sus corazones. Al mismo tiempo, hay una separación entre ellos y su entorno incrédulo que persiste en el pecado. La nueva vida es odiada por los incrédulos, tal como el Señor Jesús fue y es odiado.

La espada de la división provoca separaciones en las relaciones familiares y entre los miembros del hogar. Provoca situaciones que revelan si existe un verdadero amor por el Señor Jesús. Las decisiones que se tomen mostrarán si el amor por Él trasciende cualquier amor terrenal. Él no puede estar satisfecho con el segundo lugar. A Él le pertenece el lugar que sobrepasa todo y a todos. Quien no quiere dárselo, sino que deja que predomine el amor por un familiar, no es digno de Él. Cristo debe ser más precioso para los suyos que el padre, la madre o incluso la propia vida. El amor por nuestra propia vida puede robarle a Cristo su lugar mucho más que el amor por nuestra familia.

Tampoco somos dignos de Él si no le seguimos en su camino de rechazo. En nuestro corazón podemos querer darle a Cristo el primer lugar, pero una confesión abierta también debe acompañar eso. Esto se ve en la toma de nuestra cruz, es decir, en ocupar el lugar de desprecio en el mundo. La cruz es el lugar donde Cristo murió como el despreciado. Allí perdimos nuestra vida, esa vida que vivíamos para nosotros mismos, y encontramos una vida nueva.

La posesión de una nueva vida nos ha llevado a una nueva compañía. Esta nueva compañía está formada por personas que también tienen esa vida nueva. Cuando los recibimos, lo recibimos a Él y, a través de Él, recibimos al Padre. Una bendición resulta de la otra y nos lleva a la fuente de todas las bendiciones.

Los discípulos son enviados como profetas. En todo Israel llevan la palabra de Dios. Quien no rechace a uno de ellos como profeta de Dios, sino que lo reciba, recibirá la misma recompensa que el profeta. Lo mismo ocurre con quienes reciben a un justo precisamente porque es un justo. Una persona justa es aquella que vive de acuerdo con la palabra de Dios.

El Señor menciona una tercera categoría con la que compara a sus discípulos: «estos pequeños». Sus discípulos son los insignificantes del mundo, los «pequeños» que no se cuentan. Quien provee de refresco a tales mensajeros despreciados, precisamente porque no cuentan, recibe la seguridad reforzada del Señor – «en verdad os digo» – de que no perderá su recompensa. Se trata del motivo, no de una buena acción por compasión o solo por hacer el bien y pensar que Dios quedará satisfecho con ello.

Un profeta habla la palabra de Dios, un justo vive la palabra de Dios, un pequeño revela la actitud de la palabra de Dios. Estas tres personas con estas características son odiadas, perseguidas y no contadas por el mundo. Las tres características tienen el mayor significado para Dios, porque son las características de su Hijo. Cuando Él ve estas características en los discípulos, se acuerda de su Hijo. Todos esos discípulos serán recompensados por Él por esto, así como aquellos que se hagan uno con estos discípulos.